詩篇 149

前一篇詩是讚美創造主的頌歌；本篇則是讚美救贖主的頌歌。它是一首因以色列的神而誇勝，並勝過以色列仇敵的詩。它很可能是在以色列蒙福、得尊榮而取得某次勝利之際寫成的。有人推測，它寫於大衛攻取錫安的保障，並在那裡建立其統治之時。但它所瞻望的更為深遠，直指彌賽亞的國度；彌賽亞乘著永遠福音的戰車，出去勝了又要勝。我們唱這篇詩時，必須仰望他以及他的恩典與榮耀；本詩宣告：

I.神所有的百姓都有豐盛的喜樂（第1–5節）。#

II.他們最驕傲的仇敵都受到極大的驚嚇（第6–9節）。#

我們在這裡看到：

I.向神的以色列發出的讚美呼召。在前一篇詩中，神一切的作為都受到激勵來讚美他；但在這裡，他的聖徒尤其受命稱頌他。因此請注意：#

1.誰蒙召讚美神。首先是全體以色列，即整個教會 （第2節）；尤其是錫安的兒女，即那座聖山的居民，他們比其他以色列人更親近神。那些有神的話語和典章近在身邊、不必長途跋涉去尋求的人，理當比別人更多地讚美神。所有真基督徒都可以稱自己為錫安的兒女，因為我們藉著信心和盼望，已經來到錫安山（希伯來書 12:22）。聖徒必須讚美神：在信仰宣認上為聖徒、在實際能力上為聖徒的人都當如此，因為這正是他們成聖的目的；他們被分別出來歸於神的榮耀，又被神的恩典更新，使他們可以在他面前成為有名聲、得讚美的人。#

2.這種讚美必須以什麼為原則；那就是在神里面的聖潔喜樂：願以色列歡喜，願錫安的兒女快樂，願聖徒因所得的榮耀歡喜。我們對神的讚美應當從一顆充滿喜悅和誇勝的心中湧流出來，因神的屬性以及我們與他的關係而歡喜。內心敬虔的能力，很大一部分在於以神為我們最大的喜樂，並在他裡面使自己得到安慰；我們對基督的信心，也以我們因他歡喜來描述。我們以神為樂時，就是尊榮神。我們必須因所得的榮耀歡喜，也就是說，以他為我們的榮耀，並因我們在他裡面所有的分而歡喜；我們也應當以自己屬於那些因神歡喜的人為榮耀。#

3.這種讚美必須怎樣表達。我們必須用一切適當的方式彰顯對神的讚美：要向主歌唱。我們必須藉著向他歌頌 （第3節），使自己喜樂，並宣揚他的名；還要高聲歌唱 （第5節），因為我們應當全心歌唱詩篇，像那些不但不以此為恥，而且全心投入其中的人。我們必須唱新歌，就是在每一個特別的場合重新創作的歌；又要懷著新的情感歌唱，這樣，即使那些詞句以前用過，新的情感仍能使歌成為新的，並使它們不致變得陳舊乏味。要照舊約教會很早就有的習慣，用舞蹈、鼓和琴讚美神（出埃及記 15:20）；在那裡，我們看到人用鼓和舞蹈讚美神。那些以此為據，主張在宗教敬拜中使用音樂的人，照同一原則也必須引入舞蹈，因為二者原是並行的，正如大衛在約櫃前跳舞，以及士師記 21:21所記的情形。然而，新約中有許多經文將歌唱保留為福音的典章，卻沒有一處規定要保留音樂和舞蹈；福音之下詩歌頌唱的準則，是要用心靈歌唱，也要用悟性歌唱。#

4.必須把握哪些機會讚美神。任何機會都不可錯過，但尤其是：#

(1.)我們必須公開讚美神，在莊嚴的聚會中 （第1節），在聖徒的會中讚美他。人數越多越好，因為這就越像天上。這樣，神的名必須在世人面前得到承認；這樣，敬拜就顯得莊嚴；我們也必須彼此激勵參與其中。我們在宗教聚會中相聚的原則、目的和用意，就是要一同讚美神。敬拜的其他部分都必須服務於此。#

(2.)我們必須私下讚美他。願聖徒因在神里面的喜樂而深受感動，以致在床上高聲歌唱；他們夜間醒來時，要像大衛一樣，滿心讚美神（詩篇 119:62）。當神的以色列被帶入安穩的居所時，願他們懷著對神的感恩享受這安穩；真正的信徒已經進入神的安息，並在耶穌基督裡得著安歇，就更可以因這安息高聲歡唱。在病床上、臨終的床上，願他們歌頌自己的神。#

II.神賜給以色列讚美他的理由。請思想：#

1.神為他們所行的事。他們有理由因神歡喜，將自己獻上尊榮他，並投身服事他，因為造他們的是他。他使我們作為人而存在；我們有理由為此讚美他，因為人的存在是尊貴而美好的。他使以色列作為一個民族、一個教會而存在；是他造就他們，使他們成為當時的樣式，與其他民族如此不同。因此，願這百姓讚美他，因為他為自己造就他們，特意要使他們宣揚對他的讚美（以賽亞書 43:21）。願以色列因造他的諸位創造主而歡喜（原文就是如此）；因為神說：“我們要造人”；有人認為，三位一體的奧秘就在這裡。#

2.神對他們的統治。這是由前一點自然引出的：他若造了他們，就是他們的王；賜予生命的，當然可以頒佈律法。我們處於這樣一位智慧而有能力之王的引導和保護之下，這應當成為我們喜樂和讚美的內容。錫安的女子啊，應當大大歡喜！因為看哪，你的王來到，就是彌賽亞君王；神已經將他立在錫安的聖山上。願錫安所有的兒女因他快樂，並高呼和散那出去迎接他（撒迦利亞書 9:9）。#

3.神對他們的喜愛。他是一位以愛施行統治的王，因此當受讚美；因為主喜愛他的百姓，喜愛他們的服事、他們的興盛、與他們相交，也喜愛將自己的恩惠賜給他們。他享有自己便有無限的幸福，他的福樂不可能再有所增添；然而，他仍施恩俯就，喜愛自己的百姓（詩篇 147:11）。#

4.神對他們的旨意。除了他現在對他們的喜悅之外，他還為他們預備了將來的榮耀：他要妝飾謙卑的人，就是那些謙遜、卑微、心中痛悔，在他的話語前戰兢並順服他話語的人；他們在患難中忍耐，並向眾人顯出完全的溫柔。世人輕視、誹謗這些人，但神要稱他們為義，除去他們所受的羞辱；不但如此，他還要妝飾他們。他們要在全世界面前顯得不但清白，而且美麗，帶著神所加給他們的榮美。他要以救恩妝飾他們，包括今世的拯救（當神為自己的百姓施行非凡的拯救時，那些曾躺臥在鍋灶之間的人，就如鴿子的翅膀鍍了銀，詩篇 68:13），但尤其是永遠的救恩。到了義人如太陽發光的那日，他們必得妝飾。因著這盼望，即使如今處於最黑暗的日子，也願他們唱一首新歌。#

神的以色列在這裡被描繪為勝過仇敵而誇勝；這既是他們讚美的內容（願他們將這些勝利的榮耀歸給神），也是對他們讚美的報償；那些為自己的安寧真誠感謝神的人，必蒙福得著勝利。或者，這也可以看作他們讚美的進一步表達 （第6節）：願他們口中有對神崇高的讚美，然後懷著維護他尊榮的聖潔熱心，手裡拿著兩刃的劍，與他國度的仇敵爭戰。現在，這可以應用於：

1.神賜給他的百姓以色列的許多勝利，使他們勝過迦南諸族以及其他被定意毀滅的民族。這些勝利始於摩西和約書亞；他們教導以色列對主作崇高讚美時，也把兩刃的劍放在他們手中。大衛也這樣做，因為他既是以色列美妙的歌者，也是他們眾軍的統帥，並教導猶大人使用弓箭（撒母耳記下 1:18）；神怎樣教導他的手爭戰，他也怎樣教導他們的手爭戰。這樣，他和他們不斷得勝，打主的仗，並在那些欺壓以色列的人身上為以色列所受的屈辱報仇；那時，他們在列邦中施行報復（就是非利士人、摩押人、亞捫人及其他民族，撒母耳記下 8:1，等等），又因眾民對神百姓所行的一切惡，在他們中間施行懲罰（第7節）。他們的君王和貴族被俘 （第8節），其中一些人受到所記錄的審判，正如約書亞審判迦南諸王、基甸審判米甸諸首領、撒母耳審判亞甲一樣。這事的尊榮歸於神的全體以色列；而對於那將此尊榮加給他們的神，他們又在自己的哈利路亞中將榮耀完全歸還給他。約沙法的軍隊同時口中有對神崇高的讚美，手裡有兩刃的劍，因為他們唱著對神的讚美出去爭戰，隨後他們的劍就施行殺戮（歷代志下 20:23）。有人把這應用於馬加比時代，那時猶太人有時在與壓迫他們之人的爭戰中取得很大的優勢。謙卑的人既有這種品格，卻又如此嚴厲，甚至這樣對待君王和貴族，這若顯得奇怪，這裡有一句話足以證明他們如此行是正當的：這是所記錄的審判。他們這樣做，並不是出於任何個人的惡意和報復，也不是受任何血腥權術的支配，而是奉神的委任，按照他的指示，順服他的命令；掃羅正是因不順服這種命令而失去了王位。同樣，將來受命毀滅新約巴比倫的地上眾王，也不過是在施行所記錄的審判（啟示錄 17:16、17）。但如今既不能提出任何這種特別的委任，這段經文就絕不能成為暴力行為的正當理由，無論是臣民以宗教為藉口攻擊君王，還是君王攻擊臣民，或雙方攻擊鄰國；因為基督從來沒有要人用烈火和刀劍傳播他的福音，也沒有要人的憤怒成就他的義。當我們口中有對神崇高的讚美時，手中也應當拿著和平的橄欖枝。#

2.基督藉著福音和恩典的能力勝過屬靈仇敵；在這些勝利中，所有信徒都得勝有餘。神的道就是兩刃的劍（希伯來書 4:12），就是聖靈的寶劍（以弗所書 6:17）；僅僅將它存放在我們的軍械庫中還不夠，我們也必須將它拿在手中，正如我們的主說“經上記著說”時所做的一樣。現在，#

(1.)福音最初的傳道人用這兩刃的劍，在黑暗的權勢之上取得了榮耀的勝利；藉著使那些長久敬拜外邦神明的人知罪並歸正，又使那些不肯悔改的人驚恐混亂，就在外邦的諸神身上施行了報復（啟示錄 6:15）；撒但的堅固營壘被攻破（歷代志下 10:4、5）；大人物因這道而戰兢，正如腓力斯一樣；撒但這世界的神，也照著對他所宣告的審判被趕了出去。這是所有基督徒所得的尊榮：他們聖潔的宗教竟如此得勝。#

(2.)信徒用這兩刃的劍與自己裡面的敗壞爭戰，並藉著神的恩典將其制服、治死；那曾轄制他們的罪被釘在十字架上；那曾坐在王位上的自我被鎖鏈捆綁，歸服於基督的軛；那試探人的遭到挫敗，被踐踏在他們腳下。這是所有聖徒所得的尊榮。#

(3.)這一切將在大日的審判中完全成就；那時，主要帶著他的千萬聖徒降臨，在眾人身上施行審判（猶大書 1:14、15）。那時，報復要施行在列邦身上（詩篇 9:17），懲罰，就是永遠的懲罰，要臨到眾民。那些掙開基督統治的捆綁和繩索的君王與貴族（詩篇 2:3），必不能掙開他憤怒與公義的鎖鏈和鐵鐐。那時，所記錄的審判必得到施行，因為人隱秘的事要按照福音受到審判。所有聖徒都將得到這尊榮：他們作為與基督一同審判的陪審者，要審判世界（哥林多前書 6:2）。因展望這事，願他們讚美主，並繼續作基督忠信的僕人和精兵，直到生命的盡頭。#