以赛亚书 34
本章记载了所有与上帝的教会和子民为敌之列国的致命结局，尽管这里只提到以东。这是因为以扫对雅各的旧仇；这仇与该隐对亚伯那更古老的仇恨同样具有预表性，并且源自蛇与女人后裔之间最初的仇恨。这预言很可能首先应验于亚述军队所造成的大毁灭，或者更确切地说，应验于后来尼布甲尼撒的军队在那些邻近以色列、并曾以某种方式伤害他们的列国中所造成的大毁灭。那位强大的征服者以流人血、使各国荒废为荣；他这样做时，远远超出自己的意图，竟是在成就上帝在这里对他和上帝子民之仇敌所发的警告。然而，我们有理由认为，这预言意在宣告上帝的烈怒要临到一切敌挡他在人间国度之利益的人；它在列国战争所造成的浩劫以及其他毁灭性的审判中屡次应验，并将在审判之日、不敬虔之人沉沦且万物最终消解之时完全应验。这里有：I. 要求普世都来留心（第1节）。 II. 展现一幅血腥混乱的可怕景象（第2–7节）。 III. 说明这些审判的缘由（第8节）。 IV. 这荒凉持续不止：全地变得像所多玛的湖（第9、10节），各城被弃给野兽和凄凉的飞禽（第11–15节）。 V. 对这一切作出庄严的确证（第16、17节）。 让我们听见，并且惧怕。
对上帝仇敌的警告（主前720年）
1 列国啊，你们要近前来听；众民啊，你们要侧耳而听；全地和其中所充满的，世界和其中所产生的一切，都要听。2 因为主向万国发怒，向他们的全军发烈怒；他已将他们完全毁灭，把他们交付杀戮。3 他们被杀的人必被抛弃；尸首的臭气必升上来；群山必因他们的血而融化。4 天上的万象都必消散；诸天必像书卷一样卷起；天上的万象都必坠落，如葡萄树的叶子凋落，又如无花果树上凋落的果子。5 因为我的刀在天上已经浸透；看哪，它必降在以东，降在我所咒诅的百姓身上，施行审判。6 主的刀充满了血，因脂油而肥润，沾满羔羊和山羊的血，也沾满公绵羊腰子的脂油；因为主在波斯拉有献祭，在以东地有大杀戮。7 独角兽必与他们一同倒下，牛犊必与公牛一同倒下；他们的土地必被血浸透，尘土必因脂油而肥润。8 因为这是主报仇的日子，是为锡安的争讼施行报偿之年。
这里有一则关于主之战争的预言，正如别处有关于这些战争的历史；我们确信，这些战争全都是公义的，也全都必获成功。这个世界作为他的创造物，他善待它；但它既归附那被称为这世界之神的撒但，他就与它争战。
I. 这里吹响号角，宣告战争（第1节）。 万国都必须听见并侧耳而听；这不仅是因为上帝将要做的事十分值得他们留意（如第33章第13节），也因为他们全都牵涉其中；上帝所争辩的对象正是他们，上帝在烈怒中出来攻击的也正是他们。他们都应注意，伟大的上帝正向他们发怒；他的愤怒临到万国，所以万国都当近前来听。城中吹响号角（阿摩司书 3:6），城墙上的守望者呼喊说：“你们当听号角的声音”（耶利米书 6:17）。 全地和其中所充满的都要听，因为全地属于主（诗篇 24:1），理当听从它的创造者和主人。世界和其中所产生的一切都必须听；世人本属尘土，从地而出，也必须归回尘土；或者说，上帝正在呼唤地上没有生命的出产，因为它们似乎比罪人更可能听从，而罪人的心已经刚硬，抗拒上帝的呼召。“诸山哪，要听主的争辩”（弥迦书 6:2）。 这争辩如此公正，尽可请全世界判断它是否公平。
II. 这里公布了宣战文告，说明：
1. 他向谁争战（第2节）：主的愤怒临到万国；他们全都联合起来敌挡上帝和宗教，全都为魔鬼的利益效力，因此他向他们所有人发怒，甚至向一切忘记他的国家发怒。他长久容忍万国各行其道（使徒行传 14:16），但如今他不再沉默。他们既都曾受益于他的忍耐，如今也都必须预备感受他的震怒。他的烈怒尤其临到他们的全军；(1.) 因为他们借这些军队伤害了上帝的子民；正是这些军队使他们遭受血腥杀戮，所以他们必定也要有血给他们喝。(2.) 因为他们指望借这些军队抵挡上帝的公义和权能；他们倚靠军队作为保障，所以，上帝的烈怒首先要临到军队。军队在上帝的烈怒面前，不过像干碎秸在焚烧的烈火面前一样，无论他们人数多么众多、何等勇敢，都是如此。
2. 他为谁争战，以及这场战争的根据和理由是什么（第8节）：这是主报仇的日子；报仇属于他，他施行报仇绝不会不义（罗马书 3:5）。 既有主忍耐的日子，也必有他报仇的日子；因为他虽然长久忍耐，却不会永远忍耐。这是为锡安的争讼施行报偿之年。锡安是圣城，是我们守严肃会的城，预表并象征上帝在世上的教会。锡安有正当理由与邻国争辩，因为他们伤害了她，以各种奸诈、野蛮的方式对待她，亵渎她的圣物，荒废她的宫殿，杀害她的众子。她已把自己的案件交给上帝申诉；等到恩待锡安的时候，就是所定的时候来到，他必为她申诉；那时，他必照她的逼迫者和欺压者加给她的一切伤害报偿他们。这争讼必得到裁决：锡安确实受了冤屈，而锡安的上帝也因此亲自受到凌辱。依据这项裁决，判决必然作出，刑罚也必执行。注意，在上帝的谋略中，教会得拯救和她的仇敌遭毁灭都有预定的时间；被赎之民的一年必会来到，就是为锡安的争讼施行报偿之年。我们必须耐心等候那时，在时候未到以前什么都不要论断。
III. 这里确定了战争的行动和方式，并且必然成功。1. 主的刀在天上已经浸透；这里为战争所作的全部准备就是如此（第5节）。 这或许暗指当时的一种习惯：他们把刀浸在某种液体中，使刀变硬或变亮；这就等于把刀磨亮，使它闪耀（以西结书 21:9–11）。 上帝的刀在天上浸透，在他的谋略和定旨中，在他的公义和权能中浸透；这样，就没有什么能在它面前站立。2. 它必降下。他所决定的，必定毫无差错地付诸实行。它必从天降下；它所来自的地方越高，落下时就越沉重。它必降在以东，降在上帝所咒诅的百姓身上，就是那些伏在他的咒诅之下、被这咒诅判定毁灭的百姓。那些因犯罪而使自己成为上帝所咒诅之民的人，是悲惨的，永远悲惨的；因为主的刀必然伴随主的咒诅，执行咒诅所宣判的刑罚；他所咒诅的人确实是被咒诅的。它必降下施行审判，对罪人执行审判。注意，上帝争战的刀始终是公义之刀。论到那口中发出利剑的，圣经指出，他按公义审判、争战（启示录 19:11、15）。 3. 列国及其军队必被交给刀剑（第2节）：上帝已把他们交付杀戮；这样，他们就不能拯救自己，他们所有的朋友也不能救他们脱离杀戮。只有上帝交付杀戮的人才会被杀，因为死亡的钥匙在他手中；他把他们交付杀戮时，就已经完全毁灭他们。上帝一旦判定他们毁灭，他们的毁灭便像他们已经被毁灭一样确定，且是完全毁灭。上帝实际上已藉着这句话（启示录 13:10）把他教会一切残酷的仇敌交付杀戮：“用刀杀人的，必被刀杀”；因为主是公义的。4. 按照判决，他们中间必发生可怕的杀戮（第6节）：主的刀奉命降下时，必大行杀戮；它被被杀之人的血充满、饱足，甚至饱胀，又因他们的脂油而肥润。当上帝被滥用的怜悯和忍耐之日结束时，他公义的刀绝不宽容，也不饶恕任何人。人因犯罪失去了人性的尊荣，使自己如同灭亡的牲畜；因此，他们被剥夺人性所当得的怜悯和尊重，像牲畜一样被杀，杀戮一支人的军队，就像宰杀一群羔羊或山羊、吃公绵羊腰子的脂油一样不足为奇。不仅如此，主的刀不但要除灭羔羊和山羊，就是他们军队中的步兵和贫穷的普通士兵；独角兽也要与他们一同倒下，牛犊要与公牛一同倒下（第7节）。尽管他们极其骄傲、强壮、凶猛（就是大人物、勇士和千夫长，启示录 6:15），主的刀取他们为猎物，也像取羔羊和山羊一样容易。最伟大的人在伟大上帝的烈怒面前也算不得什么。看这将造成何等血腥的杀戮：土地必被血浸透，就像经常有大量雨水降在其上一样；他们的尘土，就是干燥贫瘠的土地，必因那些在盛壮之年被杀之人的脂油而肥润，如同施了肥料。不仅如此，连坚硬多石的群山也必因他们的血而融化（第3节）。 这些说法是夸张的（正如圣约翰异象中的血高达马嚼环，启示录 14:20），采用这些说法，是因为它们听来令感官极其恐惧（想到如此大量的人血，甚至使我们战栗），所以适合用来表达上帝烈怒的可怕；那烈怒可怕到超乎人的想象和言语所能表达。试看罪与烈怒即使在今世造成何等后果，并要思想将来的烈怒何等更加可怕；它甚至会把独角兽拉到深坑的牢栅前。5. 这场大杀戮将成为献给上帝公义的大祭（第6节）：主在波斯拉有献祭；伟大的救赎主正是在那里使自己的衣服染上鲜血（第63章第1节）。 献祭原是为了尊荣上帝，显明他恨恶罪，并要求为罪作出补偿，且只有血才能赎罪；这场杀戮正是为这些目的而施行，使上帝的烈怒在其中从天上显明，攻击人一切的不敬虔和不义，尤其是他们以不敬虔、不义的仇恨敌对他的子民；以东人因这种罪而臭名昭著。在盛大的献祭中，大量牲畜被宰杀，献上百牲大祭，它们的血被倾倒在祭坛前；主报仇的日子也必如此。如果伟大的挽回祭耶稣基督不曾为我们流血，全地就会这样被罪人的血浸透；然而，那些弃绝他、不肯借那祭与上帝立约的人，自己必作为祭牲倒在上帝的烈怒之下。被定罪的罪人是永远的祭牲（马可福音 9:48、49）。 那些不献祭的人（这是不敬虔之人的特征，传道书 9:2）必亲自被献为祭。6. 这些被杀的人必为人类所憎恶；他们从前多么令人恐惧，后来也必同样令人厌恶（第3节）：他们必被抛弃，无人以合宜的安葬向他们表示尊重；他们尸首的臭气必升上来，使众人因这可憎的气味，也因这骇人的景象，对罪生出愤恨，并惧怕上帝的烈怒。他们不得埋葬，为要使他们长久作为上帝公义的纪念。7. 这场杀戮的结果和后果将是普遍的混乱与荒凉，仿佛整个自然的结构都被消解熔化（第4节）：天上的万象都必衰残消逝（原文就是这个意思）；太阳必变暗，月亮必显为黑色，或变成血；诸天本身必像用完后卷起收好的书卷或羊皮卷一样卷起，又像被火焚烧而蜷缩起来。众星必像秋叶一样坠落；战败之国的一切美丽、喜乐和安慰都必丧失、消逝；官府和政权都必废除，除争战之刀的统治以外，一切权势和统治都必倒下。当时的征服者喜欢使被征服的国家荒废；这里用这些比喻性的说法描述如此彻底的荒凉，而这些说法在末时万物消解之际仍将按字面完全应验。上帝如今有时显著施行在犯罪列国身上的审判，乃是最后审判之日的预表、凭据和先兆；我们应当借此受到警醒，思想那日。正因如此，这些说法才用在这里和 启示录 6:12、13 . 但在 彼得后书 3:10 中，这些话并非作为比喻使用；那里告诉我们，诸天必大有响声地废去，地和其中的物都必被烧尽。
对上帝仇敌的警告（主前720年）
9 那里的河流必变为沥青，尘土必变为硫磺，全地必成为燃烧的沥青。10 昼夜总不熄灭；烟气永远上腾；它必世世代代荒废，永永远远无人经过。11 鸬鹚和大麻鳽必占据那里；猫头鹰和乌鸦也必住在其中；他必将混乱的准绳和空虚的石坠拉在其上。12 人必召那里的贵族来治理国家，却无人应召；她所有的首领都必归于无有。13 荆棘必长在她的宫殿中，荨麻和蒺藜必长在她的堡垒中；那里必成为龙的住处、猫头鹰的院落。14 旷野的野兽必与海岛的野兽相遇；山羊鬼必呼叫同伴；鸣角鸮也必在那里栖息，为自己找到安歇之所。15 大猫头鹰必在那里筑巢、下蛋、孵化，并把雏鸟聚集在她的荫下；秃鹫也必各与配偶聚集在那里。16 你们要查考主的书并诵读：这些没有一个会缺少，没有一个会缺少配偶；因为我的口已经吩咐，他的灵已将它们聚集。17 他为它们拈阄，亲手用准绳把地分给它们；它们必永远占据那里，世世代代住在其中。
这预言显得十分阴沉，但它所指的范围显然不只以东和波斯拉。1. 它描述上帝的护理常在国家、城市、宫殿和家族中造成的悲惨变迁。曾经繁荣、人口往来频繁的地方，竟会衰败。历史上许多著名的大城从前坐落之处，如今我们甚至不知道到哪里去寻找。肥沃的国家日久变为荒地，华美而人口众多的城市变为废墟。古老衰败的城堡看起来令人恐惧；它们的废墟几乎像从前驻守其中的军队一样令人生畏。2. 它描述毁灭性的审判；这些审判是上帝烈怒的结果，也是敌对他子民之人所受的公正惩罚。当被赎之民的一年，就是为锡安的争讼施行报偿之年来到时，上帝必降下这些审判。企图毁灭教会的人永远不能如愿，反而必定毁灭自己。3. 它描述这个邪恶世界最终的荒凉；这世界被保留到审判之日，用火焚烧（彼得后书 3:7）。 当地和其中所有的物都被烧尽时，地本身（据我所知）将为一切专爱地上之物的人变成地狱。无论如何，这预言向我们显明，上帝所咒诅的世代将有怎样的结局。
I. 这地必变得像所多玛的湖（第9、10节）。 那里的河流本来既灌溉土地，又使居民喜悦舒畅，如今却要变为沥青；它们必凝结，呈现黑色，缓慢流动，甚至完全不动。它们的洪流要变成缓缓流淌的沥青；R. 布莱克莫尔爵士如此说。那里的尘土必变为硫磺；罪已使他们的土地如此易燃，以致上帝烈怒的第一个火星一击在其上，它就必燃烧起来；一旦着火，就必成为燃烧的沥青。这火将遍及全地，不是一所房屋或一座城着火，而是整个国家着火；没有任何人有能力制止或扑灭它。它必不断燃烧，永远燃烧，昼夜总不熄灭。在地狱里的人，或良心中自有一个地狱的人，所受的折磨从不间断；这火的烟永远上腾。只要地上一代接一代仍有惹动上帝发怒的罪人，罪人的数目不断增加，使主的烈怒越发猛烈（民数记 32:14），天上就必有一位公义的上帝为此惩罚他们。只要一个民族不断产生一代又一代的罪人，上帝也必为他们预备一代又一代的灾祸；凡落在上帝烈怒之下的人，都永远不能使自己复原。无论人多么轻视这事，终必发现落在永生上帝的手里是可怕的。倘若那地被判定毁灭，就无人会从其中经过；旅客宁愿绕很远的路，也不肯走到能闻见它气味的地方。
II. 这些城市必变得像古老衰败的房屋；房主将其遗弃之后，它们显得十分可怕，通常被猛兽或被视为不祥的飞禽占据。试看仇敌的宫殿显得何等凄惨；这里的描述格外优美精妙。1. 上帝必标定它们归于荒废和毁灭。他必把混乱的准绳连同空虚的石块或铅坠拉在波斯拉之上（第11节）。 这表明对它所作判决的公平；判决是按照公义的准则作出的，执行也与判决完全相符。毁灭并非随意造成，而是依照准绳和水平施行。将要覆盖全国的混乱和空虚，必像全地尚为 Tohu 和 Bohu（这里所用的正是这两个词）时一样——没有形状，空空虚虚（创世记 1:2）。 罪很快就会把乐园变为混沌，玷污整个受造界的美丽。有混乱，很快就会有空虚；然而，这两者都是世界的治理者所规定的，并且分量精确。2. 他们的大人物必全被剪除，其中无人敢于露面（第12节）：人必召集国中的贵族，处理摆在他们面前的艰难事务，却无人前来亲手收拾这败局；她所有的首领听到这悲惨的消息，都必归于无有、束手无策，不能帮助他们，庇护他们免遭毁灭。
III. 就连宏伟的官邸和坚固的房屋也必变成荒野（第13节）；不但青草会生长，荆棘也必长在她的宫殿中，荨麻和蒺藜必长在她的堡垒中，而且无人将其砍除或践踏。我们有时会看见荒废的建筑物就这样被乱草杂物覆盖。这表明，那从前朝臣满堂的地方不但无人居住、无人来往，还伏在上帝的咒诅之下；因为荆棘和蒺藜是咒诅的产物（创世记 3:18）。
IV. 它们必成为可怕骇人的走兽和飞禽居住、聚集之地。这些动物通常出没于如此凄凉的地方，因为它们在那里不受搅扰；它们受惊逃到那里后，又会帮助把人吓走。这一荒凉的情形很容易使人心生恐惧，所以这里对此作了详细描述（第11节）。 鸬鹚或喜欢独居的鹈鹕（诗篇 102:6）必占据那里；发出可怕叫声的大麻鳽、令人感到凄凉的猫头鹰和受死尸吸引而来的猛禽乌鸦，都必住在那里（连同空中一切预示凶兆的怪物；R. B. 爵士如此说），就是一切不能供人使用的不洁飞禽（第13节）。 那里必成为有毒有害之龙的住处。
那从前是王公院落的地方，如今必成为猫头鹰或鸵鸟的院落（第14节）。 干旱沙地上的旷野走兽，必仿佛依约而来，与潮湿沼泽之地的海岛野兽相遇；它们发现那里如此彻底荒凉，便可尽情享受。
山羊鬼必呼叫同伴，要同它一起前往这荒凉之地；或者，它们到了那里以后，必因找到如此合意的住处而自得其乐。鸣角鸮这夜间出没、被视为不祥的鸟，必在那里安歇。大猫头鹰必在那里筑巢（第15节），下蛋并孵化；它们的种类必延续下去，为这荒凉之地预备继承者。以尸首为食的秃鹫必各与配偶聚集在那里。现在要留意：1. 人所遗弃并远远躲开的地方，如何成为其他动物合宜的收容之所；上帝的护理照顾这些动物，绝不会忽略它们。2. 那些乖僻、不合群、不与人交往而喜爱幽暗独居之人像谁；他们就像这些以荒凉为乐的独居生物。3. 罪造成何等悲惨的改变；它使肥沃之地变为荒土，使人来人往的城市变为旷野。
V. 这里保证这项预言必完全应验，甚至其中最细微的情形也必应验（第16、17节）：“你们要查考主的书并诵读。这场毁灭来到时，要把所发生的事与预言比较，你们就会发现二者完全相符。”注意，众先知的书是主的书；我们应当查阅它、熟悉它，视它为具有神圣来源和权威的书。我们不但必须诵读它，也必须从中查考，深入探究，先翻到一处经文，再翻到另一处，彼此比较。这样殷勤查考圣经，便能从中取得丰富有益的知识；这些知识绝不能靠肤浅阅读获得。当你从主的书中读过这预言以后，就要留意：1. 你怎样读到，也必怎样看见；这些走兽或飞禽没有一个会缺少。既然预言说它们必世世代代占据那里，为使物种得以繁衍，没有一个会缺少配偶；这些荒凉的标志必滋生、繁殖，充满全地。2. 上帝的口既已命令举行这场可怕的集结，他的灵就必将它们聚集，正如受造之物受本能驱使，聚集到亚当面前接受命名，又聚集到挪亚那里进入方舟。上帝的话所规定的，他的灵必成就、实现，因为上帝没有一句话会落空。照样，上帝应许的话也必借圣灵的运行得以成就。3. 执行这项警告时，必遵守精确的秩序和分配：他已经为这些飞禽走兽拈阄，使每一个都能立刻认出自己的地方，仿佛那地方已用准绳划定。相似的话见 约珥书 2:7、8 ：它们不打乱队伍，彼此也不拥挤。异教徒中的占卜者根据飞鸟的飞行预测事情，仿佛人的命运取决于鸟。然而，我们在这里看见，飞鸟的飞行受以色列的上帝指挥：他已为它们拈阄。4. 这荒凉必永远持续：它们必永远占据那里。上帝的耶路撒冷可能沦为废墟；然而，古时的耶路撒冷从废墟中复兴，直到它让位于福音的耶路撒冷。福音的耶路撒冷可能降卑，却必重新建造，并且继续存在，直到它让位于天上的耶路撒冷。然而，教会的仇敌必永远荒凉，遭受永远毁灭的刑罚。