以賽亞書 55

正如第53章多有論到基督，第54章多有論到基督的教會，本章也多有論到在基督裡與我們所立的恩典之約。這裡所應許的“大衛那可靠的恩典”（第3節），被使徒應用於從基督復活而流給我們的福益（使徒行傳 13:34），這可以作為開啟本章的一把鑰匙；這並不是說，本章無意安慰當時生活著的神的百姓，尤其是被擄到巴比倫的人，以及以色列中其他分散的人；但這福音也傳給了我們，正如傳給他們一樣，並且在新約中傳得更加清楚、完備。這裡有：

I.白白而滿有恩慈地邀請眾人前來，領受福音恩典的益處（第1節）。#

II.用迫切的論據加強這邀請（第2–4節）。#

III.應許這邀請將在外邦人中取得成效（第5節）。#

IV.勸人悔改歸正，並大大鼓勵他們在悔改之後盼望赦免（第6–9節）。#

V.以神之道確實的功效來確認這一切（第10、11節）。並且特別以猶太人從被擄之地歸回作為這一切得以成就的實例；這件事原是要作為其他一切應許都必成就的記號。#

這裡，

I.我們眾人都受邀前來，領受神的恩典在新約中為貧乏靈魂所作供應的益處；這供應就是主僕人的產業（第54章第17節），並且不只是他們將來的產業，也是他們現今杯中的福分（第1節）。請注意：#

1.誰受到邀請：嗨，所有的人。不只是最先領受救恩之道的猶太人，外邦人、貧窮的、殘廢的、瘸腿的和瞎眼的，也都被召來赴這婚筵；凡能從大路和籬笆那裡找來的人，都在受邀之列。這表明，在基督裡有足夠的恩典給眾人，也有足夠的恩典給每一個人；傳道人應當向所有人普遍提供生命和救恩；在福音時代，這邀請應當比以前發得更加廣泛，並且應當傳給外邦人；福音之約不排斥任何不把自己排除在外的人。這邀請以“聽啊：嗨”的呼聲公開宣告；務要注意。凡有耳可聽的，就應當聽。#

2.那些將蒙接納之人所需的資格是什麼：他們必須口渴。凡是歡迎福音恩典的人，都必在這唯一的條件下蒙福音恩典歡迎。那些以世界及其享樂為自己的福分而感到滿足、不在神的恩寵中尋求幸福的人；那些倚靠自己行為的功勞得稱為義、看不見自己需要基督和他的義的人：這些人並不口渴；他們感覺不到自己的需要，絲毫不因自己的靈魂感到痛苦或不安，因此不肯降卑到仰賴基督的地步。但口渴的人受邀到水這裡來，正如勞苦擔重擔的人受邀到基督那裡得安息。請注意，神賜恩典之處，他先賜人對恩典的渴慕；他既賜下了對恩典的渴慕，也必賜下恩典（詩篇 81:10）。#

3.他們受邀到哪裡去：你們當到水這裡來。當到水邊，到港口、碼頭和通航河流的埠頭那裡去，貨物正是從那裡運進來的；當到那裡去購買，因為那裡是外來商品的市場；基督若沒有帶來永遠的義，這些東西對我們就會永遠是外來的。當到基督那裡去；因為他是已經敞開的泉源，是受擊打的磐石。當到神聖的禮儀那裡去，到那些使我們神的城歡喜的河流那裡去；當到它們那裡去。儘管它們在你看來可能像水一樣平淡普通，但對相信基督的人而言，它們所表明的事物卻會如葡萄酒和牛奶一般，使人得到豐盛的暢快。當到醫治人的水那裡去；當到活水那裡去。願意的，都可以來，分享生命的水（啟示錄 22:17）。我們的救主曾引用這話（約翰福音 7:37）。人若渴了，可以到我這裡來喝。#

4.他們受邀做什麼。#

（1.）來購買。從來沒有哪個商人像基督這樣招攬顧客；商人希望從顧客得利，基督卻招攬我們來得那唯獨使我們獲益的東西。“來購買；我們可以向你們保證，你們必得到一筆劃算的交易，永不後悔，也絕不因此受損。來購買；藉著把福音的恩典應用於自己，使它成為你自己的；照基督的條件使它成為你自己的；不，只要能成為你自己的，無論什麼條件都接受，不要再考慮是否同意這些條件。”#

（2.）“來吃；使它更進一步成為你自己的，因為我們所吃的比我們只是買來的更屬於我們自己。”我們必須買真理，不是為了把它存放起來供人觀看，而是為了以它為食、享用筵席，使屬靈的生命藉此得到滋養和堅固。我們必須為自己的靈魂購買必需的供應，並甘願捨棄任何東西，無論它對我們多麼寶貴，只要我們能夠得著基督以及他的恩典和安慰。我們必須捨棄罪，因為罪與基督敵對；必須捨棄對自己之義的一切看法，因為它與基督爭競；寧可捨棄生命本身及維持生命最不可缺少之物，也不可放棄我們在基督裡的權益。我們既買了所需之物，就不要拒絕舒暢地享用它，倒要享用它，並吃自己勞碌所得的：購買並吃。#

5.他們受邀領受什麼供應：“來買葡萄酒和牛奶；它們不僅能解渴”（清水也能做到這一點），“還能滋養身體，振奮精神。”世界達不到我們的期望。我們至少指望在其中得到水，卻連水也得不到，正如提瑪的商旅一樣（約伯記 6:19）。但基督所賜的超過我們的期望。我們來到水這裡，若能得水本已欣喜，卻發現這裡有葡萄酒和牛奶；這些是猶大支派的主要出產，而那支派的細羅也備有這些，為要款待聚集到他那裡來的眾民（創世記 49:10、12）。他的眼睛必因酒紅潤，他的牙齒必因奶潔白。我們必須到基督那裡去，為嬰孩得著奶，滋養愛護那些才重生不久的人；而剛強的人也必在他那裡得著振奮自己的飲品：他們必有使心歡喜的葡萄酒。我們必須捨棄自己的汙水，甚至捨棄自己的毒物，好得著這葡萄酒和牛奶。#

6.這供應是白白賜下的：不用銀錢，不付價銀來購買。這是一種奇特的購買方式，不只是不付現錢（那很常見），更是不付任何銀錢，也不承諾以後付款；然而，那些注意到基督給老底嘉教會之勸告的人，就不會覺得這很奇怪；那教會窮乏可憐，他卻勸他們來購買（啟示錄 3:17、18）。我們不用銀錢購買，表明：#

（1.）所賜給我們的恩賜是無價的，無法為之定出任何價格。智慧是黃金不能換取的。#

（2.）賜下這些恩賜的那一位不需要我們，也不需要我們向他作任何回報。他向我們提出這些，不是因為他有出售的需要，而是因為他樂意賜予。#

（3.）所提供的東西已經買下並付清了代價。基督按其全部價值買贖了它們，確實付了代價，卻不是銀錢，而是他自己的血（彼得前書 1:19）。#

（4.）儘管我們完全不配得應許的福益，也拿不出任何像是有價值的補償之物，我們仍會蒙歡迎來領受這些福益。我們自己沒有任何價值，我們所有的或所能做的也沒有任何價值；我們必須承認這一點，好叫我們若得著基督和天堂，就能看明自己永遠欠了白白恩典的債。#

II.我們受到迫切的催促和勸說（但願我們肯被說服！），要接受這邀請，為自己作成這筆劃算的交易。#

1.我們受勸要做的，就是聽從神和他的提議：“你們要留心聽我（第2節）。不只是讓我說給你們聽，還要贊同我所說的，並把它應用在自己身上（第3節）：你們當側耳，正如你們對那些關乎自己並令自己喜悅的事側耳而聽；要俯耳傾聽，使驕傲的心降服於福音那使人謙卑的方法；要把耳轉向這裡，好使你們專心聆聽並留意；要聽，併到我這裡來；不只是來與我商議，還要順從我，接受我的條件。”要把神所提供的看作極其有利而接受；要把他的要求看作十分適當合理而予以回應。#

2.用來勸說我們的論據取自：#

（1.）我們若忽略並拒絕這邀請，就會給自己造成無法言喻的損害：“你們為何花銀錢買那不是食物的？那東西不能給你們任何食物，連乞丐吃的幹餅也不能；而在我這裡，你們不用銀錢便可得葡萄酒和牛奶。你們為何為那甚至不能成為你們幹餅的東西付出勞苦辛勞？因為它不能使人飽足。”請看這裡：#

[1.]世上事物的虛空。它們不是食物，不是適合靈魂的食物；不能給靈魂提供相稱的滋養或暢快。餅是天然生命的支柱，卻完全不能支持屬靈的生命。世上一切的財富和快樂，都不能給靈魂湊成一頓飯。永恆的真理和永恆的良善，才是有理性且不朽之靈魂唯一的食物；這靈魂的生命在於與神和好、與神相符，並在於同他聯合、相交；世上的事物對這些毫無幫助。它們不能使人滿足；不能給靈魂帶來任何實在的安慰和知足，也不能使靈魂說：“如今我已經得著我想要的了。”不，它們甚至不能滿足身體的慾望。人擁有得越多，想要的就越多（傳道書 1:8）。哈曼在豐富之中仍不滿足。它們奉承人，卻不能充實人；它們使人暫時愉悅，如同飢餓之人的夢，他醒來時，心裡仍是空的。它們很快使人過度飽膩，卻從不能使人滿足；它們使人厭膩，卻不能使人知足，也不能使人真正安舒。這一切都是虛空和煩惱。#

[2.]今世之子的愚昧。他們為這些不確定且不能使人滿足的事物耗費銀錢和勞力。富人靠銀錢生活，窮人靠勞力生活；但當一個為世界經商、另一個為世界勞碌時，兩者都誤解了自己最真實的利益，都指望在世界中得到滿足和幸福，卻都悲慘地失望了。神滿有憐憫，俯就他們，與他們理論：“你們為何這樣行，損害自己的利益？為什麼任憑自己這樣受欺騙？”讓我們也與自己理論，並讓這些推理產生一個聖潔的決心：不要為那必壞的食物勞力，倒要為那存到永生的食物勞力（約翰福音 6:27）。願我們在世上所遭遇的一切失望，都幫助驅使我們到基督那裡，引導我們唯獨在他裡面尋求滿足。這就是使那必要成為確定之事得以確定的途徑。#

（2.）我們若接受並順從這邀請，就會給自己帶來無法言喻的益處。#

[1.]藉此，我們為自己取得現今的喜樂和滿足：“你們若聽從基督，就能吃那美物；它既有益又可口，本身是好的，對你們也是好的。”神美善的話語和應許、無虧的良心，以及神良善之靈的安慰，對那些留心且順服地聽從基督的人，都是常設的筵席。他們的心必以肥甘為樂，就是以豐盛和最可喜悅的福樂為樂。這裡的邀請不是“來購買”，免得這話使人灰心，而是“來吃；來以那必使你們大得喜悅的東西款待自己；朋友們，請吃吧！”想到人竟需要如此受勸誘才肯得著自己的福樂，實在可悲。#

[2.]藉此，我們為自己取得長存的幸福：“要聽，你們的心就必存活；你們不只會免於永遠滅亡，還要永遠蒙福。”因為不朽靈魂的生命不能少於這一點。基督的話就是靈，就是生命，是賜給諸靈的生命（約翰福音 6:33、63），是這生命之道（使徒行傳 5:20）。幸福竟以何等容易的條件提供給我們！只要“聽，你們就必存活”。#

[3.]偉大的神滿有恩慈地向我們保證這一切：“到我這裡來，我就與你們立永約；我要使自己與你們進入約的關係，並承擔約的義務，從而把大衛那可靠的恩典賜給你們。”請注意，第一，我們若到神那裡服侍他，他就必與我們立約，善待我們，使我們幸福；他對我們竟如此俯就，又如此關懷我們。第二，神與我們所立的約是永約：其設計出於亙古，其延續直到永遠。第三，這約的福益是適合我們處境的憐憫；我們既是困苦的，便是蒙憐憫的適當對象。這些福益源於神的憐憫，並且每一方面都按著慈愛為我們安排。第四，它們是大衛的恩典，是神應許給大衛的恩典（詩篇 89:28、29，等等）；這些恩典被稱為神僕人大衛的恩典，所羅門也曾以此向神祈求（歷代志下 6:42）。這約必像與大衛所立的約一樣可靠（耶利米書 33:25、26）。君王之約是恩典之約的預表（撒母耳記下 23:5）。或者更確切地說，這裡的大衛應當理解為彌賽亞。立約的恩典全都是他的恩典；它們由他買贖，在他裡面應許，積存在他手中，又從他手中分賜給我們。他是這約的中保和受託者；這話正應用在他身上（使徒行傳 13:34）。它們是ta hosia（那裡以及這裡的《七十士譯本》所用的詞）：大衛的聖物，因為它們由神的聖潔所確認（詩篇 89:35），並且旨在增進人間的聖潔。第五，它們是可靠的恩典。這約既在凡事上安排妥當，就是可靠的。它在普遍提出時是可靠的；神提供這些恩典，是真實誠懇、認真而鄭重的。它在具體應用於信徒時也是可靠的；神的恩賜和呼召是沒有後悔的。它們是大衛的恩典，因此是可靠的，因為在基督裡，一切應許都是“是的”和“阿們”。#

III.耶穌基督被應許賜下，為要實現我們在這裡受邀接受的其他一切應許（第4節）。他就是那位大衛，約的一切福分和益處都是他那可靠的恩典。“神已經在自己的旨意和應許中賜下他，設立並委任了他；到了時候滿足，神必差遣他，其確定性就如他已經來到一樣，使他成為我們得享這些預備之益處所必需的一切。”神白白賜下他；還有什麼比禮物更白白的呢？我們裡面沒有任何東西配得這樣的恩惠，但基督是神的恩賜。我們需要有一位：#

1.為我們受邀領受其益處的應許之真實性作證；基督被賜下作見證，證明神願意按福音的條件接納我們進入他的恩寵，並證實那賜給列祖的應許，使我們能夠全然放心地把靈魂託付於這些應許。基督是信實的見證人，我們可以信賴他的話；他也是有資格的見證人，因為他從亙古就在父的懷中，對整件事完全知悉。基督作為先知，向世界見證神的旨意；相信就是接受他的見證。#

2.幫助我們響應這邀請，並達到它的條件。我們不知道怎樣找到那供應我們的水源之路，但基督被賜下作領袖。我們不知道應當做什麼才可具備領受這供應的資格，並有分於其中，但他被賜下作統帥，指示我們應當做什麼，並使我們能夠做到。我們到基督那裡去的路上有許多艱難和攔阻；我們有屬靈的仇敵需要搏鬥，但為了激勵我們爭戰，我們有一位像約書亞那樣的良善元帥，一位領袖和統帥，要把我們的仇敵踐踏在我們腳下，並使我們得著應許之地。基督以他的命令作統帥，以他的榜樣作領袖；我們的本分就是順服並跟從他。#

IV.筵席的主人既已確定，接下來就要使筵席坐滿賓客，因為這供應不會被浪費，也不會徒然預備（第5節）。#

1.外邦人必蒙召赴這筵席，從大路和籬笆那裡被邀請來：“你必召來素不認識的國”，也就是說，那個國家從前未曾被呼召並承認為你的國；你未曾像差遣先知到以色列那裡一樣差遣先知到他們那裡；以色列是神在地上萬族之中所認識的百姓。外邦人如今將蒙受從前從未得過的恩寵；他們認識神，倒被說成是神認識他們（加拉太書 4:9）。#

2.他們必應召而來：素不認識你的國民必奔向你；那些長久遠離基督的人必得以親近；那些曾經逃離他的人，必以所能想像的最快速度和最熱切的歡欣奔向他。相信的外邦人必成群來到基督那裡；他從地上被舉起來時，必吸引萬人歸向他。現在來看其中的原因：#

（1.）外邦人為何這樣蜂擁歸向基督；這是因耶和華他的神，因為他是神的兒子，並且以大能顯明為神的兒子；因為他們如今看見，他的神就是他們必須面對的那一位；若不在他兒子裡面取得權益，就不能到他那裡，以他為他們的神。那些被帶領來認識神、明白自己與神之間關係的人，必定奔向耶穌基督；他是神與人之間唯一的中保，若不借著他，就無人能到神那裡去。#

（2.）神為何把他們帶到他那裡；這是因為他是以色列的聖者，忠於自己的應許，並且已經應許把外邦賜給他作產業，以此榮耀他。當希臘人開始求見基督時，他說，人子得榮耀的時候到了（約翰福音 12:22、23）。他在復活和昇天中得榮耀，正是使許多人受到感動而奔向他的有力論據。#

這裡進一步說明了神在耶穌基督裡與我們所立的恩典之約，既說明約中所要求和所應許的，也說明那些足以充分堅定我們憑信心順從並倚靠這約的理由。神向世人所顯明的這番恩慈旨意，既不可侷限於猶太人或外邦人，也不可侷限於舊約或新約，更不可侷限於被擄到巴比倫的人。不，這裡的命令和應許都是賜給所有人的，賜給每一個渴慕幸福的人（第1節）。誰不渴慕幸福呢？當聽這話，並且存活。

I.這裡按福音的條件，向貧乏的罪人滿有恩慈地提供赦免、平安和一切幸福（第6、7節）。#

1.讓他們禱告，他們的禱告就必蒙垂聽並得到回應（第6節）：“當趁耶和華可尋找的時候尋找他。要尋找你們因背叛對他的忠誠而離棄的那一位，尋找你們因惹動他收回恩寵而失去的那一位。趁他如今相近、仍可求告的時候求告他。”請注意這裡：#

（1.）所要求的本分。#

[1.]“尋找耶和華。到他那裡尋求並求問他，以他為你們的神諭。從他口中求問律法。你要我做什麼？要尋找他，尋求他，以他為你們的福分和幸福；尋求與他和好並認識他，尋求在他的恩寵中得享幸福。要為失去他而憂傷；要殷切尋求，好尋回他；要採用所指定的尋求方法，以基督為你們的道路，以聖靈為你們的嚮導，以聖道為你們的準則。”#

[2.]“求告他。向他禱告，求與他和好；和好之後，又要為你們所需要的其他一切向他禱告。”#

（2.）用來催促我們履行這些本分的動機：趁他可尋找的時候：趁他相近的時候。#

[1.]這暗示神如今相近，並且必可尋見，因此尋找他、求告他絕不會徒然。如今他的忍耐正在等候我們，他的話語正在呼喚我們，他的靈正在與我們相爭。讓我們現在善用自己的有利條件和機會；因為現在正是蒙悅納的時候。但是，#

[2.]將來有一天，他必遠離，也必尋不見；那時他忍耐的日子已經過去，他的靈也不再相爭。在今生可能會有這樣的時刻來到，那時人的心已經剛硬到無法醫治；可以肯定的是，到了死亡和審判之時，門必關閉（路加福音 16:26；13:25、26）。如今憐憫仍在提供，但到那時，毫無憐憫的審判就必臨到。#

2.讓他們悔改歸正，他們的罪就必蒙赦免（第7節）。這裡向未歸正的人發出呼召，就是向惡人和不義的人發出呼召：向那些明知而仍活在嚴重罪惡中的惡人，也向那些忽略明顯本分而生活的不義之人發出呼召。這救恩之道正傳給他們，並且盡一切可能向他們保證，悔改的罪人必發現神是赦罪的神。請注意這裡：#

（1.）悔改是什麼。悔改包含兩件事：#

[1.]就是轉離罪；就是離棄罪。就是離開罪，並且懷著厭惡憎恨離開它，永不再回到其中。惡人必須離棄自己的道路，就是自己邪惡的道路，正如我們會離棄一條永遠不能把我們帶到所追求之幸福的錯誤道路，也會離棄一條通向滅亡的危險道路。讓他不要在那條路上再走一步。不但道路必須改變，心思也必須改變；不義的人必須除掉自己的意念。悔改若是真實的，就必直擊根源，洗淨內心的邪惡。我們必須改變自己對人和事的判斷，趕走敗壞的幻想，並放棄未成聖之心賴以藏身的虛妄託詞。請注意，停止惡行還不夠，我們還必須提防邪惡的意念。然而，這仍不是全部：#

[2.]悔改就是歸向耶和華；歸向他，以他為我們的神、我們的至高之主；我們曾背叛他，又必須設法與他和好；悔改就是歸向耶和華，以他為生命和活水的泉源；我們曾離棄這泉源，轉向破裂的水池。#

（2.）我們有什麼鼓勵這樣悔改。我們若這樣做，#

[1.]神必施憐憫。他不會照我們的罪所當得的待我們，卻要憐恤我們。困苦是憐憫的對象。如今，罪的後果使我們真正陷入困苦（以西結書 16:5、6），而悔改的性質又使我們覺察自己的困苦，並被帶領為自己哀嘆（耶利米書 31:18）；這兩方面都使我們成為可憐恤的對象，並且神那裡有溫柔的憐憫。#

[2.]他必廣行赦免。他必加倍赦免（原文就是此意），正如我們屢屢加增過犯。儘管我們的罪極其嚴重、極其眾多，儘管我們常常退後，並且仍然容易犯罪，神卻必一次又一次赦免，甚至歡迎真誠歸向他的退後兒女。#

II.這裡賜給我們許多鼓勵，使我們接受這恩惠，並把自己的靈魂託付於它。因為無論朝哪個方向看，我們都能找到足夠的憑據，使我們確信它確實有效，並具有價值。#

1.我們若仰望上天，就會發現神在那裡的謀略高深超越，他的意念和道路無限高過我們的（第8、9節）。惡人受催促離棄自己邪惡的道路和意念（第7節），並歸向神，也就是使自己的道路和意念與神的一致並順從他的；“因為”（他說）“我的意念和道路不像你們的。你們的意念只在下面的事上週旋；它們屬於塵土，是屬地的；我的意念卻在上面，正如天高過地；你們若要證明自己是真正悔改的人，你們的意念也必須如此，你們的情感必須放在上面的事上。”或者更確切地說，這話應當理解為鼓勵我們在悔改之後倚靠神赦罪的應許。罪人或許很容易擔心神不會與他們和好，因為若有人如此卑劣且屢次冒犯他們，他們就無法從心裡願意與那人和好。“但是”（神說）“我在這事上的意念並不像你們的，乃是高過你們的意念，如同天高過地。”在其他事上也是如此。人對於罪、基督和聖潔，對於今世和來世的看法，與神的看法大不相同；但沒有什麼比在和好這件事上差異更大。我們以為神容易被冒犯而不願赦免：以為他若赦免一次，就不會再赦免第二次。彼得以為赦免七次已經很多（馬太福音 18:21），一百銀幣對我們而言也是很大一筆；但神以赦罪的憐憫迎接歸回的罪人；他白白赦免，正如他白白賜予；他赦免而不斥責。我們赦免了，卻不能忘記；但神赦免罪時，就不再記念。神就是這樣使罪人對他存著良善的意念，從而邀請他們歸向他，正如耶利米書 31:20。#

2.我們若俯察這地，就會發現神的話在其上大有能力和功效，並且成就其一切重大旨意（第10、11節）。請在此留意：#

(1.)神的話在自然之國中的功效。他吩咐雪說：要降在地上；他規定雪何時降下、降到什麼程度，以及要在地上存留多久；他也照樣吩咐小雨和彰顯他大能的暴雨（約伯記 37:6）。它們便照他的命令從天而降，在全世界的地面上成就他所吩咐的一切，無論是為責罰，為他的地，還是為施憐憫（第12、13節）。它並非re infectâ；尚未達成目的；就返回，而是滋潤大地；因此經上說，他從自己的樓閣中澆灌大地（詩篇 104:13）。滋潤大地乃是為了使地肥沃多產。這樣，他使地生長髮芽，因為地上的出產有賴於天上的甘露；這樣，地不僅把糧食賜給食用的人，供給主人及其一家目前的生活所需，也把種子賜給撒種的人，使他來年仍有食物。農夫不僅必須食用，也必須撒種，否則他很快就會看到自己所有的耗盡。#

(2.)他的話在護理之國和恩典之國中的功效，這與前者一樣確定：“我的話也必如此，它在先知口中必像在護理之手中一樣大有能力；它決不徒然返回我這裡，好像不能成就奉差遣所要成就的事，或遇到了不可克服的攔阻；不，它必成就我所喜悅的事”（因為它是他旨意的宣告，他照著這旨意的籌算行作萬事），“並且在我差遣它去成就的事上必然亨通。”這向我們保證：#

[1.]神的一切應許都必在適當的時候完全成就，其中一撇一畫也不會落空（列王紀上 8:56）。這些憐憫和恩典的應許必真實地在信徒的靈魂中產生果效，使他們成聖並得安慰，正如雨水在大地上產生果效、使地肥沃一樣。#

[2.]這話照著奉差遣所執行的不同使命，也會產生不同的果效。它若不是叫人活而又活的生命之香，就會成為叫人死而又死的死亡之香；它若不能使良心知罪、使心柔軟，就會使良心麻木、使心剛硬；它若不能使人成熟以進入天國，就會使人成熟以進入地獄（見第6章第9節）。無論如何，它總會產生果效。#

[3.]基督如同從天而降的甘露來到世上（何西阿書 14:5），必不徒然。因為，即使以色列沒有被招聚，他也必因外邦人的歸信而得榮耀；所以，當猶太人拒絕恩典的邀請時，就必須把這邀請帶給外邦人，使婚筵坐滿賓客，也使福音不致徒然返回。#

3.我們若特別察看教會，就會發現神已經為她成就、並且將要為她成就何等的大事（第12、13節）：你們必歡歡喜喜地出來，平平安安地蒙引導。這是指：#

(1.)猶太人蒙拯救、從巴比倫歸回。他們必脫離被擄之地，再次蒙引導歸向自己的國土。神必走在他們前面，雖不像從前在雲柱火柱中走在他們列祖前面那樣可感知，卻同樣確實。他們出來時不是戰戰兢兢，而是凱旋得勝；他們既不因離開巴比倫而有任何遺憾，也不怕被追回去，而是滿懷喜樂和平安。他們翻山越嶺歸家的旅程必令人愉快，沿途所經過的一切國家都會善待他們，並向他們表達美好的祝願。山嶺和其中的居民彷彿欣喜若狂，必發聲歌唱；即使眾人全都閉口不言，田野的樹木也會以喝彩和歡呼迎接他們。他們回到自己的國土時，那地必已預備好歡迎他們；他們原以為會發現那裡遍地長滿荊棘和蒺藜，卻會看見其上栽種著松樹和番石榴樹；因為那地雖然荒涼，卻享受了安息（利未記 26:34）；這些安息結束以後，那地就像安息年過後的土地一樣，反而變得更好。這必大大歸榮耀於神，並使他得名聲。然而，#

(2.)這無疑還有更深遠的含義。這事必成為永遠的記號，就是：#

[1.]猶太人從巴比倫得贖，必證實那些與福音時代有關的應許。那些關於這次偉大拯救的預言得以成就，必成為其餘一切應許都將實現的憑據和保證；因為由此可以顯明，那位應許者是信實的。#

[2.]這事必成為所應許之福分的表徵、預表和象徵。第一，福音的恩典要釋放那些受罪和撒但奴役的人。他們必出來，並蒙引導。基督要使他們得自由，那時他們就真自由了。第二，福音的恩典要使那些憂鬱的人充滿喜樂（詩篇 14:7），雅各要歡喜，以色列要快樂。大地和受造界較低等的部分，也必分享這救恩的喜樂（詩篇 94:11、12）。第三，福音的恩典要使人的品格發生巨大改變。那些從前如同荊棘和蒺藜、除了被火焚燒以外毫無用處，甚至有害而惱人的人，必變得像松樹和番石榴樹一樣美好而有用。荊棘和蒺藜隨著罪一同進入世界，是咒詛的果子（創世記 3:18）。以可喜悅的樹木取代它們，表明律法的咒詛被除去，福音的福分被引入。教會的仇敵如同荊棘和蒺藜；但神必興起朋友取代他們，成為教會的保護和妝飾。或者，這也可以表示世界日益變好；取代荊棘和蒺藜世代而興起的，將是松樹和番石榴樹的世代；兒女將比父母更有智慧、更加良善。第四，在這一切事上，神必得榮耀。這必使他得名聲，使人因此認識並讚美他；神的子民也必因此受到鼓勵。這必成為神恩待他們的永遠記號，向他們保證：這恩寵雖然有時會被遮蔽，卻永不會斷絕。恩典之約是永遠的約；因為其中今世的福分乃是永恆福分的記號。#