詩篇 100

許多人常常在宗教聚會中吟唱這篇詩，這是很有道理的，因為當我們在神聖的禮儀中親近神時，這篇詩十分適合表達並激發我們對神敬虔而虔誠的感情；我們的心若與所唱的言詞相合，就必在這詩中向主奏出美樂。猶太人說，這篇詩寫成是為了在獻感謝祭時歌唱；也許確是如此；但我們說，詩中既沒有任何內容是他們的制度所特有的，而開頭又呼召普天下都讚美神，顯然就把它的適用範圍擴展到了福音教會。在這裡，

I.我們蒙召讚美神，並以他為樂（第1、2、4節）。#

II.這裡向我們提供了讚美的題材；我們必須讚美他，思想他的本體以及他與我們的關係（第3節），也思想他的慈愛與信實（第5節）。這些都是明白而普通的事，因此更適合作為敬虔操練的題材。#

在這裡，

I.讚美的勸勉十分懇切。這篇詩確實與其標題“一篇讚美詩”相稱；它以我們近來已經多次遇見的呼召開始（第1節）：普天下都當向主歡呼；也就是全地、地上所有的居民都當如此。當萬國都成為門徒，福音傳給一切受造之物時，這一召喚就必得到完全的響應。但如果我們把上一篇詩看作（正如我們已經闡釋的）對猶太教會的呼召，要他們因自己所處的神國治理而歡喜（正如前面的四篇詩是為彌賽亞的日子而作的），那麼這篇詩也許是為那些從各地前來歸信猶太人宗教的人而寫的。無論如何，這裡有：#

1.一個事奉神的強烈邀請；並不是神需要我們，或需要我們所擁有、所能做的任何事，而是他的旨意要我們事奉主，把自己獻給他的事工，並投身其中；我們不僅應當在順服他律法的一切事上事奉他，還應當在他所設立、並應許在其中顯明自己的禮儀中來到他面前（第2節）；我們應當進入他的門和他的院（第4節），在他的眾僕人中侍候他，並守在他設立朝廷之處。在一切宗教敬拜的行為中，無論是在隱密處還是在家庭裡，我們都是來到神面前事奉他；但我們尤其是在公共敬拜中進入他的門和他的院。百姓不蒙准許進入聖所；在那裡，只有祭司進去供職。但百姓應當為自己在神殿院中的位置而感謝；他們獲准進入那裡，也在那裡侍候。#

2.在敬拜神時，我們得到極大的鼓勵，要歡歡喜喜地敬拜（第2節）：當歡歡喜喜地事奉主。這含有一個預言，表明在福音時代將有特別的理由歡喜；它也把這一點規定為敬拜的準則：當歡歡喜喜地事奉神。我們藉著聖潔的喜樂，確實是在事奉神；以他為樂乃是尊榮他；我們也應當以聖潔的喜樂事奉他。按福音敬拜的人應當是喜樂的敬拜者；我們若以正直事奉神，就當歡歡喜喜地事奉他。我們必須甘心而踴躍地如此行；蒙召上主的殿時便歡喜（詩篇 122:1），把與神相交視為我們人生的安慰；我們在其中也必須喜悅而歡欣，必須說：“在這裡真好。”在每一項本分中親近神時，都當以他為我們極大的喜樂（詩篇 43:4）。我們必須歌唱著來到他面前，不但唱喜樂的歌，也唱讚美的歌。當以感謝進入他的門（第4節）。我們不僅必須以自己的喜樂安慰自己，還必須藉此榮耀神；我們從什麼事得著喜悅，就當讓神從那事得著讚美。當感謝他，稱頌他的名；也就是說：#

（1.）我們必須把獲准進入他的事奉看作一種恩惠，並感謝他使我們有自由可以到他面前，感謝他設立了禮儀，又使我們仍有機會在那些禮儀中等候神。#

（2.）我們必須把讚美和感謝摻入我們一切的事奉中。這條金線必須貫穿每一項本分（希伯來書 13:15），因為這是天使的工作。凡事都要感謝；在每一項禮儀中，都要感謝，正如在神護理的每一件事上都要感謝一樣。#

II.讚美的內容和讚美的動機都極為重要（第3、5節）。你們當知道神本身是怎樣的，也當知道他對你們是怎樣的。注意，知識是敬虔和一切順服之母；盲目的祭物絕不能使那鑑察萬有的神喜悅。“要知道這事；要思想並應用它，這樣，你們在敬拜他時就會更加親近而恆常，更加發自內心而認真。”那麼，讓我們認識有關主耶和華的以下七件事；在一切宗教敬拜的行為中，我們所面對的正是他：#

1.主是神，是獨一又真又活的神：他是無限完全、自有、全足的存在，是一切存在的泉源；他是神，並不像我們一樣是人。他是永恆的靈，無法測度而又獨立自主，是最初的因和最終的目的。異教徒敬拜自己幻想出來的受造物；工匠製造了它，所以它不是神。我們所敬拜的是那創造我們和全世界的神；他是神，其他一切冒稱的神明都是虛空和謊言，並且都是他已經勝過的。#

2.他是我們的創造主：是他造了我們，並不是我們自己造了自己。我發現自己確實存在，卻不能說“我是自有永有的”，所以必須問：“我是從哪裡來的？誰造了我？造我的神在哪裡？”答案就是主耶和華。他賜給我們存在，也賜給我們現在這種存在；他既塑造我們的身體，也是我們靈魂的父。我們沒有造自己，也不可能造自己。以自己為自身的原因是神獨有的特權；我們的存在是從他而來，並倚賴於他。#

3.因此，他是我們合法的所有者。馬所拉學者改變希伯來文中的一個字母，將這句話讀作：“他造了我們，我們也是屬他的”，或“我們屬於他”。把這兩種讀法放在一起，我們便知道：因為神造了我們，並不是我們自己造了自己，所以我們並不屬於自己，而是屬於他。他對我們和萬物擁有無可爭辯的權利和所有權。我們是屬他的，要受他能力的推動，照他旨意的安排，並獻身於他的尊榮和榮耀。#

4.他是我們至高的統治者：我們是他的百姓或臣民，他是我們的君王，是我們的管理者或統治者；他把律法賜給我們這些有道德行為能力的人，並且必要求我們為自己的行為交賬。主是我們的審判者；主是我們的立法者。我們並沒有任意而行的自由，而必須時常憑良心照所吩咐的去行。#

5.他是我們慷慨的施恩者。我們不僅是他有權擁有的羊，也是他所照料、他草場上的羊；是他所餵養的羊群（也可以這樣讀）；因此，我們是他手下的羊；因為我們是他草場上的羊，所以由他處置（詩篇 95:7）。那創造我們的也維持我們，並豐豐富富地賜給我們一切美物享受。#

6.他是有無限憐憫和良善的神（第5節）：主本為善，所以他施行善事；他的慈愛永遠長存，是一個永遠無法汲乾的泉源。眾聖徒如今是已經成聖的蒙憐憫器皿，將來直到永遠都要成為得榮耀的憐憫明證。#

7.他是信實不可侵犯的神：他的信實直到萬代，他的話沒有一句會因過時或被撤銷而落空。這應許向所有後裔都是確定的，世世代代皆然。#