以賽亞書 20

本章預言許多埃及人和埃塞俄比亞人都將被亞述王擄去。這裡有：

I.預告此事的兆頭，就是先知有一段時間赤腳而行，幾乎赤身，如同一個可憐的俘虜（第1–2節）。#

II.對這兆頭的解釋，以及將其應用於埃及和埃塞俄比亞（第3–5節）。#

III.神的百姓應當從中得到的益處，就是絕不可倚靠血肉的膀臂，因為它必這樣欺騙他們（第6節）。#

神在這裡作為列國之王，使嚴重的災禍臨到埃及和埃塞俄比亞；但作為聖徒之王，祂卻從中使自己的百姓得益處。請留意：

I.這預言的日期。那是在亞實突被亞述軍隊圍困並攻取的那一年。亞實突是非利士人的一座堅城（但有些人認為，希西家擊打非利士人直到迦薩時，亞實突不久前已由他從他們手中奪回，列王紀下 18:8）。那是希西家哪一年，並不能確定；但這件事如此顯著，以致當時活著的人可以憑這標誌把時間確定到某一年。當時的亞述王稱為撒珥根，有些人認為他就是西拿基立；另一些人認為他是西拿基立的直接前任，接續撒縵以色作王。他珥探是這次出征的將領或統帥，是西拿基立的一名軍官；西拿基立曾差遣他同拉伯沙基一道向希西家挑戰（列王紀下 18:17）。#

II.以賽亞在外行走時穿著異乎尋常的衣服，神藉此使他成為一個兆頭。他曾以自己穿了一段時間的麻衣，向本國百姓預示已經臨到並將要臨到他們的悲慘時期；他用麻布做成一件袍子，束在腰間。有些人認為，他因十個支派被擄而穿上這種哀悼者的服裝。另一些人認為，麻衣是他作為先知通常所穿的，為要表明自己向世界死心，並學習忍受艱苦；穿細軟衣服，更適合那些在王宮中侍候的人（馬太福音 11:8），而不適合那些奉神差遣的人。以利亞穿毛衣（列王紀下 1:8），施洗約翰也是如此（馬太福音 3:4）；那些自稱為先知的人也以穿粗糙衣服來支持自己的聲稱（撒迦利亞書 13:4）。但以賽亞奉命解下腰間的麻布，不是換上更好的衣服，而是不穿任何外衣：沒有外袍、斗篷、披風或上衣，只穿貼身的衣服；我們可以設想，就是襯衣、背心和短褲。他還必須脫鞋，赤腳而行；因此，同別人的衣著以及他自己通常的穿著相比，可以說他是赤身而行。這對先知是極大的艱難；這會損害他的名譽，使他受人輕蔑和嘲笑；街上的孩童會向他起鬨，那些想找把柄攻擊他的人會說：先知果然是愚昧的，屬靈的人是瘋狂的（何西阿書 9:7）。這也可能損害他的健康；他有受寒的危險，可能因此發燒，甚至喪命。然而，神吩咐他這樣做，使他能在一項極難遵行的命令上證明自己順服神，從而使他的百姓因不順服那些最容易且合乎情理的誡命而蒙羞。當我們行在本分的道路上時，我們可以把自己的名譽和安全都交託給神。那些百姓的心遲鈍得出奇，僅僅聽見的事不能感動他們，必須用兆頭教導他們；所以，以賽亞必須為造就他們而這樣做。即使這種衣著有失體面，其目的卻是榮耀的，也是耶和華的先知不必為之羞愧的。#

III.對這兆頭的解釋（第3、4節）。它是要表明，埃及人和埃塞俄比亞人將被亞述王擄去，像以賽亞一樣被剝去衣服，或衣衫襤褸，穿著極其破舊。神稱他為自己的僕人以賽亞，因為在這件事上，他尤其顯明自己是神甘心、忠信、順服的僕人；正因這件也許被別人嘲笑的事，神卻以他為榮。順服勝於獻祭；順服更使神喜悅，更榮耀神，也必更多得著神的稱讚。據說，以賽亞赤身赤腳行走了三年，就是在那段時期每逢他以先知身份出現時都如此。但有些人認為，這三年不是指兆頭持續的時間，而是指兆頭所表示之事的時間：他曾赤身赤腳而行；原文在此有一個停頓。只要他這樣行過一次，就足以使周圍所有人詢問他這樣做是什麼意思；或者，有些人認為，他這樣行了三天，一日頂一年；這是一個為期三年的預兆和奇事，預示三年之後將要發生的事，或需要三年才能完成的事。亞述軍隊將連續進行三次戰役，劫掠埃及人和埃塞俄比亞人，以這種野蠻的方式將他們擄走；不僅擄去戰場上被俘的士兵，也擄去居民，無論老少。那些一生衣著整齊的人如今被剝去衣服，幾乎連遮蓋赤身的破布也沒有；這是一幅極其悽慘的景象，凡心中還留有一絲憐憫的人看見，都必動容。因此，他們被擄時的這種情形被特別指出並預告，為要越發感動那些聽見這預言的人。這裡特別說，這是使埃及蒙羞（第4節），因為埃及人是驕傲的民族；所以，當他們落入羞辱之中時，這對他們就更為可恥。他們把自己抬得越高，跌得也越低，無論在自己眼中還是在別人眼中都是如此。#

IV.此事的用處和應用（第5、6節）。#

1.凡是倚賴埃及和埃塞俄比亞，或同它們往來的，如今都必因它們羞愧，並害怕再同它們有任何關係。那些面臨被亞述人侵佔危險的國家，原指望埃塞俄比亞王特哈加率領眾多軍兵，阻止亞述勝利之師繼續前進，併成為鄰國的屏障；他們更有把握地誇口說，埃及這個以謀略和勇武聞名的王國必能替他們解決此事，迫使亞述人解除對亞實突的圍困，倉促撤退。然而，事實並非如此；他們試圖抵抗亞述王，反而只是使自己暴露在他面前，使自己的國家成為他的獵物。因此，周圍所有國家都因自己竟曾指望從這兩個軟弱膽怯的國家得到任何益處而羞愧；而且他們如今比以往更加懼怕日益強大的亞述王。在他面前，埃及和埃塞俄比亞不過像被用來阻擋烈火的荊棘和蒺藜，反而使火燒得更旺。當注意，那些以任何受造之物為自己的盼望和榮耀，從而把它放在神的位置上的人，遲早必因它羞愧；他們在這方面的失望，只會增加他們的恐懼（參見以西結書 29:6、7）。#

2.猶太人尤其應當看清自己倚靠這類折斷的蘆葦是何等愚昧，並應當斷絕從他們那裡得到任何援助的指望（第6節）：這海島的居民（即猶大地；它雖不被海環繞，卻位於海邊），這國的居民（頁邊注如此譯），人人如今都必睜開眼睛，說：“看哪，這就是我們所仰望的，竟是如此虛妄、如此愚昧；事情終必落到這種地步。我們曾逃往埃及人和埃塞俄比亞人那裡求助，盼望藉著他們脫離亞述王；但如今，他們既這樣被摧毀，我們又不能像他們那樣派遣大軍上陣，怎能逃脫呢？”當注意，#

(1.)倚賴受造之物的人必失望，也必因自己的信賴而蒙羞；因為人的幫助是虛妄的，指望從山嶺，或從高山及群山得拯救，也是徒然的。#

(2.)對受造之物之倚賴的失望，不應像這裡這樣驅使我們陷入絕望（我們怎能逃脫呢？），而應驅使我們歸向神；因為我們若逃到祂那裡求助，我們所盼望的就必不落空。#