以賽亞書 15

本章和下一章都是論摩押的默示：預言將有一場大荒涼臨到那國。摩押與以色列地接壤，雖說摩押人是亞伯拉罕的親族和同伴羅得的後裔，雖說以色列人照著神的命令，在本可輕易而公正地將他們與其鄰國一同除滅之時饒了他們，他們卻常常加害以色列，使其受苦。本章記述：

I.摩押人大大哀號，先知自己也為他們哀號（第1–5節）。#

II.引起這哀號並證明其合宜的重大災禍（第6–9節）。#

摩押國幅員不大，卻十分肥沃。它與約旦河另一邊流便支派所得之地以及死海接壤。迦南遭遇饑荒時，拿俄米曾去那裡寄居。這裡預言這個國家將遭受蹂躪和嚴重侵擾，卻不是徹底毀滅，因為另有一個關於它滅亡的預言（ Jer 48. ），那預言由尼布甲尼撒成就。這裡的預言要在三年之內應驗（第16章第14節），所以它應驗於亞述軍隊對該國的蹂躪；亞述軍隊多年劫掠這些地區，以擄物和贓物使自己富足。這事或是由撒縵以色的軍隊在撒馬利亞被攻取前後，即希西家第四年所行的（這最為可能），或是由十年後入侵猶大的西拿基立軍隊所行的。我們不能以為先知曾到摩押人中間向他們宣講這篇信息；他乃是將其傳給自己的百姓：

1.為要向他們表明，審判雖從神的家起首，卻不會在那裡終止；有護理掌管世界和其中的萬國；拜假神的人也須向以色列的神交賬，並要受他的審判。#

2.為要向他們證明神眷顧他們、為他們大發熱心，並使他們確信神與他們的仇敵為敵，因為摩押人常常作他們的仇敵。#

3.使這預言不久之後（ within three years ）的應驗，可以證實先知的使命和他其他一切預言的真實性，並鼓勵忠信之人倚靠這些預言。#

這裡論到摩押，預言說：

I.他們的主要城邑必在一夜之間出其不意地被仇敵攻取，或許因為居民像拉億人一樣貪圖安逸奢華，安然居住（第1節）：因此必有極大的悲痛，因為一夜之間，摩押的亞珥和摩押的基珥；該國兩座主要城邑；變為荒廢。就在它們被攻取或洗劫的那一夜，摩押便被剪除。這兩城一被奪取，整個國家便門戶洞開，其中一切財富都輕易成了得勝軍隊的擄物。要注意：#

1.極大的變故，而且是極其悲慘的變故，可以在極短的時間內發生。這裡有兩座城在一夜之間失守，儘管夜間本是安靜之時。因此，我們躺下時，應當知道一夜之間不知會發生何事。#

2.鄉野怎樣供養城邑，城邑也照樣保護鄉野，雙方誰也不能對另一方說：“我用不著你。”#

II.摩押人因此陷入所能想像的最大驚恐之中，必轉向他們的偶像求助，並在偶像面前傾淚（第2節）：他（即摩押，尤其是摩押王）已經上到巴益（或更確切地說，上到基抹的殿宇或廟中）；底本的居民也上到他們敬拜偶像的高處，在那裡訴說苦情。要注意：人在困苦中理當尋求自己的神；那麼，我們豈不更應奉耶和華我們神的名而行，在患難之日求告他嗎？在他面前，我們不會像他們在諸神面前那樣流下毫無用處、毫無益處的眼淚。#

III.全國各處必響起普遍悲痛的聲音。這裡對此作了優美而極其感人的描述。摩押必成為淚谷：這世界的一幅縮圖（第2節）。 摩押人必為尼波和米底巴這兩座重要城邑的喪失而哀慟；它們很可能遭到搶掠和焚燒。他們悲痛得撕扯頭髮，以致人人頭上光禿；他們還要照當時當地慣常表達哀悼的方式剪去鬍鬚。他們出門時，非但不求顯得俊美，反而在街上腰束麻布（第3節）；也許他們是被迫穿這種粗劣衣服，因為仇敵剝奪了他們，洗劫了他們的房屋，沒有給他們留下別的衣服。他們回家後，不去料理自己的事務，反倒登上平頂房屋的屋頂，在那裡淚流不止；不但如此，他們還要向自己的諸神呼喊哀號。那些不用心向神呼求的人，不過是在床上呼號（何西阿書 7:14；阿摩司書 8:3）。 他們必哭泣著下來（旁註如此譯）；他們從高處和房頂下來時，哭得與上去時一樣悲痛。向真神禱告能使心得安舒（撒母耳記上 1:18），向假神禱告卻不能。這裡列出各處的名字，那裡都必充滿哀號（第4節）；有這麼多同受苦難、同聲哀悼的人，給人的安慰實在微薄；對於關心公眾的人而言，有憂患中的同伴；有人與自己一同受苦；反倒使悲痛加重。#

IV.他們民兵的勇氣必消失。雖然他們是訓練有素的士兵，裝備精良，卻仍要因懼怕而呼喊尖叫；他們每個人的性命都必成為自己的痛苦，儘管軍旅生活的特點本是以身處危險為樂（第4節）。 看哪，神能何等輕易地使最勇猛的人灰心喪膽，並使一個國家不能從那些它最倚仗以獲得力量和保護的人身上得益。摩押人普遍會被悲痛壓倒，以致生命本身都成為他們的重擔。神能輕易使那些最貪愛生命的人厭倦生命。#

V.這些災禍引起的呼喊必把悲痛傳到鄰近各地（第5節）。#

1.先知自己因預言此事，心靈受到極深的觸動：“我的心必為摩押呼喊；他們雖是以色列的仇敵，卻與我們同為受造之物，與我們地位相同，因此，看見他們陷入這樣的困境，我們理當悲傷；何況我們不知道何時就會輪到自己喝這同一只令人戰兢的杯。”要注意：神的僕人理當有溫柔的心，不盼望災禍的日子來到，而要像他們的主；主即使在任憑耶路撒冷歸於毀滅時，仍為她哀哭；也要像他們的神，他不願罪人死亡。#

2.鄰近各城都必回應摩押的哀號。那些盡力趕路、為自己的安全尋找出路的逃民，必把呼喊聲帶到瑣珥；他們的祖先羅得曾逃到這座城，躲避所多瑪的烈火，這城也因他的緣故得以保存。他們呼喊所發的響聲，必像三歲的母牛犢因尋找自己的小牛而哞叫時一樣大，正如 撒母耳記上 6:12 . 他們必登上魯希的山坡（正如大衛登上橄欖山的坡道，走了許多疲憊的腳步，一路流淚，撒母耳記下 15:30），又走在何羅唸的路上（這個名稱是雙數形式），就是通往上下兩個伯和侖的路；我們在 約書亞記 16:3、5 . 讀到這兩處。呼喊聲必被帶到那裡，甚至在那麼遙遠的地方響起：“毀滅的呼聲！”這就是他們的呼喊，好像說：“著火了，著火了！我們全完了。”悲痛會傳染，懼怕也是如此，並且這是理所當然的，因為患難正在蔓延；患難一旦開始，誰知道會在哪裡結束呢？#

這裡，先知進一步描述了摩押全地成為亞述軍隊的擄物時，遍地都可聽見的悲慘而可憐的哀號。“此時，呼喊聲已經傳遍摩押的四境，”（第8節）。 全國每個角落都已接到警報，因而陷入極度混亂。這聲音已經傳到位於該國一端的以基蓮，也傳到遠在另一端的比珥以琳。罪既已遍及各處，凡有血氣的都敗壞了自己的道路，除了普遍的荒涼之外，還能期待什麼呢？這裡提到兩件引起這哀號的事：

I.寧林的水乾涸了（第6節），也就是說，這個國家遭到搶掠，變得貧困，其中一切財富和資財都被得勝的軍隊席捲而去。饑荒通常是戰爭造成的悲慘後果。看看那些從前水源充足的田野和肥沃的草場；它們曾呈現悅目的景色，出產更加可喜的產物，如今那裡的一切，不是被仇敵搜刮糧草的人吃盡，就是被他們搬走，剩下的也被戰馬踐踏成泥。一支軍隊若駐紮在青綠的田野上，那裡的青綠很快便會消失。再看看房屋，其中也被洗劫一空（第7節）：他們用許多技巧和勞苦所得的豐富財富，以及他們煞費苦心、滿懷信心所積蓄的，都要被帶到柳樹河。或是物主把財物帶到那裡藏起來，或是仇敵把財物帶到那裡捆紮裝運，或許再經水路運回本國。要注意：#

1.那些熱切追求今世豐富財物，又費心積蓄所得之物的人，很少思想這些財物後來會怎樣，也很少思想這一切可能在何等短的時間內全被奪去。大量財富會引來強盜，使物主身陷危險；倚靠財富保護自己的人，往往發現財富不過是出賣了自己。#

2.在困苦時期，巨大的財富往往是沉重的負擔，只會增加物主的憂慮或仇敵的力量。身無分文的旅客遇到強盜時，反會因身上沒有任何財物而歡欣。#

II.底們的水變成了血（第9節），也就是說，這個國家的居民被大量殺戮，以致城邑附近的水，無論河流還是池塘，都被人的鮮血染了顏色；這血毫無人性地流出，如同水一般。“底們”意為“流血”；這地方將與它的名字相稱。或許這就是摩押境內那處水在摩押人眼中彷彿是血的地方（列王紀下 3:22、23），此事導致他們敗亡。但神現在說：“我要把更多災禍加在底們之上”，所流的血要比當時實際流出的或人以為看見的更多。我要把增添之事加在底們之上（原文正是此意），就是增添的災禍；我還有更多審判為他們存留。儘管如此，神的怒氣仍未轉消。他施行審判時必定得勝；咒詛的書卷上還要添上許多類似的話（耶利米書 36:32）。 看哪，這裡說明還要有什麼更大的災禍臨到底們和摩押；摩押如今要成為流血之地。有些人逃跑並且脫險，另一些人靜坐不動而未被注意，如同那地的餘民；然而，神要把獅子，就是猛獸，加在這兩類人身上（猛獸被列為神四樣審判之一，以西結書 14:21），它們必把那些逃過仇敵刀劍的人蒐羅淨盡。那些在罪中始終不肯悔改的人，即使從一次審判中得以保全，也不過是被留下來等候另一次審判。#