以賽亞書 39

本章的故事我們先前也見過（列王紀下 20:12），等等。這裡再次記述此事，不僅因為這是一段非常值得銘記、可從中得益的記載，也因為它以關於被擄到巴比倫的預言作結；本書預言的前一部分常常論到西拿基立的入侵及其失敗，因此把那段歷史附在後面十分合宜；照樣，本書後一部分多處論到猶太人被擄到巴比倫，以及他們從那裡得釋放，因此把對此事的首次預言連同其緣由置於開頭，也十分合宜。這裡記載了：

I.希西家的驕傲和愚昧：巴比倫王的使者奉差來祝賀他康復，他卻把自己的財寶展示給他們看（第1、2節）。#

II.以賽亞奉神的名為此事查問他，以及他的供認（第3、4節）。#

III.為此向他宣告的判決：日後他所有的財寶都要被運到巴比倫（第5–7節）。#

IV.希西家悔悟而忍耐地順服這判決（第8節）。#

由此我們可以學到以下教訓：

1.人情和通常的禮節教導我們：朋友和鄰舍喜樂時，我們也當與他們同樂，併為他們蒙拯救而道賀，尤其要為他們病癒而道賀。巴比倫王聽說希西家病了又康復了，就差人來為此向他致意。基督徒若不睦鄰，異教徒就要使他們羞愧。#

2.我們理當尊榮那些蒙我們的神賜予尊榮的人。太陽是巴比倫人的神；當他們得知在某一天，太陽竟出乎他們極大意料地倒退十度，並且這是因希西家的緣故時，他們認為自己有義務盡其所能地尊榮希西家。各族之人都要這樣奉他們神的名而行，難道我們反倒不應如此嗎？#

3.那些不因善人的良善而看重他們的人，仍可能因其他動機，併為了自己的世俗利益，而對他們表示極大的尊敬。巴比倫王討好希西家，並不是因為他敬虔，而是因為他興盛；正如非利士人想與以撒結盟，是因為他們看見主與他同在（創世記 26:28）。巴比倫王是亞述王的敵人，因此他喜歡希西家，因為亞述人因希西家之神的大能而大大衰弱了。#

4.人在大大高升之中，要保持心靈謙卑，實在很難。希西家就是一個例子：他原是一個智慧而良善的人；但當一個又一個神蹟為他施行時，他發現很難使自己的心不高傲起來；甚至在那時，一件小事就使他落入驕傲的網羅。連蒙福的保羅自己也需要肉體上的一根刺，使他不因所得啟示甚多而高抬自己。#

5.當我們把自己的財物、所做的事和所得的東西展示給朋友看時，需要謹守自己的心，免得因此驕傲，彷彿這財富是靠我們的能力或功勞取得的。當我們觀看自己所享有的，並有機會談論它們時，必須謙卑地承認自己不配，感恩地承認神的良善，公正地評價別人的成就，並預期損失和變遷；不可妄想我們的山如此堅固，以致絕不會很快動搖。#

6.善人若非常看重今世之子向他們表示的世俗敬意，即便其中確有某種特別而罕見之處，並且熱衷與他們結交，乃是一種極大的軟弱。希西家已經蒙神賜予如此尊榮，卻因一個異教君王向他表示的敬意而這般過度驕傲，彷彿那敬意能給他增添什麼；這是何等可憐的事！我們應當加倍回報這等人的禮遇，卻不可因此驕傲。#

7.我們必須料到，自己驕傲的種種活動都要受到查問，即使它們是隱秘的，甚至發生在我們自以為無害的事上；因此，我們應當為這些事查問自己。當有人到我們這裡來，向我們表示敬意，滿意我們對他們的款待，並稱贊每一樣事物時，我們應當以屬神的嫉妒戒備自己，惟恐自己的心高傲起來。只要我們有理由懷疑驕傲這種隱秘而狡猾的罪已經潛入我們心中，並混雜在我們的交談裡，就當為此羞愧，並像這裡的希西家一樣坦率地承認，為此使自己蒙羞。#

因此，讓我們留意：

1.神若愛我們，就必使我們謙卑；當我們的心靈過度高傲時，他必設法將其壓低。一道使人屈辱的信息傳給希西家，為要使他因內心的驕傲而謙卑，並使他確信這驕傲何等愚昧；因為神雖然可能容許他的百姓陷入罪中，正如他在這裡讓希西家如此，為要試驗他，好知道他心中所有的一切，但神不會容許他們安臥在罪中。#

2.我們把什麼當作驕傲的緣由，並以什麼作為屬肉體信靠的根基，神就從我們奪去什麼，這是公義的。大衛因百姓人數眾多而驕傲時，神便設法使他們人數減少；希西家誇耀自己的財寶，過分自滿地觀看它們時，他就被告知，自己的行為如同一個愚昧的旅客，把金錢和黃金展示給後來證明是盜賊的人看，因而誘使那人搶奪他。#

3.我們只要能看見將要發生的事，就會為自己對現有之事的看法而羞愧。希西家若早知道這位巴比倫王的後裔和繼承人日後會毀滅他的家族和國家，就不會像當時那樣禮待王的使者；當先知告訴他事情必會如此時，我們很容易想像，他會因自己所做的事而何等懊惱。我們無法確知將來會發生什麼，但我們總的來說已經蒙告知：萬事都是虛空；因此，凡具有這種性質的事物，我們若以之為樂並倚靠它，就是虛妄。#

4.那些熱衷與不敬虔之人結交或結盟的人，遲早必會受夠這種關係，並有理由為此悔恨。希西家因巴比倫的友誼而自以為十分幸福，儘管巴比倫是淫婦和偶像崇拜之母；然而，如今討好耶路撒冷的巴比倫，日後卻征服了她，把她擄去。與罪人結盟，以及與罪結盟，也都必如此收場；因此，與它們保持距離才是我們的智慧。#

5.真正悔改自己罪的人，會樂意為罪受責備，也願意聽別人指出自己的過錯。希西家認為耶和華的這話是好的，因為這話向他揭露了罪，使他覺察到自己做錯了，而此前他並未意識到這一點。真正悔改之人的言語是：任憑義人擊打我，這算為仁慈；律法之所以是好的，是因為律法既是屬靈的，罪在其中就顯明為罪，並且顯得極其可憎。#

6.真正悔改的人不僅會安靜順服聖言的責備，也會順服神護理中因他們的罪而臨到的責罰。希西家被告知自己罪孽的懲罰時，說：耶和華的話是好的；他所指的不僅是判決的減輕，也是判決本身。他對這判決的公正無可反駁，反而對這警告說阿們。那些看見罪的邪惡並明白罪當受何等懲罰的人，必承認神因罪使一切臨到他們都是公義的，也必承認神對他們的懲罰輕於他們罪孽所當受的。#

7.我們雖然不可漠視後來的人，但若在自己的年日中有平安和誠實，就應當認為自己已經蒙了厚待，所得的好處超過我們有理由期望的。風暴若將來臨，我們應當把在它到來以前進入港灣，並且平安歸入墳墓，視為一種恩惠；然而，我們絕不能確信必能如此，反而必須為自己年日中的變遷做好準備，好使我們在神一切的旨意上完全站立，並且無論他的旨意是什麼，都欣然迎接。#