詩篇 140

本篇和接下來的四篇詩篇大體相同，其主旨也與我們在詩篇開頭和中間部分所見的許多詩篇相同，只是近來很少見到。這些詩篇似乎都是大衛在受掃羅逼迫時寫的；其中一篇據說是他“在洞裡時所作的禱告”，其餘各篇很可能也寫於同一時期。在本篇詩篇中，

I.大衛訴說仇敵的惡毒，並祈求神保護他脫離他們（第1–5節）。#

II.他因神是他的神而勉勵自己（第6、7節）。#

III.他祈求並預言逼迫他之人的毀滅（第8–11節）。#

IV.他向神所有受苦的百姓保證，他們的患難到了時候必有美好的結局（第12、13節）；我們歌唱這篇詩篇時，必須以此確信安慰自己，也彼此安慰。#

在這件事上，如同在其他事上一樣，大衛是基督的預表：他先受苦，後作王；先降卑，後升高；正如有許多人愛他、看重他，並設法尊榮他，也有許多人恨他、嫉妒他，並設法加害於他；這些經文便顯明瞭這一點，其中：

I.他描述了自己的仇敵，照著他們本來的面目將他們描繪出來：他們是危險的人，他有理由懼怕他們；但他們也是邪惡的人，他沒有理由認為公義的神會支持他們。其中似乎有一個為首的人，他稱之為惡人和強暴之人（第1、4節），他所指的很可能是掃羅。迦勒底釋義者（第9節）同時提到多益和亞希多弗；但這兩人所處的時代相距甚遠。強暴的人就是邪惡的人。然而，除這一個人以外，還有許多人聯合起來反對大衛；這裡把他們描寫成那蛇真正的子孫和後裔。因為，#

1.他們非常詭詐，善於設計害人；他們已經圖謀奸惡（第2節），以一切可以想像的技巧和詭計定下計劃。他們蓄意謀劃，要顛覆一個善人的腳步（第4節），引誘他陷入罪惡和患難，敗壞他的名聲，摧毀他的權益，奪去他的性命，從而毀滅他。為此，他們像強悍的獵人一樣，暗設網羅，鋪下網，又設下機檻（第5節）；這樣，他們害他的計謀既不被發現，就更有可能得逞，使他在尚未察覺以前便落入他們手中。大逼迫者往往也是大權謀家，這確實使他們更為可怕；但耶和華不用這一切權術，也保護純樸人。#

2.他們極其狠毒，滿懷惡意，如同撒但本身一樣：他們使舌頭尖利如蛇；蛇用舌頭注入毒液。他們所說的一切都充滿惡毒，以致人會以為他們嘴唇下面除了虺蛇的毒氣以外，什麼也沒有（第3節）。他們企圖用誹謗和計謀毀滅大衛，卻是暗中行事，如同人被蛇咬傷，或被草叢中的蛇所傷一樣。他們也竭力把自己的惡意灌輸給別人，使別人比自己更加七倍成為地獄之子。惡毒的舌頭使人像那古蛇；嘴唇裡有毒，是心裡有毒的確切標誌。#

3.他們彼此結盟；他們人數眾多，卻全都聚集起來與我爭戰（第2節）。在其他任何事上都不能同意的人，卻能同意逼迫一個善人。希律和彼拉多在這件事上會聯合起來；他們在此也與撒但相似，因為撒但並不自相紛爭，所有魔鬼都一致歸在別西卜之下。#

4.他們是驕傲的（第5節），自視甚高，並確信自己必能成功；在這一點上，他們也與撒但相似，因為那支配他並使他毀滅的罪就是驕傲。逼迫者的驕傲目前雖使受逼迫者恐懼，卻也可以成為他們的鼓勵；因為逼迫者越傲慢，就越迅速地趨向毀滅。驕傲在敗壞以先。#

II.他祈求神保護他脫離他們，免得被他們吞滅：“主啊，求你拯救我，保護我，看守我（第1、4節）；不要讓他們得勝，奪去我的性命、名聲、權益和安慰，也不要讓他們攔阻我登上王位。求你保守我，不讓我照他們所行的去行，不照他們想要我行的去行，也不照他們自以為我必會行的去行。”注意，仇敵對我們的惡意顯得越深，我們就越應當懇切祈求神把我們置於他的保護之下。信徒在他裡面可以確知自己有保障，並能以聖潔的安寧享受這保障，安然自處。神所保護的人是安全的。神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？#

III.他因神而誇勝，並由此實際上勝過了逼迫他的人（第6、7節）。當仇敵磨快舌頭攻擊他時，他也磨快自己的舌頭攻擊他們嗎？沒有；他們嘴唇下面有虺蛇的毒氣，恩惠卻澆灌在他的嘴唇上，他在這裡對主所說的話便可作證。因為當他看到自己因仇敵的惡意而處於如此巨大的危險中時，他所仰望的是主，所投奔的也是主；我們有一位可以投奔的神，實在是我們的福分。他以此安慰自己：#

1.他在神里面有分：“我曾說，你是我的神；既是我的神，也就是我的盾牌和大能的保護者。”在患難危險的時期，宣告自己與神的關係，並憑信心緊緊抓住他，是有益的。#

2.他可以來到神面前。使他得安慰的是，他不但被接納進入與神所立的約中，也被接納與神相交；他獲准向神說話，可以期待從神那裡得到平安的答覆，並能以謙卑的確信說：耶和華啊，求你垂聽我懇求的聲音！#

3.他確信必從神得幫助，並在神里面得幸福：“主耶和華——耶和華阿多乃啊！作為耶和華，你是自有而自足的，是無限完全的存在；作為阿多乃，你是我的倚靠和扶持，是我的統治者和治理者，因此你是我得救的力量，是我大能的救主；不但如此，你不僅是我的救主，更是我的拯救本身，我的拯救從你而來，也在你裡面；你不但是大能的救主，更是我得救的力量本身，我全部的盼望都寄託於你；你是我的一切，使我得福，並保守我享有這福分。”#

4.他從以往的經歷中知道神如何看顧他：在爭戰之日，你曾遮護我的頭。他曾向掃羅申辯說，為了服事自己的國家，他多次在戰場高處冒生命危險；照樣，他也向神陳明，在那些服事中，神曾奇妙地保護他，併為他預備了比歌利亞的頭盔更好的頭盔來保護他的頭：“主啊，你曾在與非利士人爭戰之日保守我，求你不要讓我因心懷詭詐的以色列人所設的陰謀而倒下。”神既能保護他的百姓脫離公開的強暴，也同樣能保護他們脫離暗中的欺詐；我們在一種危險中所經歷的他的大能與看顧，可以鼓勵我們在另一種危險中信靠並倚賴他；因為沒有什麼能使主的右手縮短。#

這裡記載了大衛憑信心所得的預見：

I.他預見逼迫者所受的羞辱與困惑。#

1.他們必遭挫敗。他為此祈求（第8節），願他們的私慾不得滿足，就是他們野心、嫉妒和報復的私慾：“耶和華啊，求你不要遂惡人的心願，反要挫敗他們；不要讓他們看見我的權益遭到毀滅，就是他們如此迫切想要看見的事；卻求你垂聽我懇求的聲音。”他祈求他們的計謀不得生效，反被摧毀：“不要使他的惡謀進展；不要讓天意幫助他的任何計劃，反要阻撓它們；不要容許他的惡謀繼續推進，卻要鎖住他的車輪，使他在追逐目標的奔馳途中停下來。”我們也當這樣祈求，抵擋神百姓的仇敵，使他們所進行的任何事業都不能成功。大衛為抵擋亞希多弗所作的禱告正是如此：求神使他的計謀變為愚拙。祈求的理由是：免得他們自高，因自己的成功而自視甚高，彷彿這成功證明神眷顧他們。驕傲的人順利時，就變得更加驕傲，對神越發放肆，對他的百姓越發狂妄；因此，“主啊，不要使他們順利。”#

2.他們必遭毀滅。按我們的讀法，這是他所祈求的；但有些人寧願把它讀作預言，原文也容許這種讀法。即使把它看作禱告，這禱告也是出於預言的靈，二者歸根結底是一回事。他預告以下的毀滅：#

(1.)他自己仇敵的毀滅：“至於那些圍繞我、尋求毀滅我的人，”#

[1.]“他們自己嘴唇所造成的禍害必遮蓋他們的頭（第9節）；他們希望臨到我的惡事必臨到他們自己，他們的咒詛必被吹回自己的臉上，他們所設立攻擊我的計謀必反過來使自己毀滅，”（詩篇 7:15、16）。那些以誹謗、搬弄是非、歪曲鄰舍，並散播惡毒的品評和故事來製造禍害的人，應當懼怕其後果，並想一想，當他們參與造成的一切禍害都返回自己身上時，他們的處境將何等悲慘。#

[2.]神的審判必臨到他們；這裡把這些審判比作火炭，暗指所多瑪的毀滅。不但如此，正如洪水時，上面的水和下面的水匯合起來淹沒世界，天上的窗戶敞開，大淵的泉源也都裂開；照樣，在這裡，為要徹底毀滅基督和他國度的仇敵，不但必有火炭從上面落在他們身上（約伯記 20:23；27:22），他們自己也必被丟進下面的火中；天與地獄，就是審判者神的忿怒和折磨者撒但的暴怒，必共同使他們陷入悲慘之中。他們將被丟進去的火，並不是他們或許能夠逃出的火爐，而是他們無法從中起來的深坑。陀斐特據說又深又寬（以賽亞書 30:33）。#

(2.)所有其他與他們相似之人的毀滅（第11節）。#

[1.]說惡言的人必須料到自己會被動搖，因為他們絕不能在地上堅立。凡藉著欺詐和虛假、誹謗和不公正的控告所得來的，都不會興旺，也不會長久。以虛浮得來的財富必減少。不要讓多益這樣的人以為自己能長久掌權，因為他們的結局必與他相同（詩篇 2:5）。說謊的舌頭只存片時，誠實的嘴唇卻要永遠堅立。#

[2.]作惡的人必須料到自己會被毀滅：禍患必追捕強暴的人，如同獵犬追蹤兇手，要把他找出來；又如獅子追捕獵物，要將它撕碎。製造禍害的人必被顯露出來，也必走向毀滅；所命定的毀滅必追上他們，將他們傾覆。禍患追趕罪人。#

II.這裡記載了他對受逼迫者蒙拯救、得安慰的預見（第12、13節）。#

1.那些受了冤屈而把自己交託給神的人，神必藉著拯救他們為他們伸張正義：“我知道耶和華必維護他受苦百姓那公正卻受損害的案件；他不會容許強權總是勝過正義，儘管這不過是窮乏人的權利，而他們所能主張歸自己所有的東西很少。”神現在是，將來也必是受壓迫之無辜者的維護者，更何況是受逼迫的敬虔之人；認識他的人不能不知道這一點。#

2.他們也必把當歸給他的歸給他（若我可以這樣說），把自己蒙拯救的榮耀歸於他：“義人必稱謝你的名；他們既憑良心把神所當得的歸給神，也把人所當得的歸給人；當他們發現自己的案件受到熱切維護，並得到有效申訴時，就必稱謝你的名。”結尾的話“正直人必住在你面前”，既表明神對他們的恩寵（“你必准許他們住在你面前，今生住在恩典中，來世住在榮耀中；這必成為他們的安全和幸福”），也表明他們對神的本分：“他們必侍立在你面前，如僕人侍立在主人面前，既向主人表示尊敬，也領受主人的命令。”這才是真正的感恩，就是以生活謝恩；我們應當如此運用自己所蒙的一切拯救，更加親近而喜樂地服事神。#