詩篇 53

神說一次，是的，兩次；人若連這也能領會，就好了。神在這篇詩中說了兩次，因為本篇幾乎逐字與第十四篇詩相同。它的宗旨是使我們知罪，使我們因罪羞愧戰兢；而我們極難被帶到這一步，因此需要為此一行又一行地反覆教導。聖言作為使人知罪之言，被比作錘子，錘擊必須屢次重複。神在這裡藉著詩人，

I.向我們顯明我們何等敗壞（第1節）。#

II.以他自己確切的知識，證明我們確是如此（第2、3節）。#

III.他向逼迫者，就是罪人中最惡的，說出恐嚇之言（第4、5節）。#

IV.他向神受逼迫的百姓說出鼓勵之言（第6節）。Ps 14 與本篇之間有些細微差異，但沒有重大的差異；只有該篇的第5、6節與本篇的第5節之間有所不同。那裡所用的一些說法，在這裡刪去了，所說的是惡人加給神百姓的羞辱；取而代之的，是這裡預言神將加給惡人的羞辱。這一改動連同其他一些改動，是他在第二次將這詩交給伶長時，按神的指示所作的。我們歌唱這詩時，應當哀嘆人性的敗壞和我們所居世界可悲的墮落；然而仍因盼望那極大的救恩而喜樂。#

這篇詩以前已經講解過，因此我們在這裡只簡短地注意有關罪的幾件事，好使我們更加為罪憂傷，並且更加恨惡罪。

1.罪的事實。這事證實了嗎？這項控告能成立嗎？能，神就是這事的見證，而且是無可置疑的見證：他從自己的聖所垂看世人，看見他們中間何等缺少良善（第2節）。他們內心和生活中的一切罪惡，在他面前都是赤露敞開的。#

2.罪的過錯。罪有什麼害處嗎？有，罪就是罪孽（第1、4節）；是不義的事；其中毫無良善（第1、3節）；是邪惡的事；是萬惡中最惡的；正是罪使這個世界成為如今這樣邪惡的世界；罪就是退後離開神（第3節）。#

3.罪的根源。人為什麼如此敗壞呢？這必是因為他們眼中不怕神；他們心裡說：“根本沒有神叫我們交賬，也沒有一位是我們需要敬畏的。”人的惡行源於他們的惡念；即使他們自稱認識神，在行為上仍否認他，因為他們在思想上已經否認他。#

4.罪的愚昧。懷藏這種敗壞思想的人是愚頑人，這是神對他的判斷，而我們確信神的判斷是正確的。無論在觀念上還是在行為上，無神論者都是世上最愚昧的人。不尋求神的人沒有悟性；他們像沒有悟性的禽獸；因為人與禽獸的區別，與其說在於理性的能力，不如說在於人有敬奉神的能力。作孽的人，無論自稱如何，都沒有知識；不認識神的人，確實可以說什麼也不知道（第4節）。#

5.罪的汙穢。罪人是敗壞的（第1節）；他們的本性已經腐化毀損；一種本性越高貴，敗壞之後就越卑劣，天使的本性就是如此。最美好的東西敗壞起來最壞：最好的事物一旦敗壞，就成為最壞的。他們的罪孽是可憎的；聖潔的神厭惡罪孽，而罪孽也使他們成為可憎的；若非如此，他所造的沒有一樣是他恨惡的。罪使人汙穢，完全汙穢。故意犯罪的人，在天上的神和聖天使面前都是令人憎惡的。無論驕傲的罪人佯稱自己多麼體面，邪惡是世上最大的汙穢，這是確定無疑的。#

6.罪的果子。看罪最終使人野蠻到何等地步；當人的心因罪的迷惑而剛硬時，看他們對待自己那些骨肉相連的弟兄何等殘酷：只因這些弟兄不肯與他們同奔那放蕩無度的路，他們便吞吃他們，如同吃飯一樣；彷彿他們不但成了獸，而且成了猛獸。同時也要看他們如何藐視神。他們沒有求告他，反倒不屑仰賴他。#

7.伴隨罪而來的懼怕和羞恥（第5節）：那些與神為敵的人大大害怕；他們自己有罪的良心驚嚇他們，使他們滿懷恐懼，雖然除此之外並沒有明顯可怕的緣由。惡人雖無人追趕也逃跑。請看這種懼怕的根據；這是因為神從前曾使那些安營攻擊他百姓之人的骨頭散開：他不但摧毀他們的權勢、驅散他們的軍隊，而且殺死他們，使他們的屍體化為枯骨，如同散在墳墓口的骨頭（詩篇 141:7）。那些圍攻聖徒的營和蒙愛的城的人，也必有這樣的結局（啟示錄 20:9）。想到這事，不能不使那些吞吃神百姓的人驚恐萬分。這使錫安的處女能夠使他們蒙羞，將他們顯露出來，因為神已經藐視他們；她也能嗤笑他們，因為那坐在天上的嗤笑他們。神以輕蔑看待的仇敵，我們無須懼怕地看待他們。神若藐視他們，我們也可以如此。#

8.聖徒對於醫治這大惡所有的信心、盼望和能力（第6節）。將有一位救主來到，帶來極大的救恩，就是脫離罪的救恩。但願這救恩快快來到！因為它將帶來榮耀而喜樂的時代。舊約時代有人仰望並盼望、祈禱並等候這救贖。#

（1.）神要在適當的時候拯救他的教會，使其脫離仇敵罪惡的惡意；這將使長期處於悲哀憂鬱境況中的雅各和以色列喜樂。這樣的拯救曾多次成就，並且都預表榮耀教會永恆的得勝。#

（2.）他要拯救所有信徒脫離自己的罪孽，使他們不再被罪孽擄去；這將成為他們永遠喜樂的緣由。救贖主因這工作而得名：耶穌，因為他要將自己的百姓從罪惡裡救出來（馬太福音 1:21）。#