詩篇 143

本詩與前幾篇一樣，是大衛的禱告，充滿了對他所處巨大困苦和危險的哀訴，很可能作於掃羅逼迫他的時候。他在那患難中不只是禱告，而且多多禱告、常常禱告；他並非一再重複同樣的話，而是有新的思緒。在本詩中，

I.他訴說自己的患難，就是仇敵對他的壓迫（第3節），以及他的心靈在壓迫之下的軟弱；儘管他採取了看來可以扶持自己的方法，他的心靈仍幾乎沉淪（第4、5節）。#

II.他禱告，並且懇切禱告（第6節），#

1.求神垂聽他（第1–7節）。#

2.求神不要照他的罪待他（第2節）。#

3.求神不要向他掩面（第7節），反要向他顯明恩惠（第8節）。#

4.求神在他當盡本分的道路上引導、指引他（第8、10節），並使他在其中甦醒（第11節）。#

5.求神救他脫離患難（第9、11節）。#

6.求神到了適當的時候與逼迫他的人清算（第12節）。我們在歌唱本詩時，更容易把它應用在自己身上，因為其中大部分祈求都是為了屬靈的福分，就是我們眾人在任何時候都需要的憐憫和恩典。#

這裡，

I.大衛謙卑地懇求蒙垂聽（第1節）；這並不是因為他懷疑神是否垂聽，而是因為他懇切渴望蒙垂聽，併為此掛心；因為他既已渴望如此，又為此掛心；因為他既已陳明自己的禱告，便仰望察看結果如何（哈巴谷書 2:1）。他是向自己的神懇求的人，求神准許他的請求：求你聽我的禱告；側耳聽我的懇求。他也是控告逼迫者的上訴人，求神審理他的案件，並以信實和公義，就是以是非之審判者的身份，為這案件作出判決。或者說：“求你照著你的信實應允我的祈求，依照你所賜的應許；對於這些應許，你必守義。”我們自己沒有任何義可以陳明，因此必須陳明神的義，就是他白白賜給我們、又使我們仰望的應許之言。#

II.他謙卑地求神不要按嚴格的公義追究他（第2節）。他在這裡即使不是更正，也是在解釋自己的請求（第1節）：求你憑你的公義搭救我。他說：“我的意思是福音中公義的應許，而不是律法中公義的警告；若我照這已經被違背的無罪之約的公義受審，我就徹底滅亡了。”因此，#

1.他的祈求是：“不要審問你的僕人；不要按照我所應得的，以嚴格的公義待我。”在這樣的禱告中，我們必須承認自己是神的僕人，有義務順服他，要向他交賬，並切切尋求他的恩惠；我們也必須努力蒙他悅納。我們必須承認自己在許多事上得罪了他，沒有盡到對他的本分；他完全可以公正地查問我們的過犯，照律法為這些罪追究我們；而且，他若這樣行，判決就必定對我們不利。我們沒有任何理由可以提出，以中止或減輕這判決；執行令必會發出並獲准執行，那時我們便會永遠滅亡。但我們必須以盼望勉勵自己，相信神那裡有憐憫和赦免，並懇切求他使我們得享這憐憫的益處。“不要審問你的僕人，因為你已經審問了你的兒子，並使我們眾人的罪孽都歸在他身上。不要審問你的僕人，因為你的僕人已經審問自己。”我們若審判自己，就不至於受審判。#

2.他的理由是：“若按這些條件，在你面前，凡活著的人都不能稱義；因為沒有人能以無罪或自己所有的義為自己辯護，既不能說自己沒有犯罪，也不能說自己不該因罪而死；也不能說自己有什麼補償可以獻上。”不但如此，神若與我們爭辯，千件事中我們連一件也不能回答（約伯記 9:3；15:20）。大衛在求神除去患難之前，先求神赦免他的罪，併為此單單倚靠憐憫。#

III.他訴說仇敵如何勝過了他（第3節）：“掃羅這個大仇敵逼迫我的靈魂，以不息的惡意尋索我的性命，並且把逼迫推進到如此地步，以致他已經將我的性命擊倒在地。我雖然尚未被埋在地下，卻已經被擊倒在地，這離被埋在地下只有一步；他迫使我住在黑暗之中，不但住在幽暗的洞穴裡，也陷入陰暗的思想和憂慮中，籠罩在憂鬱的陰雲之下，像那些久已死去的人一樣無助、無望。主啊，求你使我從你得憐憫，因為我從人得不到憐憫。他們定我的罪；但主啊，求你不要定我的罪。我豈不是你所憐憫的對象，值得你為我出面嗎？我的仇敵豈不是你所不悅的對象，值得你出面敵擋嗎？”#

IV.他為外在患難所引起的心靈壓迫而哀嘆（第4節）：因此，我裡面的靈被壓倒、發昏，我幾乎陷入絕望；外有爭戰，內有懼怕，而這些懼怕比掃羅本人更為暴虐、更會壓迫人，也更不容易逃脫。最良善的人有時也會經歷這樣的境況：他們的靈一時幾乎發昏，他們的心淒涼；這無疑是他們的軟弱。大衛不僅是一位偉大的聖徒，也是一位偉大的戰士，然而就連他有時也幾乎在患難之日昏厥。香柏樹若被搖動，樅樹啊，就當哀號。#

V.他運用適當的方法，來解救自己受困擾的心靈。他沒有兵力可以召集起來抵擋仇敵的壓迫；然而，即使他不能守住別的任何事物，他也要盡己所能守住自己的靈魂，保全內心的平安。為此，#

1.他回顧過去，追想古時的日子（第5節），追想神從前如何為受苦的百姓顯現，尤其如何為他顯現。神的百姓在困境中思想先祖向他們講述的奇事，往往能由此得到安慰（詩篇 77:5、11）。#

2.他環顧四周，留意神在可見的創造界中所作的工，以及神對世界的護理和治理：我默想你一切的作為。許多人看見這些作為，卻沒有在其中看見神智慧、能力和良善的足跡；他們也沒有從中得到原可得到的益處，因為他們不默想這些事。他們不在這豐富而奇妙的題目上久久思想，反而很快就將它放下，彷彿已經窮盡了它，其實他們幾乎還沒有觸及它。我思想；或者照有些人的讀法，我談論；你手所作的工；這是何等偉大、何等美善！我們越思想神的能力，就越不會懼怕人的面目或勢力（以賽亞書 51:12、13）。#

3.他以懇切的願望仰望神和他的恩惠（第6節）：“我向你伸出雙手，像一個求施捨的人，滿懷期待要領受某種重大的恩賜，隨時準備將它接住，並欣然歡迎它。我的靈魂渴想你；它是向著你的（原文正是如此），完全歸向你，專注於你；它如干旱之地，因酷熱而焦枯，張口渴求雨水。同樣，我也如此需要、如此渴求神聖安慰的扶持和滋潤，使我能忍受患難；除此之外，沒有什麼能夠解救我。”當我們的靈發昏時，這是我們所能採取的最佳道路；那些不肯走這條現成道路來減輕自己重擔的人，在重擔之下沉淪也是理所當然的。#

大衛在這裡告訴我們，他向神伸出雙手時說了什麼；他開始禱告時，不但十分懇切，而且十分急迫：“求你速速應允我，不要再遲延，因為我的靈衰殘。我就要昏厥了；快把強心劑遞給我：快，快，否則我就完了。”這不是出於不信的急躁，而是出於強烈的渴望和聖潔的愛。神啊，求你快快幫助我！大衛在這裡為三件事禱告：

I.求神向他顯明恩惠，就是求神喜悅他，並讓他知道神確實喜悅他；他看這比任何福分都更重要（詩篇 4:6）。#

1.他懼怕神皺眉不悅：“主啊，求你不要向我掩面；主啊，求你不要向我發怒，不要轉身離開我，像我們轉身離開一個令我們不悅的人一樣；主啊，不要讓我繼續以為你在發怒，也不要讓我繼續懷疑你的恩惠；我若蒙你的恩惠，求你不要向我隱藏它。”那些真實擁有恩典的人，不能不渴望得到擁有恩典的明證。他陳明，如果神離開他，他的境況將何等悲慘：“主啊，不要讓我伏在你的震怒之下，因為那樣我就像那些下入深坑的人，就是下入墳墓的人一樣（我如同一個死人，軟弱、蒼白、形容可怖；你的怒容比死亡更可怕）；又像那些下入地獄、下入無底坑的人一樣。”即使那些靠恩典得蒙拯救、不至下入深坑的人，有時在全能者的驚嚇排列攻擊他們時，也可能看起來像將要下入深坑的人。得不到安慰的聖徒有時曾因神的震怒而呼喊，彷彿他們是已經被定罪的罪人（約伯記 6:4；詩篇 88:6）。#

2.他懇求神施恩（第8節）：求你使我早晨得聽你慈愛之言。他不能不認為神向他存著慈愛，有一些仁慈的話、良善而安慰的話要對他說；但他當前事務的紛亂和心靈的騷動淹沒了這些令人喜悅的低語。因此，他懇求說：“主啊，不但求你用慈愛的話對我說，也求你使我聽見，使我得聽歡喜快樂的話，”（詩篇 51:8）。神藉著他的話語和護理向我們說話；在這兩者之中，我們都應當渴望並竭力聽見他的慈愛（詩篇 107:43），使我們可以常把這慈愛擺在面前：“求你使我早晨得聽它，天天早晨都得聽它；讓我醒來時首先想到神的慈愛，使這慈愛的甘甜滋味整天存留在我的心靈裡。”他的理由是：“因為我倚靠你，並且只倚靠你；我不從別處尋求安慰。”神的良善通常是為那些倚靠他的人施行的（詩篇 31:8）；他們藉著信心將這良善汲取出來。#

II.求神的恩典在他裡面運行。他為此懇切祈求，正如他為神向他顯明恩惠而懇切祈求一樣；我們也應當如此。他禱告：#

1.求神以他旨意的知識光照他；這是聖靈為施行其他工作而首先進行的工作，因為神把人當作人，就是當作有理性的受造者來對待。這裡有三個具有這一主旨的祈求：#

（1.）求你使我知道當行的道路。有時，那些非常留心要行走正路的人也會疑惑，處於黑暗之中，不知道哪一條才是正路。願他們坦然無懼地來到施恩的寶座前，求神藉著他的話語、聖靈和護理向他們指明道路，並保守他們不致失路。善人所問的，不是什麼他必須行走的道路，也不是什麼走起來最愉快的道路，而是什麼正確的道路，就是他應當行走的道路。他陳明說：“我的靈魂仰望你，願照你的旨意受塑造、成形。”他不僅迫切地渴望知道自己的本分，也毫無偏私地渴望知道；這樣的人必蒙教導。#

（2.）“求你教導我遵行你的旨意；不但向我顯明你的旨意是什麼，也教導我怎樣遵行，怎樣熟練地著手盡我的本分。”神所有忠心僕人的願望和努力，都是要知道並遵行他的旨意，在其中得以完全。他陳明說：“你是我的神，因此是我求問的神，我可以指望從你得著指教；你是我的神，因此是我的統治者，我願遵行你的旨意。”我們若真誠地以神為我們的神，就可以倚靠他教導我們遵行他的旨意，如同主人教導僕人一樣。#

（3.）求你引導我進入正直之地，就是進入聖徒相通之中，那正直人的可喜之地；或者進入一種穩定的聖潔生活道路，這道路將引向天堂，就是那正直之地，在那裡聖潔將達到完全，聖潔的人仍要聖潔。我們應當渴望蒙引導並蒙安全保守，直到天堂；不但因為那裡是蒙福之地，也因為那裡是正直之地，是恩典達到完全之處。除非神向我們指明，否則我們找不到通往那地的道路；除非他拉著我們的手引導我們，否則我們也不能走在那道路上，正如我們引領軟弱、瘸腿、膽怯或視力昏暗的人一樣。神的恩典是如此不可或缺：不但要把我們安置在正路上，也要保守我們，並帶領我們繼續行在其中。他的理由是：“你的靈是良善的，能夠使我成為良善。”他既良善，也樂意幫助那些迷失無措的人。凡以主為自己神的人，都有他的靈作他們的引導者；蒙聖靈引導既是他們的標誌，也是他們的特權。#

2.他祈求自己能被激勵起來遵行神的旨意（第11節）：“耶和華啊，求你使我甦醒！使我的敬拜甦醒，使它們充滿活力；激勵我去盡本分，並使我在本分中活潑；這一切都是為你的名。”最好的聖徒也常常發現自己遲鈍、死沉、緩慢，因此他們求神使自己甦醒。#

III.求神的護理為他顯現。#

1.求神按照自己的方式和時間，使他脫離患難而得安息（第9節）：“耶和華啊，求你救我脫離仇敵，使他們不能隨意加害於我；因為我逃到你那裡藏身；我倚靠你在患難中保護我，因此也倚靠你救我脫離患難。”蒙保守是蒙拯救的憑據；那些憑信心以神為藏身之處的人，必發現神確實是他們的藏身之處。他進一步解釋自己的意思（第11節）：“求你為你的公義領我的靈魂脫離患難，為你的應許；不，為你的憐憫”（因為有些人把公義理解為慈愛和良善）；“不但救我脫離外在的患難，也救我脫離靈魂的患難，就是那威脅著要壓倒我心靈的患難。無論我處於什麼患難中，主啊，都不要讓我的心憂愁，”（約翰福音 14:1）。#

2.求神與那些造成他患難的人清算（第12節）：“求你因向我施慈愛而剪除我的仇敵，使我不再懼怕他們；並求你滅絕一切苦害我靈魂、使它煩惱的人，無論他們是誰，無論人數多麼眾多、勢力多麼強大；因為我是你的僕人，並且決意繼續作你的僕人，因此可以期望在服事你的事上蒙你承認和保護。”這個禱告也是一個預言，預告耶穌基督和他國度中一切不肯悔改的仇敵必被徹底毀滅；他們不願讓他治理自己，使他的靈憂傷，並且藉著苦害他的百姓來苦害他的靈魂；他的百姓受苦時，他也一同受苦。#