以賽亞書 34

本章記載了所有與上帝的教會和子民為敵之列國的致命結局，儘管這裡只提到以東。這是因為以掃對雅各的舊仇；這仇與該隱對亞伯那更古老的仇恨同樣具有預表性，並且源自蛇與女人後裔之間最初的仇恨。這預言很可能首先應驗於亞述軍隊所造成的大毀滅，或者更確切地說，應驗於後來尼布甲尼撒的軍隊在那些鄰近以色列、並曾以某種方式傷害他們的列國中所造成的大毀滅。那位強大的征服者以流人血、使各國荒廢為榮；他這樣做時，遠遠超出自己的意圖，竟是在成就上帝在這裡對他和上帝子民之仇敵所發的警告。然而，我們有理由認為，這預言意在宣告上帝的烈怒要臨到一切敵擋他在人間國度之利益的人；它在列國戰爭所造成的浩劫以及其他毀滅性的審判中屢次應驗，並將在審判之日、不敬虔之人沉淪且萬物最終消解之時完全應驗。這裡有：

I.要求普世都來留心（第1節）。#

II.展現一幅血腥混亂的可怕景象（第2–7節）。#

III.說明這些審判的緣由（第8節）。#

IV.這荒涼持續不止：全地變得像所多瑪的湖（第9、10節），各城被棄給野獸和淒涼的飛禽（第11–15節）。#

V.對這一切作出莊嚴的確證（第16、17節）。 讓我們聽見，並且懼怕。#

這裡有一則關於主之戰爭的預言，正如別處有關於這些戰爭的歷史；我們確信，這些戰爭全都是公義的，也全都必獲成功。這個世界作為他的創造物，他善待它；但它既歸附那被稱為這世界之神的撒但，他就與它爭戰。

I.這裡吹響號角，宣告戰爭（第1節）。 萬國都必須聽見並側耳而聽；這不僅是因為上帝將要做的事十分值得他們留意（如第33章第13節），也因為他們全都牽涉其中；上帝所爭辯的對象正是他們，上帝在烈怒中出來攻擊的也正是他們。他們都應注意，偉大的上帝正向他們發怒；他的憤怒臨到萬國，所以萬國都當近前來聽。城中吹響號角（阿摩司書 3:6），城牆上的守望者呼喊說：“你們當聽號角的聲音”（耶利米書 6:17）。 全地和其中所充滿的都要聽，因為全地屬於主（詩篇 24:1），理當聽從它的創造者和主人。世界和其中所產生的一切都必須聽；世人本屬塵土，從地而出，也必須歸回塵土；或者說，上帝正在呼喚地上沒有生命的出產，因為它們似乎比罪人更可能聽從，而罪人的心已經剛硬，抗拒上帝的呼召。“諸山哪，要聽主的爭辯”（彌迦書 6:2）。 這爭辯如此公正，儘可請全世界判斷它是否公平。#

II.這裡公佈了宣戰文告，說明：#

1.他向誰爭戰（第2節）：主的憤怒臨到萬國；他們全都聯合起來敵擋上帝和宗教，全都為魔鬼的利益效力，因此他向他們所有人發怒，甚至向一切忘記他的國家發怒。他長久容忍萬國各行其道（使徒行傳 14:16），但如今他不再沉默。他們既都曾受益於他的忍耐，如今也都必須預備感受他的震怒。他的烈怒尤其臨到他們的全軍；#

(1.)因為他們借這些軍隊傷害了上帝的子民；正是這些軍隊使他們遭受血腥殺戮，所以他們必定也要有血給他們喝。#

(2.)因為他們指望借這些軍隊抵擋上帝的公義和權能；他們倚靠軍隊作為保障，所以，上帝的烈怒首先要臨到軍隊。軍隊在上帝的烈怒面前，不過像幹碎秸在焚燒的烈火面前一樣，無論他們人數多麼眾多、何等勇敢，都是如此。#

2.他為誰爭戰，以及這場戰爭的根據和理由是什麼（第8節）：這是主報仇的日子；報仇屬於他，他施行報仇絕不會不義（羅馬書 3:5）。 既有主忍耐的日子，也必有他報仇的日子；因為他雖然長久忍耐，卻不會永遠忍耐。這是為錫安的爭訟施行報償之年。錫安是聖城，是我們守嚴肅會的城，預表並象徵上帝在世上的教會。錫安有正當理由與鄰國爭辯，因為他們傷害了她，以各種奸詐、野蠻的方式對待她，褻瀆她的聖物，荒廢她的宮殿，殺害她的眾子。她已把自己的案件交給上帝申訴；等到恩待錫安的時候，就是所定的時候來到，他必為她申訴；那時，他必照她的逼迫者和欺壓者加給她的一切傷害報償他們。這爭訟必得到裁決：錫安確實受了冤屈，而錫安的上帝也因此親自受到凌辱。依據這項裁決，判決必然作出，刑罰也必執行。注意，在上帝的謀略中，教會得拯救和她的仇敵遭毀滅都有預定的時間；被贖之民的一年必會來到，就是為錫安的爭訟施行報償之年。我們必須耐心等候那時，在時候未到以前什麼都不要論斷。#

III.這裡確定了戰爭的行動和方式，並且必然成功。#

1.主的刀在天上已經浸透；這裡為戰爭所作的全部準備就是如此（第5節）。 這或許暗指當時的一種習慣：他們把刀浸在某種液體中，使刀變硬或變亮；這就等於把刀磨亮，使它閃耀（以西結書 21:9–11）。 上帝的刀在天上浸透，在他的謀略和定旨中，在他的公義和權能中浸透；這樣，就沒有什麼能在它面前站立。#

2.它必降下。他所決定的，必定毫無差錯地付諸實行。它必從天降下；它所來自的地方越高，落下時就越沉重。它必降在以東，降在上帝所咒詛的百姓身上，就是那些伏在他的咒詛之下、被這咒詛判定毀滅的百姓。那些因犯罪而使自己成為上帝所咒詛之民的人，是悲慘的，永遠悲慘的；因為主的刀必然伴隨主的咒詛，執行咒詛所宣判的刑罰；他所咒詛的人確實是被咒詛的。它必降下施行審判，對罪人執行審判。注意，上帝爭戰的刀始終是公義之刀。論到那口中發出利劍的，聖經指出，他按公義審判、爭戰（啟示錄 19:11、15）。#

3.列國及其軍隊必被交給刀劍（第2節）：上帝已把他們交付殺戮；這樣，他們就不能拯救自己，他們所有的朋友也不能救他們脫離殺戮。只有上帝交付殺戮的人才會被殺，因為死亡的鑰匙在他手中；他把他們交付殺戮時，就已經完全毀滅他們。上帝一旦判定他們毀滅，他們的毀滅便像他們已經被毀滅一樣確定，且是完全毀滅。上帝實際上已藉著這句話（啟示錄 13:10）把他教會一切殘酷的仇敵交付殺戮：“用刀殺人的，必被刀殺”；因為主是公義的。#

4.按照判決，他們中間必發生可怕的殺戮（第6節）：主的刀奉命降下時，必大行殺戮；它被被殺之人的血充滿、飽足，甚至飽脹，又因他們的脂油而肥潤。當上帝被濫用的憐憫和忍耐之日結束時，他公義的刀絕不寬容，也不饒恕任何人。人因犯罪失去了人性的尊榮，使自己如同滅亡的牲畜；因此，他們被剝奪人性所當得的憐憫和尊重，像牲畜一樣被殺，殺戮一支人的軍隊，就像宰殺一群羔羊或山羊、吃公綿羊腰子的脂油一樣不足為奇。不僅如此，主的刀不但要除滅羔羊和山羊，就是他們軍隊中的步兵和貧窮的普通士兵；獨角獸也要與他們一同倒下，牛犢要與公牛一同倒下（第7節）。儘管他們極其驕傲、強壯、兇猛（就是大人物、勇士和千夫長，啟示錄 6:15），主的刀取他們為獵物，也像取羔羊和山羊一樣容易。最偉大的人在偉大上帝的烈怒面前也算不得什麼。看這將造成何等血腥的殺戮：土地必被血浸透，就像經常有大量雨水降在其上一樣；他們的塵土，就是乾燥貧瘠的土地，必因那些在盛壯之年被殺之人的脂油而肥潤，如同施了肥料。不僅如此，連堅硬多石的群山也必因他們的血而融化（第3節）。 這些說法是誇張的（正如聖約翰異象中的血高達馬嚼環，啟示錄 14:20），採用這些說法，是因為它們聽來令感官極其恐懼（想到如此大量的人血，甚至使我們戰慄），所以適合用來表達上帝烈怒的可怕；那烈怒可怕到超乎人的想像和言語所能表達。試看罪與烈怒即使在今世造成何等後果，並要思想將來的烈怒何等更加可怕；它甚至會把獨角獸拉到深坑的牢柵前。#

5.這場大殺戮將成為獻給上帝公義的大祭（第6節）：主在波斯拉有獻祭；偉大的救贖主正是在那裡使自己的衣服染上鮮血（第63章第1節）。 獻祭原是為了尊榮上帝，顯明他恨惡罪，並要求為罪作出補償，且只有血才能贖罪；這場殺戮正是為這些目的而施行，使上帝的烈怒在其中從天上顯明，攻擊人一切的不敬虔和不義，尤其是他們以不敬虔、不義的仇恨敵對他的子民；以東人因這種罪而臭名昭著。在盛大的獻祭中，大量牲畜被宰殺，獻上百牲大祭，它們的血被傾倒在祭壇前；主報仇的日子也必如此。如果偉大的挽回祭耶穌基督不曾為我們流血，全地就會這樣被罪人的血浸透；然而，那些棄絕他、不肯借那祭與上帝立約的人，自己必作為祭牲倒在上帝的烈怒之下。被定罪的罪人是永遠的祭牲（馬可福音 9:48、49）。 那些不獻祭的人（這是不敬虔之人的特徵，傳道書 9:2）必親自被獻為祭。#

6.這些被殺的人必為人類所憎惡；他們從前多麼令人恐懼，後來也必同樣令人厭惡（第3節）：他們必被拋棄，無人以合宜的安葬向他們表示尊重；他們屍首的臭氣必升上來，使眾人因這可憎的氣味，也因這駭人的景象，對罪生出憤恨，並懼怕上帝的烈怒。他們不得埋葬，為要使他們長久作為上帝公義的紀念。#

7.這場殺戮的結果和後果將是普遍的混亂與荒涼，彷彿整個自然的結構都被消解熔化（第4節）：天上的萬象都必衰殘消逝（原文就是這個意思）；太陽必變暗，月亮必顯為黑色，或變成血；諸天本身必像用完後捲起收好的書卷或羊皮卷一樣捲起，又像被火焚燒而蜷縮起來。眾星必像秋葉一樣墜落；戰敗之國的一切美麗、喜樂和安慰都必喪失、消逝；官府和政權都必廢除，除爭戰之刀的統治以外，一切權勢和統治都必倒下。當時的征服者喜歡使被征服的國家荒廢；這裡用這些比喻性的說法描述如此徹底的荒涼，而這些說法在末時萬物消解之際仍將按字面完全應驗。上帝如今有時顯著施行在犯罪列國身上的審判，乃是最後審判之日的預表、憑據和先兆；我們應當藉此受到警醒，思想那日。正因如此，這些說法才用在這裡和 啟示錄 6:12、13 . 但在 彼得後書 3:10 中，這些話並非作為比喻使用；那裡告訴我們，諸天必大有響聲地廢去，地和其中的物都必被燒盡。#

這預言顯得十分陰沉，但它所指的範圍顯然不只以東和波斯拉。

1.它描述上帝的護理常在國家、城市、宮殿和家族中造成的悲慘變遷。曾經繁榮、人口往來頻繁的地方，竟會衰敗。歷史上許多著名的大城從前坐落之處，如今我們甚至不知道到哪裡去尋找。肥沃的國家日久變為荒地，華美而人口眾多的城市變為廢墟。古老衰敗的城堡看起來令人恐懼；它們的廢墟幾乎像從前駐守其中的軍隊一樣令人生畏。#

2.它描述毀滅性的審判；這些審判是上帝烈怒的結果，也是敵對他子民之人所受的公正懲罰。當被贖之民的一年，就是為錫安的爭訟施行報償之年來到時，上帝必降下這些審判。企圖毀滅教會的人永遠不能如願，反而必定毀滅自己。#

3.它描述這個邪惡世界最終的荒涼；這世界被保留到審判之日，用火焚燒（彼得後書 3:7）。 當地和其中所有的物都被燒盡時，地本身（據我所知）將為一切專愛地上之物的人變成地獄。無論如何，這預言向我們顯明，上帝所咒詛的世代將有怎樣的結局。#

I.這地必變得像所多瑪的湖（第9、10節）。 那裡的河流本來既灌溉土地，又使居民喜悅舒暢，如今卻要變為瀝青；它們必凝結，呈現黑色，緩慢流動，甚至完全不動。它們的洪流要變成緩緩流淌的瀝青；R. 布萊克莫爾爵士如此說。那裡的塵土必變為硫磺；罪已使他們的土地如此易燃，以致上帝烈怒的第一個火星一擊在其上，它就必燃燒起來；一旦著火，就必成為燃燒的瀝青。這火將遍及全地，不是一所房屋或一座城著火，而是整個國家著火；沒有任何人有能力制止或撲滅它。它必不斷燃燒，永遠燃燒，晝夜總不熄滅。在地獄裡的人，或良心中自有一個地獄的人，所受的折磨從不間斷；這火的煙永遠上騰。只要地上一代接一代仍有惹動上帝發怒的罪人，罪人的數目不斷增加，使主的烈怒越發猛烈（民數記 32:14），天上就必有一位公義的上帝為此懲罰他們。只要一個民族不斷產生一代又一代的罪人，上帝也必為他們預備一代又一代的災禍；凡落在上帝烈怒之下的人，都永遠不能使自己復原。無論人多麼輕視這事，終必發現落在永生上帝的手裡是可怕的。倘若那地被判定毀滅，就無人會從其中經過；旅客寧願繞很遠的路，也不肯走到能聞見它氣味的地方。#

II.這些城市必變得像古老衰敗的房屋；房主將其遺棄之後，它們顯得十分可怕，通常被猛獸或被視為不祥的飛禽佔據。試看仇敵的宮殿顯得何等悽慘；這裡的描述格外優美精妙。#

1.上帝必標定它們歸於荒廢和毀滅。他必把混亂的準繩連同空虛的石塊或鉛墜拉在波斯拉之上（第11節）。 這表明對它所作判決的公平；判決是按照公義的準則作出的，執行也與判決完全相符。毀滅並非隨意造成，而是依照準繩和水平施行。將要覆蓋全國的混亂和空虛，必像全地尚為 Tohu 和 Bohu（這裡所用的正是這兩個詞）時一樣：沒有形狀，空空虛虛（創世記 1:2）。 罪很快就會把樂園變為混沌，玷汙整個受造界的美麗。有混亂，很快就會有空虛；然而，這兩者都是世界的治理者所規定的，並且分量精確。#

2.他們的大人物必全被剪除，其中無人敢於露面（第12節）：人必召集國中的貴族，處理擺在他們面前的艱難事務，卻無人前來親手收拾這敗局；她所有的首領聽到這悲慘的消息，都必歸於無有、束手無策，不能幫助他們，庇護他們免遭毀滅。#

III.就連宏偉的官邸和堅固的房屋也必變成荒野（第13節）；不但青草會生長，荊棘也必長在她的宮殿中，蕁麻和蒺藜必長在她的堡壘中，而且無人將其砍除或踐踏。我們有時會看見荒廢的建築物就這樣被亂草雜物覆蓋。這表明，那從前朝臣滿堂的地方不但無人居住、無人來往，還伏在上帝的咒詛之下；因為荊棘和蒺藜是咒詛的產物（創世記 3:18）。#

IV.它們必成為可怕駭人的走獸和飛禽居住、聚集之地。這些動物通常出沒於如此淒涼的地方，因為它們在那裡不受攪擾；它們受驚逃到那裡後，又會幫助把人嚇走。這一荒涼的情形很容易使人心生恐懼，所以這裡對此作了詳細描述（第11節）。 鸕鷀或喜歡獨居的鵜鶘（詩篇 102:6）必佔據那裡；發出可怕叫聲的大麻鳽、令人感到淒涼的貓頭鷹和受死屍吸引而來的猛禽烏鴉，都必住在那裡（連同空中一切預示凶兆的怪物；R. B. 爵士如此說），就是一切不能供人使用的不潔飛禽（第13節）。 那裡必成為有毒有害之龍的住處。#

那從前是王公院落的地方，如今必成為貓頭鷹或鴕鳥的院落（第14節）。 乾旱沙地上的曠野走獸，必彷彿依約而來，與潮溼沼澤之地的海島野獸相遇；它們發現那裡如此徹底荒涼，便可盡情享受。

山羊鬼必呼叫同伴，要同它一起前往這荒涼之地；或者，它們到了那裡以後，必因找到如此合意的住處而自得其樂。鳴角鴞這夜間出沒、被視為不祥的鳥，必在那裡安歇。大貓頭鷹必在那裡築巢（第15節），下蛋並孵化；它們的種類必延續下去，為這荒涼之地預備繼承者。以屍首為食的禿鷲必各與配偶聚集在那裡。現在要留意：

1.人所遺棄並遠遠躲開的地方，如何成為其他動物合宜的收容之所；上帝的護理照顧這些動物，絕不會忽略它們。#

2.那些乖僻、不合群、不與人交往而喜愛幽暗獨居之人像誰；他們就像這些以荒涼為樂的獨居生物。#

3.罪造成何等悲慘的改變；它使肥沃之地變為荒土，使人來人往的城市變為曠野。#

V.這裡保證這項預言必完全應驗，甚至其中最細微的情形也必應驗（第16、17節）：“你們要查考主的書並誦讀。這場毀滅來到時，要把所發生的事與預言比較，你們就會發現二者完全相符。”注意，眾先知的書是主的書；我們應當查閱它、熟悉它，視它為具有神聖來源和權威的書。我們不但必須誦讀它，也必須從中查考，深入探究，先翻到一處經文，再翻到另一處，彼此比較。這樣殷勤查考聖經，便能從中取得豐富有益的知識；這些知識絕不能靠膚淺閱讀獲得。當你從主的書中讀過這預言以後，就要留意：#

1.你怎樣讀到，也必怎樣看見；這些走獸或飛禽沒有一個會缺少。既然預言說它們必世世代代佔據那裡，為使物種得以繁衍，沒有一個會缺少配偶；這些荒涼的標誌必滋生、繁殖，充滿全地。#

2.上帝的口既已命令舉行這場可怕的集結，他的靈就必將它們聚集，正如受造之物受本能驅使，聚集到亞當面前接受命名，又聚集到挪亞那裡進入方舟。上帝的話所規定的，他的靈必成就、實現，因為上帝沒有一句話會落空。照樣，上帝應許的話也必借聖靈的運行得以成就。#

3.執行這項警告時，必遵守精確的秩序和分配：他已經為這些飛禽走獸拈鬮，使每一個都能立刻認出自己的地方，彷彿那地方已用準繩劃定。相似的話見 約珥書 2:7、8 ：它們不打亂隊伍，彼此也不擁擠。異教徒中的占卜者根據飛鳥的飛行預測事情，彷彿人的命運取決於鳥。然而，我們在這裡看見，飛鳥的飛行受以色列的上帝指揮：他已為它們拈鬮。#

4.這荒涼必永遠持續：它們必永遠佔據那裡。上帝的耶路撒冷可能淪為廢墟；然而，古時的耶路撒冷從廢墟中復興，直到它讓位於福音的耶路撒冷。福音的耶路撒冷可能降卑，卻必重新建造，並且繼續存在，直到它讓位於天上的耶路撒冷。然而，教會的仇敵必永遠荒涼，遭受永遠毀滅的刑罰。#