以赛亚书 39

本章的故事我们先前也见过（列王纪下 20:12），等等。这里再次记述此事，不仅因为这是一段非常值得铭记、可从中得益的记载，也因为它以关于被掳到巴比伦的预言作结；本书预言的前一部分常常论到西拿基立的入侵及其失败，因此把那段历史附在后面十分合宜；照样，本书后一部分多处论到犹太人被掳到巴比伦，以及他们从那里得释放，因此把对此事的首次预言连同其缘由置于开头，也十分合宜。这里记载了：I. 希西家的骄傲和愚昧：巴比伦王的使者奉差来祝贺他康复，他却把自己的财宝展示给他们看（第1、2节）。II. 以赛亚奉神的名为此事查问他，以及他的供认（第3、4节）。III. 为此向他宣告的判决：日后他所有的财宝都要被运到巴比伦（第5–7节）。IV. 希西家悔悟而忍耐地顺服这判决（第8节）。

希西家的虚荣（主前712年）

1 那时，巴比伦王巴拉但的儿子米罗达巴拉但送书信和礼物给希西家；因为他听说希西家病了，现已康复。2 希西家为他们欢喜，就把自己珍宝的库房、银子、金子、香料、贵重的膏油，以及整个军械库和他宝库中所有的一切，都给他们看；凡希西家宫中和全国之内所有的，没有一样不给他们看的。3 于是先知以赛亚来见希西家王，对他说：这些人说了什么？他们从哪里到你这里来？希西家说：他们从远方到我这里来，就是从巴比伦来的。4 以赛亚又说：他们在你宫里看见了什么？希西家回答说：凡我宫中所有的，他们都看见了；我宝库中没有一样是我没有给他们看的。

由此我们可以学到以下教训：——1. 人情和通常的礼节教导我们：朋友和邻舍喜乐时，我们也当与他们同乐，并为他们蒙拯救而道贺，尤其要为他们病愈而道贺。巴比伦王听说希西家病了又康复了，就差人来为此向他致意。基督徒若不睦邻，异教徒就要使他们羞愧。2. 我们理当尊荣那些蒙我们的神赐予尊荣的人。太阳是巴比伦人的神；当他们得知在某一天，太阳竟出乎他们极大意料地倒退十度，并且这是因希西家的缘故时，他们认为自己有义务尽其所能地尊荣希西家。各族之人都要这样奉他们神的名而行，难道我们反倒不应如此吗？3. 那些不因善人的良善而看重他们的人，仍可能因其他动机，并为了自己的世俗利益，而对他们表示极大的尊敬。巴比伦王讨好希西家，并不是因为他敬虔，而是因为他兴盛；正如非利士人想与以撒结盟，是因为他们看见主与他同在（创世记 26:28）。巴比伦王是亚述王的敌人，因此他喜欢希西家，因为亚述人因希西家之神的大能而大大衰弱了。4. 人在大大高升之中，要保持心灵谦卑，实在很难。希西家就是一个例子：他原是一个智慧而良善的人；但当一个又一个神迹为他施行时，他发现很难使自己的心不高傲起来；甚至在那时，一件小事就使他落入骄傲的网罗。连蒙福的保罗自己也需要肉体上的一根刺，使他不因所得启示甚多而高抬自己。5. 当我们把自己的财物、所做的事和所得的东西展示给朋友看时，需要谨守自己的心，免得因此骄傲，仿佛这财富是靠我们的能力或功劳取得的。当我们观看自己所享有的，并有机会谈论它们时，必须谦卑地承认自己不配，感恩地承认神的良善，公正地评价别人的成就，并预期损失和变迁；不可妄想我们的山如此坚固，以致绝不会很快动摇。6. 善人若非常看重今世之子向他们表示的世俗敬意，即便其中确有某种特别而罕见之处，并且热衷与他们结交，乃是一种极大的软弱。希西家已经蒙神赐予如此尊荣，却因一个异教君王向他表示的敬意而这般过度骄傲，仿佛那敬意能给他增添什么；这是何等可怜的事！我们应当加倍回报这等人的礼遇，却不可因此骄傲。7. 我们必须料到，自己骄傲的种种活动都要受到查问，即使它们是隐秘的，甚至发生在我们自以为无害的事上；因此，我们应当为这些事查问自己。当有人到我们这里来，向我们表示敬意，满意我们对他们的款待，并称赞每一样事物时，我们应当以属神的嫉妒戒备自己，惟恐自己的心高傲起来。只要我们有理由怀疑骄傲这种隐秘而狡猾的罪已经潜入我们心中，并混杂在我们的交谈里，就当为此羞愧，并像这里的希西家一样坦率地承认，为此使自己蒙羞。

希西家的虚荣受罚（主前712年）

5 于是以赛亚对希西家说：你要听万军之耶和华的话：6 看哪，日子将到，凡你宫中所有的，以及你列祖积蓄到今日的，都要被运到巴比伦，一样也不留下；这是耶和华说的。7 从你所生、由你而出的众子中，也必有人被掳去；他们要在巴比伦王的宫中作太监。8 希西家对以赛亚说：你所说耶和华的话是好的。他又说：因为在我的年日中，必有平安和诚实。

因此，让我们留意：1. 神若爱我们，就必使我们谦卑；当我们的心灵过度高傲时，他必设法将其压低。一道使人屈辱的信息传给希西家，为要使他因内心的骄傲而谦卑，并使他确信这骄傲何等愚昧；因为神虽然可能容许他的百姓陷入罪中，正如他在这里让希西家如此，为要试验他，好知道他心中所有的一切，但神不会容许他们安卧在罪中。2. 我们把什么当作骄傲的缘由，并以什么作为属肉体信靠的根基，神就从我们夺去什么，这是公义的。大卫因百姓人数众多而骄傲时，神便设法使他们人数减少；希西家夸耀自己的财宝，过分自满地观看它们时，他就被告知，自己的行为如同一个愚昧的旅客，把金钱和黄金展示给后来证明是盗贼的人看，因而诱使那人抢夺他。3. 我们只要能看见将要发生的事，就会为自己对现有之事的看法而羞愧。希西家若早知道这位巴比伦王的后裔和继承人日后会毁灭他的家族和国家，就不会像当时那样礼待王的使者；当先知告诉他事情必会如此时，我们很容易想象，他会因自己所做的事而何等懊恼。我们无法确知将来会发生什么，但我们总的来说已经蒙告知：万事都是虚空；因此，凡具有这种性质的事物，我们若以之为乐并倚靠它，就是虚妄。4. 那些热衷与不敬虔之人结交或结盟的人，迟早必会受够这种关系，并有理由为此悔恨。希西家因巴比伦的友谊而自以为十分幸福，尽管巴比伦是淫妇和偶像崇拜之母；然而，如今讨好耶路撒冷的巴比伦，日后却征服了她，把她掳去。与罪人结盟，以及与罪结盟，也都必如此收场；因此，与它们保持距离才是我们的智慧。5. 真正悔改自己罪的人，会乐意为罪受责备，也愿意听别人指出自己的过错。希西家认为耶和华的这话是好的，因为这话向他揭露了罪，使他觉察到自己做错了，而此前他并未意识到这一点。真正悔改之人的言语是：任凭义人击打我，这算为仁慈；律法之所以是好的，是因为律法既是属灵的，罪在其中就显明为罪，并且显得极其可憎。6. 真正悔改的人不仅会安静顺服圣言的责备，也会顺服神护理中因他们的罪而临到的责罚。希西家被告知自己罪孽的惩罚时，说：耶和华的话是好的；他所指的不仅是判决的减轻，也是判决本身。他对这判决的公正无可反驳，反而对这警告说阿们。那些看见罪的邪恶并明白罪当受何等惩罚的人，必承认神因罪使一切临到他们都是公义的，也必承认神对他们的惩罚轻于他们罪孽所当受的。7. 我们虽然不可漠视后来的人，但若在自己的年日中有平安和诚实，就应当认为自己已经蒙了厚待，所得的好处超过我们有理由期望的。风暴若将来临，我们应当把在它到来以前进入港湾，并且平安归入坟墓，视为一种恩惠；然而，我们绝不能确信必能如此，反而必须为自己年日中的变迁做好准备，好使我们在神一切的旨意上完全站立，并且无论他的旨意是什么，都欣然迎接。