以賽亞書 35

正如在預言神對世界的審判（第24章）之後，接著應許有大憐憫為他的教會存留（第25章）；照樣，在前一章那黑暗可怕的混亂景象之後，本章向我們展現了一幅光明愉快的景象。這雖然預告希西家在位後期國度的興盛景況，但它所展望的，必遠遠超過此事，正如前一章的預言所展望的遠遠超過以東人的毀滅一樣；兩者都是預表，而我們最應關注的是它們所預表的事，就是基督的國和天國。當那臥在邪惡之中的世界淪為廢墟，而那執意不信的猶太教會成為荒場時，福音教會就必建立起來，並且興旺。

I.外邦人必被領入其中（第1、2、7節）。#

II.那些願它興盛、卻軟弱膽怯的人必得鼓勵（第3、4節）。#

III.無論在人心靈上還是身體上，都必施行神蹟（第5、6節）。#

IV.福音教會必被引導行在聖潔的道路上（第8、9節）。#

V.它最終必被帶入無窮的喜樂（第10節）。 這樣，我們在本章中所見關於基督和天國的事，比人在舊約中原本所能預料的更多。#

在這些經文中，我們看到：

I.沙漠之地開花。在前一章中，我們看到一個人口眾多、土地肥沃的國家變成了可怕的曠野；在這裡，與此相反，我們看到曠野變成了美地。猶大地從亞述軍隊手中得釋放以後，那些因他們的蹂躪和暴行而變得如同曠野的地區，開始恢復元氣，重新呈現悅目的景象，並且像玫瑰開花。外邦列國長久以來如同曠野，不為神結出果子；當他們接受福音時，喜樂也隨之臨到他們（詩篇 67:3、4；96:11、12）。 當基督在撒瑪利亞被傳講時，那城裡就大有歡喜（使徒行傳 8:8）；坐在黑暗中的人看見了偉大而令人喜樂的光，於是他們就開花了，也就是說，顯出了將要結出豐盛果子的盼望；因為這正是傳福音之人所追求的目標（約翰福音 15:16），就是去結果子（羅馬書 1:13；歌羅西書 1:6）。 花雖然不是果子，並且常常凋落，歸於無有，但它們是為結果子而開的。使人歸正的恩典使那原為曠野的心靈歡喜快樂而歌唱，並且繁盛開花。這片繁盛的沙漠必得著黎巴嫩的一切榮耀，那榮耀在於其香柏樹的堅固和壯美；它也必得著迦密與沙崙的華美，那華美在於五穀和牲畜。任何制度中一切有價值的事物，都被帶進了福音之中。猶太教會的一切美好都被納入基督教會，並在其中完全顯明出來，正如使徒在希伯來書中詳加說明的。摩西制度中一切優美可取之處，都轉入了福音的典章之中。#

II.神的榮耀彰顯出來：他們必看見耶和華的榮耀。神必在他對人類的恩典和慈愛中，比以往更充分地顯明自己（因為這就是他的榮耀和華美）；他也必賜給他們眼睛，使他們能夠看見，並賜給他們內心，使他們對此產生應有的感受。正是這一點使沙漠開花。我們越憑信心看見耶和華的榮耀和我們神的華美，就必越喜樂，也越多結果子。#

III.軟弱和灰心的人得著鼓勵（第3、4節）。 神的先知和傳道人憑其職分，特別受命使軟弱的手強壯，並安慰那些尚未從亞述軍隊所帶來的驚恐中恢復過來的人，向他們保證神如今必帶著憐憫回到他們這裡。這就是福音的目的：#

1.使軟弱的人剛強，並使他們堅定：軟弱的手既不能工作，也不能爭戰，甚至在禱告中也幾乎舉不起來；無力的膝既不能站立，也不能行走，更不適合奔跑那擺在我們前面的路程。福音為我們提供使人剛強的理由，並向我們顯明力量為我們儲藏在哪裡。在真正的基督徒中，有許多人手軟弱、膝無力，在基督裡仍不過是嬰孩；但我們有責任使弟兄剛強（路加福音 22:32），不但要擔當軟弱的人，也要盡我們所能使他們堅定（羅馬書 15:1；帖撒羅尼迦前書 5:14）。 我們也有責任使自己剛強，把下垂的手舉起來（希伯來書 12:12），善用神已經賜給我們的力量，並將其發揮出來。#

2.激勵那些膽怯灰心的人：要對那些因自己的軟弱和仇敵的強大而膽怯的人說；他們是急躁的人（原文就是這個意思），一聽見警報就準備逃跑、放棄這事業，並在倉促間說："我們被剪除，徹底完了"（詩篇 31:22）。福音中有充分的理由使這些懼怕止息；福音對他們說，也要讓他們對自己並彼此這樣說：要剛強，不要懼怕。懼怕使人軟弱；我們越竭力抵擋懼怕，無論行事還是受苦，就越剛強。為鼓勵我們竭力抵擋它，那位對我們說“要剛強”的，已經把幫助放在一位大能者身上，為我們預備好了。#

IV.賜下救主臨近的確據："你們的神必來報仇。神必為你們顯現，攻擊你們的仇敵，並對他們給你們造成的傷害和你們所受的損失施行報償。"彌賽亞必在日期滿足的時候來到，向黑暗的權勢施行報復，擄掠它們，並公開展示它們，又以豐盛的安慰報償那些在錫安悲哀的人。他必來拯救我們。舊約聖徒以這盼望使自己軟弱的手強壯。他必在末時再來，在火焰中降臨，把患難報應給那些使他百姓受患難的人，卻使受患難的人得享安息；這樣的安息不僅要使他們一切的患難最終止息，而且要成為對這一切患難的充分獎賞（帖撒羅尼迦後書 1:6、7）。 那些為神的約櫃心裡戰兢，併為他在世上的教會憂慮的人，可以用這件事止息自己的懼怕：神必親自接手這工作。你們的神必來；他為你們申辯，承認你們的權益；來的正是神自己，是那獨一的神。#

"那時，當你們的神，就是基督，來到世上建立他的國時；所有先知都為這國作過見證，特別是在他們關於教會暫時得救之預言的結尾，這位傳福音的先知尤其如此；那時，就要期待偉大的事。"

I.在自然和恩典兩個領域中都必行出奇事，就是施在世人身上的憐憫奇事，足以證明來到我們這裡的絕非低於神的一位。#

1.人的身體上必有奇事發生（第5、6節）：瞎子的眼必睜開；我們的主耶穌在世上時，常常只說一句話就成就這事；他還使一個生來瞎眼的人得見光明（馬太福音 9:27；12:22；20:30；約翰福音 9:6）。 靠著他的能力，聾子的耳也因一句話就開通了：“以法大：開了吧”（馬可福音 7:34）。 許多瘸子肢體的功能得到完全恢復，以致他們不但能行走，而且能跳躍；這事給他們帶來的喜樂如此之大，使他們禁不住歡喜跳躍，正如那個無力的人一樣（使徒行傳 3:8）。 啞巴也能開口說話；既是如此，他們樂意歡喜歌唱，也就不足為奇了（馬太福音 9:32、33）。 基督行這些神蹟，是為證明他由神差來（約翰福音 3:2）；不但如此，他憑自己的能力、奉自己的名行這些事，就證明了他是神，正是起初造人的口、能聽的耳和能看的眼的那一位。當他要向約翰的門徒證明自己的神聖使命時，就用這類神蹟來證明，而這段經文也在其中得到應驗。#

2.人的心靈上必發生奇事，並且是更大的奇事。藉著基督的道和聖靈，那些在屬靈上瞎眼的人得到光照（使徒行傳 26:18）；那些對神的呼召充耳不聞的人，也能欣然聽從。呂底亞就是如此，主開啟了她的心，使她留心聽（使徒行傳 16:14）。 那些本來無力行任何善事的人，藉著神的恩典，不但有能力行善，而且積極行善，並奔跑在神誡命的道路上。那些原是啞巴、不知道如何談論神或向神說話的人，心智既蒙開啟而認識他，他們的嘴唇也必因此開啟，述說對他的讚美。啞巴的舌頭必因神救恩的喜樂而歌唱。讚美必從嬰孩和吃奶之人的口中得以完全。#

II.聖靈必從高天澆灌下來。必有水和溪流，就是活水的江河；當我們的救主說這些事應驗了經上的話，並且極可能就是應驗這段經文時，福音書作者告訴我們，他這話是指著聖靈說的（約翰福音 7:38、39），這位先知也如此說（第32章第15節）；因此這裡說（第6節），在最想不到有水的曠野中，必有水湧出。當聖靈降在那些聽道的外邦人身上時，這話便應驗了（使徒行傳 10:44）；那時，生命的泉源開啟，溪流從中流出，豐豐富富地澆灌大地。這些水被說成是湧出來的，表示它給外邦世界帶來令人喜悅的驚奇，彷彿把他們帶進了一個新世界。這事所產生的蒙福果效，就是灼熱的沙土必變為水池（第7節）。 那些在罪疚的重擔之下勞苦擔重擔，並因感受到神的震怒而如遭灼燒的人，在福音中找到了安息、舒暢和豐盛的安慰。在沒有水、也沒有典章的乾渴之地（詩篇 63:1），必有水泉，就是福音的事工；藉著這事工，福音的一切典章必以其純正和豐富得以施行。這些典章正是使我們神的城歡喜的河（詩篇 46:4）。 在龍的住處，就是它們選擇居住的乾燥焦灼之地（第34章第9、13節），這些水必流過，將它們趕走，以致在各自躺臥之處，必有青草、蘆葦和蒲草，生出大量有用之物。基督教會在外邦人的城市中建立並大大興旺時，情形正是如此；這些城市歷經許多世代一直是龍的住處，或者更確切地說，是鬼魔的住處，正如巴比倫一樣（啟示錄 18:2）。當偶像廟宇的用途發生改變，被轉作基督教的事奉時，龍的住處就成了肥沃的田地。#

III.宗教和敬虔的道路必被開啟：這裡稱它為聖潔之路（第8節），既是聖潔敬拜的道路，也是聖潔生活的道路。聖潔就是人的本性和意志歸於正直，與神的本性和旨意相符。聖潔之路就是人應當行走並奮力前進的宗教本分歷程，他們在其中以神的榮耀為目標，也以享受神而得自己的福樂為目標。"當我們的神來拯救我們時，他必藉著福音為我們標明這條道路，使它得到前所未有的清楚描述。"#

1.它必是一條指定的道路；它不是一條僅獲容許的路，而是一條大道，是神以權柄指引我們進入、又以神聖許可保護我們行走其中的道路。它是王的大道，是萬王之王的大道；我們在其中雖然可能遭人埋伏，卻不可能被攔阻。聖潔之路就是神誡命的道路；它是那古老的善道，正如大道通常都是古道一樣（耶利米書 6:16）。#

2.它必是一條專屬的道路，是神把自己所揀選的人帶到自己面前的道路；但不潔淨的人不得經過，既不能玷汙這路，也不能攪擾行走其上的人。這是一條獨立的道路，與世界的道路有別，因為它是與這世界分別、不效法這世界的道路。它必歸給那些被主分別出來歸他自己的人（詩篇 4:3），併為他們保留：蒙救贖的人必行走其上；他們在這些安樂的道路上所享受的滿足，是邪惡世界的侵擾所不能觸及的。不潔淨的人不得經過，因為這必是一條潔淨的道路；行走其上的人是在道路上沒有玷汙的人，他們逃脫了世上的汙穢。#

3.它必是一條筆直的道路：那些選擇行走其上的旅客，雖然愚昧，在其他事情上能力薄弱，卻必在這條路上從神的道和聖靈得到如此清楚的指引，以致不會在其中迷失；這並不是說他們自己的行為絕無錯誤，或他們在任何事上都不會犯錯，而是說他們不會犯任何致命的錯誤，不會偏離正路到無法重新找回道路的地步，反而必順利到達旅程的終點。那些行在窄路上的人，雖然有些人可能走上一條小徑，另一些人可能走上另一條小徑，並非所有人都同樣正確，但最終都在同一個終點相會；他們絕不會再落入寬路。真理的聖靈必引導他們進入一切為他們所必需的真理。要注意，通往天國的是一條清楚的道路，很容易找準。神揀選了世上愚拙的，使他們有得救的智慧。知識對於有悟性的人是容易的。#

4.它必是一條安全的道路：在那裡必沒有獅子，也沒有任何猛獸（第9節），沒有什麼能夠傷害或毀滅人。那些緊緊守住這條道路的人，便遠離了吼叫之獅撒但所能觸及的範圍；那惡者不能碰他們。那些行在聖潔之路上的人，可以懷著聖潔的安穩和平靜繼續前進，因為他們知道沒有什麼能給他們造成真正的傷害；他們必安靜，不怕災禍。在十個支派被擄之後不久的希西家時代，神因不喜悅安置在那裡的外來居民，就差遣獅子進入他們中間（列王紀下 17:25）。 但猶大持守她的純正，所以那裡必沒有獅子。那些行在聖潔之路上的人必須與不潔淨和兇殘的人分別，必須救自己脫離這乖僻的世代；他們既盼望自己屬於蒙救贖的人，就當與那些必行走在這路上的蒙救贖之人一同行走。#

IV.這條道路的終點必是永遠的喜樂（第10節）。 這寶貴的平安應許不久就必終結於無窮的喜樂和心靈的安息。這裡有給錫安居民的好消息，就是疲乏之人的安息：耶和華所贖的人既應當跟隨他，無論他往哪裡去（啟示錄 14:4），就必歸回並來到錫安。#

1.在爭戰中的教會裡事奉和敬拜神：他們必從巴比倫逃脫出來（撒迦利亞書 2:7），必詢問往錫安的道路（耶利米書 50:5），也必找到這道路（第52章第12節）。 神必為他們開啟一道逃離被擄之地的門；雖然敵對的人很多，這門卻必大有功效。他們必與福音教會聯合；這教會就是錫安山，是永生神的城（希伯來書 12:22）。 他們必歡喜歌唱、讚美著前來，因為他們從巴比倫得了釋放；他們在那裡每逢想起錫安就哭泣（詩篇 137:1）。 那些因信成為福音之錫安居民的人，可以歡歡喜喜地繼續走自己的路（使徒行傳 8:39）；他們必在耶和華的道路上歌唱，不住地讚美他。他們在基督耶穌裡歡喜；他們因知罪而有的憂愁和種種表現，必藉著神聖安慰的大能逃去。悲哀的人有福了，因為他們必得安慰。#

2.在得勝的教會中看見並享受神；那些在救贖主引導之下行走聖潔之路的人，最終必來到錫安，就是天上的錫安。他們必一同前來，全體一同被呈獻，在基督榮耀降臨的時候毫無瑕疵，並且有極大的喜樂（猶大書 1:24；啟示錄 7:17）；他們必歌唱而來。當神的百姓從巴比倫回到錫安時，他們是哭泣而來的（耶利米書 50:4）；但他們來到天上時，必唱一首無人能學的新歌（啟示錄 14:3）。 當他們進入他們主人的喜樂時，那喜樂必是這世界的快樂絕不可能成為的永遠喜樂，其中沒有混雜，沒有中斷，也沒有終結。它不但必充滿他們的心，使他們自己得到完全而永久的滿足，而且必在他們頭上，成為恩典的妝飾和榮耀的冠冕，如同為表示得勝而戴上的花環。他們的喜樂必清楚顯明，不再像今世這樣是隱藏的；這喜樂必被宣告出來，使神得榮耀，也使他們彼此受到鼓勵。那時，他們必得著在天國這一邊絕不能指望得到的歡喜快樂；憂愁嘆息必永遠逃去，如同夜間的陰影在旭日升起之前消散。這樣，這些與亞述入侵有關的預言就結束了；其目的是在那場災難中扶持神的百姓，並引導他們在從災難中得救時，把自己的喜樂指向更高的事。我們對永生的喜樂盼望和展望，應當吞沒今世一切的憂愁和一切的快樂。#