以賽亞書 37

本章進一步重述了我們先前在列王紀中讀到的有關西拿基立的故事。在上一章，我們看見他征服列國，並威脅還要繼續征服；在本章，我們看見他開始敗落，最終徹底傾覆。這是對禱告的回應，也是我們在前面各章所見許多預言的應驗。這裡記有：

I.希西家虔誠地回應拉伯沙基褻瀆的話（第1節）。#

II.他派人向以賽亞傳達懇切的信息，請他禱告（第2–5節）。#

III.以賽亞從神那裡給他送來鼓舞人心的答覆，向他保證神必為他的緣故與亞述王爭辯（第6、7節）。#

IV.亞述王給希西家送來一封辱罵的信，主旨與拉伯沙基的話相同（第8–13節）。#

V.希西家收到這封信之後謙卑地向神禱告（第14–20節）。#

VI.神藉以賽亞給他送來進一步而充分的答覆，應許他的處境不久必轉危為安，風暴必過去，一切都將顯得光明平靜（第21–35節）。#

VII.這預言立即應驗在他的軍隊覆滅（第36節）和他本人被殺之事上（第37、38節）。這一切在2 Kings 19中已有詳盡闡述。#

我們在這裡可以注意：

1.挫敗仇敵惡意謀害我們的最佳方法，就是受他們驅使而轉向神、盡我們的本分，從而從食者得食。拉伯沙基本想嚇得希西家離開主，結果卻是把他嚇到主那裡。風不但沒有把旅人的外衣從他身上吹走，反而使他把衣服裹得更緊。拉伯沙基越是辱罵神，希西家就越是設法尊榮神：他因神所受的羞辱撕裂衣服，並在神的聖所中等候，要明白神的心意。#

2.身居高位的人懇請善人和良善傳道人的禱告，是十分合宜的。希西家派遣使者，而且是尊貴、地位最高的使者，到以賽亞那裡求他禱告；他記得以賽亞近來所發的預言，顯然多指向當日發生的事。他倚靠這些預言，很可能毫不懷疑結局必帶來安慰；然而，他仍願這結局成為禱告所得的回應：這是急難的日子，所以也當成為禱告的日子。#

3.當我們陷入最深的困境時，應當最懇切地禱告：如今孩子將要出生，卻沒有力量生產，此刻就當讓禱告前來，在這危急關頭施以援手。痛苦最劇烈時，禱告也當最有活力；當我們遭遇最大的困難時，正應激勵自己，也激勵別人抓住神。禱告是憐憫的助產者，幫助憐憫產生出來。#

4.即使我們對蒙憐憫只有些許盼望，這也足以激勵我們禱告（第4節）：或者主你的神會聽見；誰知道他會不會迴轉、改變所行的呢？展望蒙福港灣時的這個“或者”，應當激勵我們加倍殷勤地划動禱告之槳。#

5.當尚有餘民存留，而且只剩下餘民時，我們就有責任為這餘民獻上禱告（第4節）。那達到天上的禱告，必須由剛強的信心、懇切的願望和以神的榮耀為直接目標的心意高舉起來；當我們來到最後關頭時，這一切尤其應當振奮起來。#

6.那些使神成為自己仇敵的人，我們沒有理由懼怕，因為他們已經被標定要滅亡；他們雖會發出噓聲，卻不能傷害人。拉伯沙基已經褻瀆神，所以希西家不要怕他（第6節）。他以辱罵使神成為這案件中的一方，因此判決必定對他不利。神必為自己的緣故爭辯。#

7.罪人的恐懼不過是他們傾覆的序幕。他必聽見自己軍隊遭屠殺的消息，這消息將迫使他退回本地，他也必在那裡被殺（第7節）。追趕他的驚嚇最終必把他帶到驚嚇之王那裡（約伯記 18:11、14）。臨到罪人的咒詛必追上他們。#

我們在這裡可以注意：

1.如果神使我們內心因他的應許而得到滿足，這就可以堅定我們，使我們默然忍受辱罵。神答覆了希西家；但希西家經過思量之後，似乎並沒有給拉伯沙基送去任何答覆。神既已親自接手這事，他便安靜地把事情交託給神。因此，拉伯沙基回到他的主人亞述王那裡，等候新的指示。#

2.喜愛爭戰的人必有足夠的爭戰。西拿基立在未受挑釁，也未事先發出警告的情況下，出兵攻打猶大；如今古實王也同樣不拘禮節地出兵攻打他（第9節）。好爭競的人應當預料別人也會與他爭競；神有時藉著為仇敵的怒氣安排一個強有力的轉向，來遏制這怒氣。#

3.驕傲而褻瀆地說話是惡事，但把這樣的話寫下來則更加惡劣，因為這表明有更多的思量和圖謀；寫下來的東西傳播得更遠，存留得更久，造成的損害也更大。寫成文字的無神論和不敬虔，必定會在日後受到清算。#

4.巨大的成功往往使罪人的心在犯罪的道路上更加剛硬，使他們越發膽大妄為。亞述諸王既毀滅了各地（事實上，落在他們勢力範圍內的不過是少數地方），他們便毫不懷疑自己也能毀滅神的土地；列國的神既無力幫助，他們便斷定以色列的神也是如此；拜偶像的哈馬王和亞珥拔王既輕易成了他們的掠物，他們便毫不懷疑自己也能毀滅神的土地；拜偶像的哈馬王和亞珥拔王既輕易成了他們的掠物，他們便斷定猶大那位實行宗教改革的王也必定如此。這個驕傲的人就這樣在興盛的陽光下成熟，等候滅亡。#

5.可以來到施恩寶座前，並在那裡自由陳述，是主的百姓在任何時候、尤其在困苦危險之時說不盡的特權。希西家拿著西拿基立的書信，將它展開在主面前；他並不打算提出任何控告，只把西拿基立親筆寫下的證據擺出來。讓這事自行說話；白紙黑字就在這裡：“主啊，求你睜眼而看！”神容許向他禱告的百姓謙卑而坦然地親近他，像耶弗他一樣，在他面前傾訴一切話；也容許他們把信件，無論來自朋友還是仇敵，都展開在他面前，把信的內容及其所牽涉的事交託給他。#

6.我們信仰中偉大而根本的原則，若憑信心加以應用，並在禱告中善加運用，無論我們面臨什麼特殊的急難和困苦，都必對我們大有功效；因此，我們必須訴諸這些原則，並堅守它們。希西家在這裡正是如此。他以這些事鼓勵自己：以色列的神是萬軍之主，是一切軍隊的主；他是以色列軍隊的主，使希西家振奮，也是仇敵軍隊的主，使他們喪膽並約束他們；惟獨他是神，沒有誰能與他抗衡；他是地上萬國的神，隨己意支配它們；因為他創造了天地，所以他既能做任何事，也確實成就一切事。#

7.當我們懼怕那些大肆毀滅人的人時，可以謙卑而勇敢地向神這位偉大的救主呼求。他們確實毀滅了那些民族；那些民族因敬拜假神，已把自己置於真神的保護之外。然而，惟獨是主的神乃是我們的神、我們的王、我們的立法者，他必拯救我們；他是信徒的救主。#

8.我們借禱告與神摔跤時，只要能夠以神的榮耀與我們的處境相關為理由，就有足夠的憑據可以抓住：我們若被擊垮，他的名就會受褻瀆；我們若蒙解救，他的名就會得榮耀。因此，我們最有力的懇求當由此而出：“求你為自己榮耀的緣故成就這事。”#

我們在這裡可以注意：

1.那些忍耐地接受人所傳恐嚇信息，又借禱告向神傳達信心信息的人，即使在最為沮喪的時候，也可以期待神傳來恩典與平安的信息，安慰他們。以賽亞奉神的名給希西家的禱告送來一篇很長的答覆；他把它寫下來送去（因為內容太長，不能只靠口頭傳達），並將它作為對希西家禱告的回應，因為這信息明確提到了那禱告：“你既向我禱告，就當知道，使你得安慰的是，你的禱告已蒙垂聽。”以賽亞原可以讓他回顧自己已經傳講的預言（特別是第10章），吩咐他從中找出答案；但為使他得著充足的安慰，神特意給他送來一篇信息。天地之間的往來，在神那一方絕不會中斷。#

2.那些高抬自己的人，尤其是那些抵擋神和神百姓而高抬自己的人，實際上是在貶低自己，並使自己在一切智慧人眼中變得可鄙：“錫安的處女已經藐視西拿基立，藐視他一切無力的惡意和威嚇；她知道，只要自己持守純正，就必蒙神保護；仇敵雖會吠叫，卻不能咬傷人。他一切的威嚇都是笑話；這一切不過是brutum fulmen：徒然的一閃。”#

3.辱罵神百姓的人，就是冒犯神自己；凡針對他們所說所做的，神都視為針對自己所說所做的：“你辱罵的是誰？正是以色列的聖者；你辱罵他，正因為他是聖者。”西拿基立不但親自辱罵神，還唆使臣僕照樣行，這使他對神所行的侮辱更加嚴重：“你借自己的臣僕，就是那些卑賤之徒，辱罵我。”#

4.那些誇耀自己和自己成就的人，乃是在貶損神和他的護理：“你說：我已經挖井喝水；我成就了大事，還要成就更多；你卻不肯承認這是我成就的。”（第24–26節）。最活躍的人也不過是神使他們成為的樣子；神使他們成為的，也不超過他從古時就定意使他們成為的：“我自古以來在永恆的旨意中所定意的，如今已經使它發生”（因為神凡事都照自己旨意的籌算而行），“使你能夠將堅固城毀為荒廢的亂堆；所以，把這當作你自己的作為，乃是不可容忍的狂妄。”#

5.教會仇敵的一切惡意、一切行動和圖謀，都在教會之神的察看與約束之下。西拿基立行動積極迅速，到這裡，到那裡，無處不到；但神知道他的出入，始終注視著他（第28節）。不僅如此，神的手也放在他身上，是嚴厲而有力的手；有鉤子鉤住他的鼻子，有嚼環放在他的嘴裡。雖然他極其剛愎不馴，神卻能夠、也必使他從原路返回（第29節）。他只能到這裡，不得再前進一步。神曾簽署西拿基立攻擊猶大的委任（第10章第6節）；在這裡，神撤銷了它。他雖已使他們驚恐，卻不得傷害他們，因此被解除繼續前進的權力；不僅如此，神還在這裡簽署了拘捕令，將他關押起來，叫他為自己越權所做的事負責。#

6.神既是他百姓大有恩惠的施惠者，也是他們大有能力的保護者；對於倚靠他的人，他既是日頭，也是盾牌。耶路撒冷必蒙保護（第35節）；圍城者不能進入其中，甚至不能以任何正規的攻勢來到城前，而是在開始圍城之前就被擊潰（第33節）。但事情還不止於此；神必以憐憫回到自己的百姓那裡，賜福給他們。他們的土地將比平常更加豐饒，以致所受的損失得到豐厚補償；無論是仇敵蹂躪鄉間，還是他們自己因戰亂不能務農，他們都不會感受到任何惡果。土地要像起初一樣自行出產，他們要靠土地自發的出產生活，並且生活富足。主所賜的福，在他願意的時候，無須殷勤人的手也能使人富足。他們不要以為國家遭到荒廢，就可以不守安息年；那安息年似乎是在次年，屆時他們不可耕種，也不可撒種。雖然他們如今沒有照常為那一年預先積存糧食，卻仍必須虔誠地守安息年，並倚靠神供應他們。人必須在盡本分的道路上信靠神。#

7.當神的審判奉命臨到時，沒有誰能在它面前站立得住。#

（1.）人數再多，也不能在它面前站立：神一旦吩咐，一位天使在一夜之間就能使一支龐大的軍隊當場斃命（第36節）。這裡有十八萬五千名勇敢的士兵，頃刻之間全都變成屍體。許多人認為，第76篇詩篇是因這次失敗而寫的；其中說剛勇的人被掠奪，被送去睡那長久的睡眠（第5節），由此推論神比掠物的山更有榮耀、更為卓越（第4節），而且惟獨他是當受敬畏的（第7節）。天使受差遣作神公義的執行者，懲罰惡人的驕傲，摧毀他們的權勢；他們這樣受差遣的時候，比我們所覺察到的更多。#

（2.）地位再高的人，也不能在它面前站立：那位大王亞述王被迫返回時，顯得十分渺小；他不但蒙羞，因為不能成就自己曾極有把握謀劃的事，而且驚恐懼怕，唯恐那毀滅他軍隊的天使也毀滅他。然而，當他自己的兒子，就是本應保護他的人，在他尋求庇護的偶像面前把他獻作祭物時，他就顯得更為渺小（第37、38節）。那些向神百姓口吐威嚇和兇殺之言的人，神能迅速止住他們的氣息；等他們惡貫滿盈時，神也必這樣做。主借自己所施行的這些審判為人所認識，顯明他是抵擋驕傲之人的神。許多預言都在這次護理中得到應驗；這些預言若還指向更遠之處，並被設計為對教會以及一切信靠神之人的安全所作共同而普遍的保證，就應當激勵我們倚靠神，相信他必使它們成就。那曾經拯救人的神如今仍在拯救，並且將來還要拯救。主啊，求你赦免我們的仇敵；然而，主啊，願你一切的仇敵都如此滅亡！#