詩篇 28

本詩的前一部分，是一位正在爭戰、如今又處於困苦中的聖徒所作的禱告 （第1–3節）；其後又宣告了上帝那些頑梗仇敵的結局（第4、5節）。本詩的後一部分，是一位已經得勝並脫離困苦的聖徒所獻的感恩 （第6–8節）；其後又為上帝一切忠信效忠的臣民獻上一個預言性的禱告（第9節）。因此，很難斷定大衛寫這詩時正處於這兩種境況中的哪一種。有人認為，他當時正在患難中尋求上帝，卻同時預備因上帝的拯救而讚美他，並在拯救尚未成就以前，就憑信心為此感謝他。另有人認為，他當時已經得勝，卻回想並記錄下自己在患難中所作的禱告，使自己和別人都能從中受益；這樣，當那憐憫顯明是對這些禱告的回應時，就更覺甘美。

在這些經文中，大衛極其懇切地禱告。

I.他祈求上帝施恩垂聽並應允他，因為他此時正在困苦中呼求上帝（第1、2節）。注意他禱告中的信心：“主啊，我的磐石。”這表明他相信上帝的能力（他是磐石），並倚靠那能力：“他是我的磐石，我把盼望建立在他上面。”注意他禱告中的熱切：“我要向你呼求，像一個真心迫切的人，因為我快要沉沒，除非你及時前來援助。”還要注意，他是何等切切地求得回應：“不要向我緘默，不要像對我的禱告發怒的人那樣（詩篇 80:4）。主啊，求你向我說話，用美善和安慰的話回答我（撒迦利亞書 1:13）；即使我所求的事尚未賜給我，也求上帝向我說出喜樂歡欣的話，使我得以聽見。主啊，求你為我說話，回應我的禱告，為我的案件申辯，命令拯救臨到我；這樣，求你垂聽並回應我懇求的聲音。”他提出兩件事作為懇求的理由：#

1.上帝若輕看他，他將陷入何等悲慘的絕望：“你若向我緘默，我若得不到你恩寵的憑據，我就像那些下到坑裡的人一樣（就是說，我就是一個死人，已經失喪、毀滅）；上帝若不是我的朋友，不向我顯現，也不為我顯現，我的盼望和幫助就都滅沒了。”對於一個蒙恩的靈魂，沒有什麼比失去上帝的恩寵並感受到他的不悅更令人痛心、更足以致命。有人把這句話理解為：我將像那些下到地獄裡的人一樣；因為被定罪之人的痛苦，不正是上帝永遠向他們緘默，不聽他們的呼求嗎？那些如此懼怕上帝震怒、把他的怒容看得比死亡更可怕的人，在某種程度上已經適合領受上帝的恩寵，並且可以期待這恩寵。#

2.他確信上帝必恩待他的美好盼望：“我向你的聖諭之所舉手。”這不僅表示懇切的願望，也表示懇切地期待從那裡得到平安的回答。幔子以內的至聖所，在這裡和別處都被稱為聖諭之所；約櫃和施恩座在那裡，上帝被說成住在基路伯中間，並從那裡向他的百姓說話（民數記 7:89）。那是基督的預表；我們必須向他舉目、舉手，因為一切美善都是上帝藉著他臨到我們的。它也是天上的表樣（希伯來書 9:24）；我們由此受教，要期待住在天上的父上帝回應我們的禱告。聖經被稱為上帝的聖言；我們禱告和盼望時必須注目於聖經。那裡有上帝使我們、也鼓勵我們據以盼望的話語。#

II.他祈求免受惡人的結局，正如前面所說（詩篇 26:9 ，“不要把我的靈魂和罪人一同收取”）：“主啊，我專心等候你的聖諭之所；不要把我從那裡和惡人並作孽的一同拉走，”（第3節）。#

1.“求你救我脫離他們為我設置的網羅，不容我被纏住。他們奉承我、哄騙我，向我說和平的話；但他們正在謀害我，因為他們心裡懷著惡意；他們企圖擾亂我，甚至毀滅我。主啊，不要容我被他們那些可咒詛的計謀拉走並毀滅；因為他們若不是從上頭得著權柄，就沒有、也不可能有任何能力或機會勝過我。”#

2.“求你救我不受他們罪惡的感染，不照他們所行的去行。不要容我因他們欺騙人的論證或誘惑，被人從聖諭之所（我渴望一生一世住在那裡）拉走，去行任何惡事；”（見詩篇 141:4）。“主啊，永遠不要任憑我倚靠自己，以致採用他們為毀滅我而使用的那些欺騙和詭詐手段來保全自己。不要讓任何護理之事成為我無法抵擋的試探，把我拉去仿效惡人，或與他們結黨。”善人懼怕罪人的道路；即使最好的人，也意識到自己有被引入其中的危險；因此，我們都應當懇切求上帝賜下恩典，保守我們持守純正。#

3.“求你救我不被捲入他們的結局；不要把我和作孽的一同帶走，因為我不屬於那些口說和平、心裡卻懷著爭戰的人。”注意，那些謹慎不與罪人一同有分於罪惡的人，有理由盼望自己也不與他們一同有分於災殃（啟示錄 18:4）。#

III.他祈求上帝使公義的審判臨到作孽的人 （第4節）：“求你照他們所行的報應他們。”這不是出於激憤或報復的話，也不與為仇敵禱告的本分相沖突。相反，#

1.他這樣說，是要表明自己遠不肯與作孽的人同流，也表明他有充分的理由祈求不要與他們一同被拉走，因為他深信，沒有什麼能比上帝照他們所行的待他們，使他們更加悲慘。#

2.他這樣說，是要表達自己為上帝治理世界時所彰顯之公義的尊榮大發熱心。“主啊，他們認為自己所做的一切都很好，併為自己的惡行辯護。主啊，求你照他們手所作的報應他們，從而使他們周圍那些因他們未受懲罰、便以為他們所行並無害處的人醒悟過來，”（詩篇 94:1、2）。#

3.這個禱告也是一個預言：上帝遲早必照一切不悔改之罪人所當得的報應他們。人若不藉悔改挽回所行的錯事，就必有算賬之日來到；屆時，上帝必照每一個執意行惡之人的行為報應他。這尤其預言毀滅者必遭毀滅：“他們向鄰舍說和平的話，心裡卻懷著惡意；主啊，求你照他們所行的報應他們，使擄掠人的被擄掠，使那些曾這樣以詭詐待人的，也被人以詭詐相待；”（見以賽亞書 33:1；啟示錄 18:6；13:10）。注意，他預言上帝不但要照他們的行為報應他們，也要照他們所圖謀的惡報應他們；因為罪人受審，不但要為他們已經造成的禍害算賬，也要為他們本想造成的禍害算賬，就是他們所謀劃、並竭力想要實現的禍害。上帝若按這準則對待惡人，他在對待義人時也必如此；他不但要因他們所行的善報償他們，也要因他們努力想行的善報償他們，即使他們未能將其成就。#

IV.他預言他們必因藐視上帝和他的手而被毀滅 （第5節）：“因為他們不留意主的作為，也不留意他手所作的；上帝藉這些作為顯明自己，並向世人說話，所以他必在今世和來世毀滅他們，不建立他們。”注意，對上帝的作為愚昧而麻木的漠視，是他們毀滅的原因。人為何質疑上帝的存在或屬性？豈不是因為他們沒有適當留意他手所作的，就是那些宣揚他榮耀、並使他看不見之事清楚可見的作為嗎？人為何忘記上帝，生活中沒有他，甚至冒犯上帝，悖逆他而活？豈不是因為他們不思想上帝震怒的那些實例，就是那從天上顯明、攻擊人一切不虔不義的震怒嗎？上帝百姓的仇敵為何恨惡、逼迫他們，並設計謀害他們？豈不是因為他們不留意上帝為他的教會所行的作為，就是上帝藉以顯明教會在他心中何等寶貴的作為嗎（見以賽亞書 5:12）？#

我們歌唱這詩時，必須武裝自己，抵擋一切要我們與作孽之人聯合的試探；也必須激勵自己，勇敢面對作孽之人可能用來威脅我們的一切患難。

在這些經文中，

I.大衛為上帝垂聽他的禱告而感謝上帝，其情詞之懇切，正如數節以前他祈求上帝垂聽時一樣：“主是當受稱頌的，”（第6節）。聖徒的憂愁何等迅速地變為詩歌，他們的禱告又何等迅速地變為讚美！大衛憑信心禱告 （第2節）：“求你垂聽我懇求的聲音”；他也憑同樣的信心感謝上帝 （第6節），因為上帝已經聽了他懇求的聲音。注意，#

1.憑信心禱告的人，可以在盼望中歡喜。“他已經聽了我（施恩接納了我）；我確信必得著真實的回應，就如我已經得著了一樣。”#

2.我們藉禱告所得的，必須以讚美來佩戴。上帝聽了我們的懇求嗎？那麼，讓我們稱頌他的名。#

II.他鼓勵自己仰望上帝，相信上帝必成全一切與他有關的事。他將上帝恩典的榮耀歸給上帝以後 （第6節），便存著謙卑的坦然，從中取得安慰（第7節）。這是得著平安的方法：讓我們從力所能及的讚美開始。讓我們先稱頌上帝，然後使自己得福。注意，#

1.他對上帝的倚靠：“主是我的力量，在我一切的服事和受苦中扶持我，帶領我繼續前行。他是我的盾牌，保護我脫離仇敵向我所施的一切惡毒計謀。我已經揀選他作我的力量和盾牌；我始終發現他確是如此，也期待他仍將如此。”#

2.他從這種倚靠中得益的經歷：“我的心倚靠他，倚靠他的能力和應許；這樣做並非徒然，因為我得了幫助，我已經多次得著幫助。上帝不但在他所定的時候，賜給我所仰望他賜下的幫助；而且在等候期間，我倚靠他的這件事本身也幫助了我，使我不至昏厥。”（詩篇 27:13）。信心本身的運用，就是下沉之心當前的幫助，並常常在極端危急之時扶持它。#

3.他對這經歷的運用。#

(1.)他從中得著喜樂：所以我的心大大歡喜。信徒的喜樂位於心中；愚昧人雖在歡笑，心中卻是憂愁。這是極大的喜樂，是說不出來、滿有榮光的喜樂。真正相信的心，到了時候必大大歡喜；我們所當期待的，正是在信靠中所得的喜樂和平安。#

(2.)上帝必從中得著讚美：我的心大大歡喜時，我要用詩歌讚美他。我們必須這樣表達感激；這是我們所能做的最少之事；別人也必因此受到邀請和鼓勵，同樣倚靠上帝。#

III.他因一切善人藉著基督在上帝裡面都有分而喜悅 （第8節）：“主是他們的力量；不只是我的力量，也是每一個信徒的力量。”注意，聖徒不但因自己的安慰歡喜，也因朋友的安慰歡喜；因為別人分享日光，並不會使我們少得日光的益處；同樣，別人分享上帝面容的光，也不會使我們少得這光的益處，因為我們確信，這光足以供應眾人，也足以供應各人。我們與眾聖徒的相交就在於此：上帝是他們的力量，也是我們的力量；基督是他們的主，也是我們的主（哥林多前書 1:2）。他是他們的力量，是全以色列的力量，因為他是他受膏者得救的力量；也就是說，#

1.在預表中，他是大衛得救的力量。上帝堅固了那位作他們君王、為他們爭戰的大衛，也就堅固了整個國度。大衛稱自己為上帝的受膏者，因為他所領受的膏立使他遭到仇敵的嫉妒，因此也使他有權得著上帝的保護。#

2.在所預表的實體中，他是上帝的受膏者基督得救的力量。上帝是基督得救的力量，使他有資格承擔使命，並帶領他完成使命（見詩篇 89:21；以賽亞書 49:5；50:7、9）；因此，上帝也成為他們的力量，就是眾聖徒的力量；他堅固了那位作教會之首的基督，又從基督把力量傳給眾肢體；他已經命定自己的力量，因此便堅固他為我們所成就的事（詩篇 68:28；80:17、18）；#

IV.最後，他為上帝的教會獻上一個簡短卻全面的禱告（第9節）。他為以色列禱告時，並沒有把他們稱作自己的百姓（“拯救我的百姓，賜福給我的產業”），雖然他們確實是他的百姓；他卻說：“你的。”上帝在他們身上的權益，比大衛自己的權益更貼近他的心。“我們是你的百姓”，是一個很好的懇求理由（以賽亞書 64:9；63:19）。“我是屬你的，求你拯救我。”上帝的百姓是他的產業，是他所親愛的，在他眼中極其寶貴；他從這個世界所得的那一點榮耀，都是從他們而來。主的分就是他的百姓。他為他們向上帝所求的是：#

1.求上帝拯救他們脫離仇敵和他們所面臨的危險。#

2.求上帝以一切美善賜福他們；這些美善從他的恩寵流出，成就他的應許，並使他們得著幸福。#

3.求上帝牧養他們，以豐盛賜福他們，尤其使他們豐豐富富地得著他的典章，因為這些是靈魂的食物。旁註作“治理他們”。“求你正確引導他們的謀略和行動，並掌管他們的事務，使其結局良善。求你牧養並治理他們；為他們設立牧者，設立治理者，使這些人以智慧和悟性儘自己的職分。”#

4.求上帝永遠扶持他們，把他們從患難和困苦中扶持起來；並且不但為那個時代的人這樣做，也為以後每一個時代的百姓這樣做，直到末了。“求你把他們提升到你榮耀的國度，把他們提升到與天同高之處。”唯獨在那裡，聖徒才會永遠被高舉，再也不會下沉或受壓。注意，唯獨那些受上帝牧養和治理、甘願受他教導、引領和管理的人，才會得救、蒙福，並永遠被高舉。#