詩篇 137

有好幾篇詩被認為是寫於猶太教會的末期，那時預言將近止息，舊約正典也即將封閉；但其中沒有一篇像本篇這樣明顯寫於較晚的時期。本篇寫於神的百姓被擄到巴比倫、在那裡受這些驕傲的壓迫者凌辱之時；很可能是在他們被擄將近結束的時候，因為此時他們看見巴比倫的毀滅正在迅速臨近（第8節），而這將使他們獲得釋放。這是一篇悲哀的詩，是一首哀歌；七十士譯本把它列為耶利米的哀歌之一，並稱耶利米為本篇作者。在這裡，

I.憂鬱的俘虜無法自得其樂（第1、2節）。#

II.他們不能迎合驕傲的壓迫者（第3、4節）。#

III.他們不能忘記耶路撒冷（第5、6節）。#

IV.他們不能饒恕以東和巴比倫（第7–9節）。歌唱這篇詩時，我們必須深切關心教會的事務，尤其是教會中受苦的部分；要把神百姓的憂患放在心上，並因展望教會到了適當的時候必蒙拯救、仇敵必遭毀滅而安慰自己；但要謹慎避免一切個人怨恨，不可把惡毒的酵摻入我們的祭物中。#

我們在這裡看到錫安的女子被雲遮蔽，與巴比倫的女子同住；神的百姓流淚，卻也在淚中撒種。請留意：

I.就他們的處境和心境而言，他們所處的悲哀狀態。#

1.他們被安置在巴比倫的河邊，身在異地，遠離自己的國家；他們是作為戰俘從本國被帶到這裡的。巴比倫地如今成了這百姓受奴役之家，正如他們起初在埃及一樣。征服他們的人把他們安置在河邊，意在僱用他們在那裡做工，使他們在槳帆船上勞作；或許他們自己選擇那裡，是因為那是最淒涼的地方，因而最適合他們悲傷的心境。他們若必須在那裡建造房屋（耶利米書 29:5），也不願建在城市中那些人群聚集之處，而要建在河邊那些僻靜之處，好讓自己的眼淚與河水匯流。我們看到他們中有些人在迦巴魯河邊（以西結書 1:3），另一些人在烏萊河邊（但以理書 8:2）。#

2.他們在那裡坐下，凝視自己的苦難，任由自己沉浸在悲傷之中。耶利米曾教導他們，在這軛下要獨坐無言，口貼塵埃（耶利米哀歌 3:28、29）。“我們坐下，如同預備長久停留的人；既然神的旨意必要如此，我們便甘心接受。”#

3.想起錫安使他們流淚；這不是突然迸發的哭泣，不像我們有時因突如其來的患難而哭泣，而是經過思量的眼淚（我們坐下哭泣）；他們深思之後流淚：我們想起錫安，那建有聖殿的聖山，就哭了。他們對神殿的眷愛吞沒了對自己房屋的掛慮。他們想起錫安從前的榮耀，也想起自己曾在錫安的院宇中所得的滿足（耶利米哀歌 1:7）。耶路撒冷在困苦的日子，追想古時所享的一切美物（詩篇 42:4）。他們想起錫安目前的荒涼，並喜愛她的塵土；這是一個好兆頭，表明神施恩於她的時候已經不遠了（詩篇 102:13、14）。#

4.他們把樂器擱置起來（第2節）：我們把琴掛在柳樹上。#

(1.)這些琴是他們用來消遣娛樂的。他們把琴放在一旁，一來是因為他們判斷，既然神呼召人哭泣悲哀，他們此時就不應使用這些琴（以賽亞書 22:12）；二來是因為他們心中如此悲傷，根本無心使用。他們把琴帶來，也許原打算藉此減輕憂愁；但他們的憂愁實在太大，甚至容不得他們作這種嘗試。音樂會使有些人更加憂鬱。如同把醋倒在硝鹼上，向傷心的人唱歌也是如此。#

(2.)這些琴也是他們在敬拜神時使用的琴，就是利未人的琴。他們沒有把琴丟掉，因為盼望將來還有機會再次使用；但他們暫時把琴放在一旁，因為目前用不上。神使他們的宴樂變為悲哀、歌曲變為哀歌，給他們安排了另一番功課（阿摩司書 8:10）。凡事按時都是美好的。他們沒有把琴藏在灌木叢或岩石洞穴中，而是掛在顯眼之處，好讓他們一看見這些琴，就因這可悲的變故而深受觸動。然而他們這樣做或許也有過失，因為讚美神從來不會不合時宜；他的旨意是要我們在一切事上感恩（以賽亞書 24:15、16）。#

II.當他們處於這種憂鬱境況時，仇敵對他們施加的凌辱（第3節）。仇敵把他們從本國擄走，隨後又在他們被擄之地掠奪他們，把他們僅有的一點東西也奪去。但這還不夠；為了使他們的禍患達到極點，仇敵又凌辱他們：他們要我們歡樂並唱歌。現在，#

1.這是極其野蠻、毫無人性的；即使仇敵落在苦難中，也應當受到憐憫，不該遭人踐踏。拿身處困境的人從前的歡樂或目前的憂愁來譏諷他們，或明知他們心緒不適合歡樂，卻偏要他們快樂，這都顯出卑劣汙穢的心靈。這是使受苦的人苦上加苦。#

2.這是極其褻瀆和不敬虔的。他們要聽的不是別的歌，偏偏是那曾用來尊榮神的錫安之歌；所以他們提出這種要求，就是侮辱神自己，如同伯沙撒用聖殿的器皿飲酒一樣。他們的仇敵譏笑他們的安息日（耶利米哀歌 1:7）。#

III.他們忍受這些凌辱時所顯出的忍耐（第4節）。他們既已把琴擱置起來，就不肯再拿起；即便這樣做能討好那些掌握他們命運的人，他們也不肯。他們不願照愚昧人的愚妄回答他們。不可迎合褻瀆的譏誚者，也不可把珍珠丟在豬前。惡人在大衛面前時，他明智地閉口不言，連好話也不出口，因為他知道他們會嘲笑他所說的話，並以此為笑談（詩篇 39:1、2）。他們提出的理由十分溫和而敬虔：我們怎能在異地唱主的歌呢？他們沒有說：“我們如此悲傷，怎能唱歌呢？”如果僅僅是這個緣故，他們或許可以勉強自己唱一首歌，使主人滿意；但他們說：“這是主的歌，是神聖之物，是專用於聖殿禮儀的；因此我們不敢在陌生人的土地上、在拜偶像的人中間唱它。”凡歸神為聖的事物，我們不可用來助長普通的歡樂，更不可用來助長褻瀆的歡樂。有時，我們當以敬虔的緘默尊榮神，正如以敬虔的言語尊榮他一樣。#

IV.他們對耶路撒冷這座守莊嚴節期之城始終懷有的眷愛，即使如今身在巴比倫也是如此。儘管仇敵譏笑他們總是談論耶路撒冷，甚至說他們痴迷於它，他們對耶路撒冷的愛卻絲毫沒有減退；他們可能因這愛而受嘲笑，卻絕不會被人嘲笑得放棄這愛（第5、6節）。請留意：#

1.這些敬虔的俘虜對耶路撒冷懷有怎樣的感情。#

(1.)他們的頭腦中充滿了耶路撒冷。它始終在他們心裡；他們記念它，沒有忘記它，儘管已經離開它很久。他們中有許多人從未見過耶路撒冷，除了從傳聞和所讀的聖經中，對它一無所知；然而它卻被刻在他們的手掌上，連它的廢墟也不斷擺在他們眼前。這證明他們相信神的應許，深信耶路撒冷到了適當的時候必得復興。他們每天禱告時都把窗戶開向耶路撒冷；這樣，他們又怎能忘記它呢？#

(2.)他們的心中充滿了耶路撒冷。他們看它過於自己最大的喜樂，因此他們記念它，不能忘記它。我們所愛的，也正是我們樂於思想的。那些以神為樂的人，會為了他的緣故以耶路撒冷為自己的喜樂，並看它高過自己在這世上最珍愛、在一切喜樂中居首位的任何事物。敬虔的人會把公眾的益處置於任何個人的滿足或享受之上。#

2.他們如何堅定地決意保持這份眷愛。他們以莊嚴地求禍臨到自己來表達這一決心，倘若他們讓這份眷愛衰退，就願自己受罰：“我若竟忘記本國的信仰，以致用自己的歌曲和琴取悅巴比倫之子，或讚美巴比倫的諸神，就願我永遠失去唱歌或彈琴的能力。願我的右手忘記技巧”（熟練樂師的手絕不會忘記技巧，除非它枯乾了），“不但如此，無論我身在何處，我若沒有好話可為耶路撒冷說，就願我的舌頭貼於上膛。”雖然他們不敢在巴比倫人中間唱錫安的歌，卻不能忘記這些歌；只要目前的限制一解除，儘管長期沒有使用，他們仍會像從前一樣流暢地唱出來。#

巴比倫那些敬虔的猶太人，因思想耶路撒冷的廢墟而使自己憂傷之後，又在這裡因展望她那些不悔改、不可和解之仇敵的毀滅而感到欣慰；但這並非出於報復的心，而是出於維護神榮耀和他國度尊榮的聖潔熱忱。

I.以東人必定會受到追討，其他所有參與毀滅耶路撒冷的人也是如此。他們協助並慫恿此事，推動災難加劇（撒迦利亞書 1:15），併為此歡呼。他們在耶路撒冷的日子，就是她受審判的日子，說：“拆毀！拆毀！直拆到根基；毀掉它，毀掉它，一塊石頭也不要留在另一塊石頭上。”他們這樣使迦勒底軍隊更加兇猛；那軍隊本已怒火中燒，根本無須再受刺激。他們又藉此使以色列蒙羞，因為當以色列最近的鄰國對他們懷有如此深的惡意時，他們就會被人視為理應滅絕的民族。這一切都是以掃對雅各的舊仇所結的果子，因為雅各得了長子的名分和祝福；也是女人後裔與蛇的後裔之間那更古老仇恨所生的枝條。詩人說：“主啊，求你記念他們。”這是向神的公義申訴，求他審判他們。即使有朝一日我們有能力報復，也斷不可親自伸冤；我們要把這事交給那位曾說“伸冤在我”的主。請注意，那些因災禍，尤其因耶路撒冷的災禍而歡喜的人，必不能逃脫懲罰。那些與逼迫善良之人的人結盟、煽動並唆使逼迫者，又以他們所做的為樂的人，到了另一日，必定會因此被追討，神必記念此事而審判他們。#

II.巴比倫是主犯，也必輪到她喝那使人戰兢之杯，甚至喝盡其中的渣滓（第8、9節）：巴比倫女子啊！儘管你驕傲安穩，我們從真理的聖經中清楚知道，你將要被毀滅；或者按哈蒙德博士的譯法，你是那毀滅人的。毀滅人的也必被毀滅（啟示錄 13:10）。那大罪人，就是新約巴比倫的首領，被稱為沉淪之子，或許正是與此有關（帖撒羅尼迦後書 2:3）。巴比倫的毀滅既被預見為必然的毀滅（你將要被毀滅），這裡便從以下幾方面論到它：#

1.這是公正的毀滅。她必以自己的錢幣得到償還：“人必照你待我們的方式待你；毀滅者必像你野蠻地待我們一樣，野蠻地待你。”（見啟示錄 18:6）。那些有權力時不施憐憫的人，不要指望自己會蒙憐憫。#

2.這是徹底的毀滅。巴比倫被強攻攻陷，其中所有人都被刀劍殺死時，連她的嬰孩也必被憤怒而殘忍的征服者摔得粉碎。這些嬰孩若滅亡，就沒有人能逃脫。他們是下一代的後裔；所以他們若被剪除，巴比倫的毀滅就不僅像耶路撒冷的毀滅一樣是全面的，而且是最終的。她要像磨石一樣沉入海中，永不再起來。#

3.這毀滅會使執行毀滅的人得著尊榮。成就此事的人有福了，因為他們正在成全神的謀略；因此，神稱完成這事的居魯士為他的僕人、牧人和受膏者（以賽亞書 44:28；45:1），又稱受命執行此事的士兵為他分別為聖的人（以賽亞書 13:3）。他們正在為神的以色列得以擴展開闢道路；凡以任何方式為此效力的人都是有福的。新約巴比倫的傾覆將成為眾聖徒的凱旋（啟示錄 19:1）。#