詩篇 47

這篇詩篇的宗旨，是激勵我們讚美神，也激勵萬民都這樣行；並且，

I.它指示我們應當以怎樣的方式讚美神，即公開地、歡喜地、有悟性地讚美他（第1、6、7節）。#

II.它為我們提供了讚美的內容。#

1.神的威嚴（第2節）。#

2.他至高無上、普及萬有的統治權（第2、7–9節）。#

3.他已經為他的百姓所行，並將要為他們所行的大事（第3–5節）。許多人認為，這篇詩篇是在約櫃被抬上錫安山時寫成的，第5節似乎就是指此事（“神在歡呼聲中上升”）；但它所展望的更遠，是基督在完成了他在地上的使命之後升入天上的錫安，也是他的國度在世上建立起來，外邦人都要甘心作他的臣民。我們歌唱這篇詩篇時，應當尊榮那被高舉的救贖主，為他的升高而歡喜，頌揚他的美德，並承認他是主，使榮耀歸於父神。#

詩人自己的心既充滿了對神偉大而美好的意念，便竭力使周圍所有的人都參與這蒙福的讚美之工；他深信神配得一切稱頌和讚美，也因自己和別人對這工作遲鈍退縮、貧乏無果而憂傷。請注意這些經節所說的：

I.誰蒙召讚美神：“你們所有的民，所有以色列民”；他們是他自己的臣民，歸他治理，因此他要使他們讚美神，因為他對他們有影響力。不論別人怎樣行，他和他的家、他和他的百姓都要讚美耶和華。或者，這句話是說：“地上所有的人民和列國”；這樣，它也可以被視為關於外邦人歸信並被帶進教會的預言（見羅馬書 15:11）；#

II.他們蒙召去做什麼：“要拍掌，以此表示你們因神為你們所行之事而有的喜樂和滿足，表示你們贊同；不但贊同，更是驚歎；神總體上所行的一切，也表示你們對神榮耀的一切仇敵所懷的義憤（約伯記 27:23）。你們要拍掌，如同喜樂得忘形、不能自持的人；要向神呼喊，並不是要使他聽見（他的耳朵並不發沉），而是要使你們周圍的人都聽見，使他們留意神的作為多麼深地感動了你們，又使你們多麼充滿。要因他，並因他的能力和良善，發出得勝的歡呼聲，好使別人也與你們一同歡呼得勝。”注意，有些虔誠敬畏之情的表達，在某些人看來也許不合體統、不夠謹慎，卻不應當受到草率的非議和定罪，更不應受到嘲笑；因為這些表達若出於正直的心，神就會悅納其情感的強烈，並寬容其表達方式的軟弱。#

III.向我們提出哪些事，作為我們讚美的內容。#

1.與我們有關的神，是一位威嚴可畏的神（第2節）：至高的耶和華是可畏的。他無限地超越最高貴的受造之物，比最高的還高；他裡面有一些完全的屬性，是所有人都當敬畏的，尤其是他的能力、聖潔和公義，是一切與他相爭之人都當懼怕的。#

2.他是一位擁有至高無上、普及萬有之統治權的神。他是獨自掌權、擁有絕對權柄的君王，是全地的君王；一切受造之物既是他所造的，就都服在他之下，因此他是大君王，是萬王之王。#

3.他特別眷顧他的百姓和他們的事務；他過去如此行，將來也永遠如此行；#

(1.)他賜給他們勝利和成功（第3節），使眾民和列國服在他們以下，包括那些擋住他們道路的（詩篇 44:2），也包括那些企圖攻擊他們的。神已經為他們如此行了；他們被安置在迦南，並一直居住在那裡直到今日，就是這事的見證。他們毫不懷疑，神仍會借他的僕人大衛為他們如此行；大衛無論將得勝的兵器轉向何方，都得亨通。但這話展望的是彌賽亞的國度；這國度要建立在全地之上，而不侷限於猶太民族。耶穌基督必使外邦人歸服；他必把他們如同羊帶進羊圈（這個詞就是這個意思），不是為了宰殺，而是為了保全。他必使他們的情感歸服，在他施展能力的日子使他們成為甘心的百姓；他必使他們的心思順服他，並把那些曾經迷失的人帶回來，使他們歸在那位靈魂的大牧人和監督的引導之下（彼得前書 2:25）。#

(2.)他賜給他們安息和安定（第4節）：他必為我們選擇產業。他曾揀選迦南地作為以色列的產業；那是耶和華他們的神為他們察看的土地（見申命記 32:8）；這使他們佔有那地成為正當，並賜給他們合法的權利；這也使他們享用那地時倍感甘甜舒適。當這產業是無限智慧為他們選擇的，他們就有理由認為這是美好的福分，並以此為滿足。神在其中設立聖所，使它成為雅各的榮美和榮耀（阿摩司書 6:8）；他為雅各選擇這樣美好的產業，是因為他愛雅各（申命記 7:8）。把這話應用在屬靈的事上，它表明：#

[1.]聖徒的福樂，在於神親自為他們選擇了產業，而那是一份佳美的產業：選擇它的是那位認識靈魂，也知道什麼能使靈魂幸福的神；並且他作出瞭如此美好的選擇，甚至親自應許成為他百姓的產業（詩篇 16:5），又在另一個世界為他們存留了不能朽壞的產業（彼得前書 1:4）。這確實將成為雅各的榮美；因為神愛他們，就為他們預備了眼睛未曾看見的福樂。#

[2.]聖徒對神的信靠和順服。每一個蒙恩的靈魂都會這樣說：“神必為我選擇產業；讓他為我指定所得的份，我必安然接受他的安排。他比我自己更清楚什麼對我有益，因此我不要有自己的意願，只願我的意願完全歸服於他的旨意。”#

這裡極其懇切地催促我們讚美神並歌頌他；我們對這項本分如此遲鈍，以致需要命上加命、令上加令地受到催促；所以這裡說（第6節）：要歌頌神，又說，要歌頌；要歌頌我們的王，又再說，要歌頌。這表明，這是一項極其必要而美好的本分，是我們應當經常而充分履行的本分；我們可以用同樣的話一再歌頌，只要每次都帶著新的情感，就不是徒然重複。百姓豈不應當讚美他們的神嗎（但以理書 5:4）？臣民豈不應當讚美他們的王嗎？神是我們的神、我們的王，因此我們必須讚美他；我們必須歌頌他，如同那些以此為喜樂、也不以此為恥的人。但這裡又附加了一條必要的準則（第7節）：你們要有悟性地歌頌，帶著訓誨（Maschil）。

1.“要有悟性地歌頌；你們自己應當明白為什麼、基於什麼理由讚美神，也明白這敬拜的意義。”這是福音的準則（哥林多前書 14:15）：要用靈歌唱，也要用悟性歌唱；我們惟有用心，才能向主奏出美樂（以弗所書 5:19）。敬拜若不是合乎理性的敬拜，就不是蒙悅納的敬拜。#

2.“要帶著教導來歌頌，如同那些渴望使別人明白神榮耀的完全，並教導他們讚美他的人。”這些經節提到三件事，都是我們讚美的正當內容，而每一件都可以有雙重含義：#

I.我們必須讚美那位正在上升的神（第5節）：神在歡呼聲中上升。這可能是指：#

1.約櫃被抬上錫安山；這事以極其隆重的儀式完成，大衛親自在約櫃前跳舞，祭司們很可能吹響號角，百姓則高聲歡呼著跟隨。約櫃是神所設立、表明他特別與他們同在的標記；當約櫃照著他的命令被抬上去時，就可以說是神上升了。神的典章從隱晦中顯明出來，以便得到更公開、更莊嚴的施行，這對任何百姓都是極大的恩惠，他們有理由因此歡喜感恩。#

2.我們的主耶穌在完成地上的工作之後升入天上（使徒行傳 1:9）。那時神在歡呼聲中上升，那是君王和征服者的歡呼；他既戰勝了執政的和掌權的，便將被擄的擄來（詩篇 68:18）。他作為中保上升，約櫃和約櫃之上的施恩座正是他的預表；他也像約櫃一樣被帶進至聖所，就是天上本身（見希伯來書 9:24）；我們沒有讀到基督昇天時有歡呼聲或號角聲，但那時歡喜呼喊的是天上世界的居民，就是神的眾子（約伯記 38:7）。他怎樣離去，也必照樣再來（使徒行傳 1:11）；我們確信，他再來時必伴隨著歡呼聲和號角聲。#

II.我們必須讚美掌權的神（第7、8節）。神不但是我們的王，因此我們理當向他效忠；他也是全地的王（第7節），在地上一切君王之上，因此各處都應當向他獻上讚美之香。這可以理解為：#

1.護理的國度。神作為創造主和掌管自然界的神，治理外邦人，按照自己的美意處置他們和他們的一切事務，儘管他們不認識他，也不理會他；他坐在自己聖潔的寶座上，這寶座是他在天上設立的；他在那裡統管萬有，甚至統管外邦人，藉著他們，也在他們身上成就自己的旨意。請看神統治的範圍：人人生來都在他的王權轄制之下；甚至那些事奉別神的外邦人，也受真神；我們的神；統治，無論他們願意與否。請看他統治的公正：他所坐的是聖潔的寶座，他從那裡頒佈命令、諭旨和判決；我們確信其中毫無不義。#

2.彌賽亞的國度。耶穌基督就是神，他的寶座永永遠遠，他治理外邦人；他不但受託管理護理的國度，也必在外邦世界建立他的恩典之國，並在許多自幼受異教教養之人的心中掌權（以弗所書 2:12、13）。使徒把外邦人得以同為後嗣稱為一個極大的奧秘（以弗所書 3:6）。基督坐在他聖潔的寶座上，就是他在天上的寶座；他治理中的一切施行，都是為了彰顯神的聖潔，並在世人中促進聖潔。#

III.我們必須讚美神，因為眾民的首領侍立在他面前並尊榮他（第9節）。這可以理解為：#

1.以色列各階層代表的大會或集會，就是各支派的族長和統治者在莊嚴的節期聚集，或聚集辦理國家的公共事務。以色列的榮耀在於，他們既是亞伯拉罕的後裔，又被接納進入他的約，便成為亞伯拉罕之神的百姓；感謝神，亞伯拉罕的這福分如今已經臨到外邦人的海島（加拉太書 3:14）。他們的福樂也在於擁有穩定的政權，有本族的首領作他們國土的盾牌。政權是一個國家的盾牌；任何百姓擁有這盾牌，都是極大的恩惠，尤其是當他們的首領、他們的盾牌屬於主，奉獻自己尊榮他，並運用權力服事他時，神就被大大高舉。從另一層意義上說，地上的盾牌屬於神，這同樣是神的榮耀；政權是他所設立的，他藉著政權治理世界，成就自己的旨意；他隨自己的美意使君王的心轉動，如同使水溝中的水轉流。以色列本族的首領聚集商議公共福祉時，以色列的光景就甚好。一個國家的大人物在關乎國家和平的事上同心一致，是極其吉祥的預兆，預示著豐盛的福分。#

2.這也可以應用於外邦人蒙召進入基督的教會，並可視為一個預言：在彌賽亞的日子，地上的君王和他們的百姓都要歸入教會，把他們的榮耀和權力帶進新耶路撒冷；他們都要成為亞伯拉罕之神的百姓，因為神曾應許亞伯拉罕，他要作多國之父。“民中的甘心者”（這句話也可如此理解）；這裡所用的詞與 詩篇 110:3 中所用的相同：“你的民必甘心”；因為那些聚集歸向基督的人不是被強迫的，而是被感動得甘心樂意歸屬於他。當作地上盾牌的王權標誌（列王紀上 14:27、28）被交給主耶穌，如同一座城的鑰匙被呈獻給征服者或君王；當首領們運用自己的權力促進信仰的權益時，基督就被大大高舉。#