耶利米書 46

我們在前面的預言和歷史中已經看到，審判怎樣從神的家開始；但如今我們將看到，它並未止於那裡。在本章和以下各章中，有關乎鄰近列國荒涼的預言，而這些災禍多數也是由巴比倫王降在他們身上的，直到最後巴比倫自己也要被追討。這裡首先列出的是攻擊埃及的預言，佔了全章，其中有：一、預言法老尼哥的軍隊將在迦基米施被迦勒底軍隊擊敗；這事不久之後，即在約雅敬第四年便應驗了（第1–12節）。二、預言尼布甲尼撒將下到埃及地，並在其中成功；這在耶路撒冷毀滅若干年後應驗了（第13–26節）。三、在這些災禍中給神的以色列人的一句安慰話（第27、28節）。

第一節是本書接下來論及鄰近列國那一部分的題目。這是臨到耶利米、攻擊列國的耶和華的話；因為神是列國的王和審判者，祂知道那些不認識祂、也不注意祂的人，並要向他們追討。以賽亞和以西結都曾預言攻擊這些國家；耶利米在此對它們另有專言，所指也是同樣的事件。舊約中有耶和華攻擊列國的話；新約中卻有耶和華為列國而出的話，使那些從前遠離的人得以親近。

他先從埃及開始，因為他們從前是以色列人的壓迫者，近來則在以色列人倚靠他們時成為他們的欺騙者。在這些經文中，他預言尼布甲尼撒將在約雅敬第四年傾覆法老尼哥的軍隊；這場勝利對巴比倫王極其徹底，以致他收回了從埃及河直到幼發拉底河、凡屬埃及王的一切，並使法老衰弱到不再從本國出來（列王紀下 24:7）。這也使他為四年前出征攻擊亞述王、殺害約西亞而付出沉重代價（列王紀下 23:29）。這裡正是以高昂的辭句預言埃及遭此挫敗；耶利米說到此事必有特別的快意，因為他所哀哭的約西亞之死，如今在法老尼哥身上得了報應。如今這裡，

I.埃及人因他們為這次遠征所作的大量準備而受責備；先知呼喚他們竭盡所能，因為他們本會如此行：“那麼，來吧，預備小盾牌，備妥爭戰的器械。”（第3節）埃及以馬著名：讓馬套上，讓騎兵好好上馬：“騎馬的啊，起來，站立”等等（第4節）。看世人怎樣用許多憂慮、勞苦和巨大的花費來彼此殺戮，彷彿他們自己死得還不夠快似的。他把他們出征比作尼羅河的漲發（第7、8節）：埃及如今像洪水漲發，輕視留在本身的河岸之內，並威脅要淹沒一切鄰近之地。埃及人在這次戰事中帶到戰場上的軍隊十分可畏。先知召喚他們（第9節）：“馬匹啊，前進吧！戰車啊，狂奔吧！”他挑戰他們聚集一切盟軍：與埃及人同出一源的古實人（創世記 10:6），他們的鄰居和盟友；以及都居於非洲、在埃及西邊的弗人和路德人，埃及人從他們那裡取得援軍。讓他們盡其所有的謀略和勢力來堅強自己，仍都歸於徒然；他們仍必慘遭失敗，因為神要與他們爭戰；敵擋祂，沒有智慧，也沒有謀略（箴言 21:30、31）。那些出去爭戰的人，不但當預備盾牌、套上馬，也當悔改自己的罪，祈求神同在，並求祂使他們保守自己遠離一切邪惡之事。#

II.他們因從這次遠征所抱的重大期望而受責備；這期望全然與神把他們聚集起來的旨意相反。他們知道自己的意念，神也知道，並坐在天上嗤笑他們；但他們不知道耶和華的意念，因為祂聚集他們，好像把禾捆聚到禾場一樣（彌迦書 4:11、12）。埃及說（第8節）：“我要漲發；我要遮蓋遍地，沒有人能攔阻我；無論哪一座城擋在我面前，我都要毀滅。”正如古時的法老說：“我要追趕，我要追上。”埃及人說他們必有自己的日子，神卻說那將是祂的日子：“這是主萬軍之耶和華的日子”（第10節），是祂藉著傾覆埃及人而被高舉的日子。他們所想的是一回事，神所定意的卻是另一回事；他們為提高自己的尊榮、擴張自己的疆域而謀劃，神卻定意要大大降卑和削弱他們的國度。這是為約西亞之死報仇的日子；這是獻給神聖公義的祭日，埃及許多罪人將作為祭牲倒下。注意，當人以推進不義的事業來高舉自己時，當預料神必藉著挫敗他們、剪除他們來榮耀祂自己。#

III.當他們交戰時，他們因怯懦和不名譽的逃跑而受責備（第5、6節）：“我為何看見他們，儘管有這一切強大而浩大的準備，又作出這一切勇敢果決的表示，當迦勒底軍隊面對他們時，卻驚惶、退後、全然灰心，裡面毫無勇氣呢？”#

1.他們作了可恥的退卻。甚至他們的勇士，本以為應當堅守陣地的，也逃跑、相繼逃跑，盡力逃走，倉皇而極其急促地逃跑；他們既無時間，也無心思回頭，因為他們以為四圍都有驚恐。然而，#

2.他們不能逃脫。他們有逃跑的羞恥，卻沒有借逃跑自救的滿足；他們倒不如守住陣地、死在原處；因為快跑的也不能逃避。臨到考驗時，他們腳步的輕快必失效，正如他們內心的剛強也必失效；勇士不能脫離，甚至他們被打敗、粉碎。他們逃跑時必絆跌，向北方、向仇敵的國家僕倒；因為他們逃跑時如此混亂，以致不像人通常在那種情形下那樣向家鄉逃去，反而向前逃去。注意，賽跑的不都能得勝，力戰的不都能取勝。勇士並非總是得勝。#

IV.他們因全然無力恢復這次打擊而受責備；這打擊對他們的國家將是致命的（第11、12節）。埃及的處女，本來極其華美尊貴地生活，因這次敗仗而受了重傷。讓她如今到基列去尋求乳香和醫生；讓她使用她的智者所能開的一切藥物，醫治這傷害並補償這次敗仗所受的損失；但都徒然；他們絕不能再把如此強大的軍隊帶到戰場上。“那些傳揚你榮耀和強盛的列國，如今已經聽見你的羞恥，聽見你怎樣可恥地潰敗，又怎樣因之衰弱。”不必由勝利者的凱歌傳開；被征服者的尖叫和哀號必將宣揚此事：你的哀聲充滿了四圍之地。因為他們向不同方向逃跑時，一個勇士絆倒另一個，又撞在另一個身上；他們如此混亂，以致二人一同成為追趕者的掠物，容易掠得的掠物。必有千百件這樣可怕的事故，使全地充滿被勝者的哀號。所以，勇士不可因自己的勇力誇口，因為時候可能來到，他的勇力對他毫無益處。#

在這些經文中，我們有，

I.對埃及所說的混亂和驚恐。本章前一部分預言的應驗，使埃及人不能再向別國有所圖謀；因為他們的軍隊既已潰敗，還能做什麼呢？但他們在本國仍然強盛，沒有鄰國敢向他們有所圖謀。埃及王雖不再從本國出來（列王紀下 24:7），卻在本國安穩自在；他們所願的，不就是安靜享受自己的所有嗎？人本當都滿足於此，而不貪圖侵佔鄰人的土地。但埃及罪孽的分量已經滿了，如今他們不能長久享有自己的所有；那些侵佔別人的人，自己也將被人侵佔。本預言的旨意是說明巴比倫王將很快來攻擊埃及地，把他們從前帶到巴比倫邊境的戰爭帶進他們自己的腹地（第13節）。這事也是由同一隻手，即尼布甲尼撒的手應驗的，卻是在許多年之後，至少二十年；而且這預言大概比前一個預言晚得多，也許與我們在第43章第10節所見、關於同一事件的另一個預言約在同一時期。#

1.埃及響起了戰爭的警報，使他們大為驚駭（第14節）；通知全國仇敵正在臨近，刀劍正在鄰近各國四圍吞滅，所以埃及人該是擺列防衛、預備爭戰的時候了，好使他們能給仇敵以強有力的迎擊。這必須在埃及各地宣告，尤其在密奪、挪弗和答比匿，因為猶大的難民，或者說逃亡者，特別聚居在這些地方，藐視神的命令（第44章第1節）；讓他們聽見埃及將會成為何等可憐的避難所。#

2.此處預言埃及所僱用的各國軍隊將因此退卻。這些部隊中相當一部分很可能被部署在邊境守衛，侵略者在那裡擊退他們，使他們逃跑。於是勇士被衝去（第15節），如同被暴雨衝去一樣（這是箴言 28:3 所用的詞）；他們沒有一個能站穩，因為耶和華從各自的崗位驅逐他們；祂用祂的驚恐驅逐他們；祂使迦勒底人能夠驅逐他們。神的忿怒所追趕的人，不可能站立得穩。正是祂（第16節）使多人仆倒；是的，當他們仆倒的日子來到時，仇敵無需推倒他們，他們必一個撞倒另一個，人人成為同伴和跟從者的絆腳石；甚至神若願意，他們必彼此相撞而倒，人人的刀劍必攻擊同伴。她的僱勇，就是埃及服役的軍隊，實在在她中間如同肥牛犢，強壯有力、心氣高昂，似乎適於行動，並應許要對抗仇敵、堅守本分；但他們卻轉身退後，心裡喪膽，不去作戰，反而一齊逃跑。當他們遭難的日子，就是神要在忿怒中追討他們的日子臨到時，他們怎能抗拒自己的命運呢？有人認為把他們比作肥牛犢是因他們奢靡；他們沉湎於享樂，極不適合忍受艱苦，因此退後，不能站立。在這驚慌之中，#

(1.)他們都向自己的國家歸去（第16節）：他們說：“起來吧，我們再回到本民那裡去，回到本地去，在那裡可以躲避迦勒底人壓迫的刀劍；這刀劍壓倒一切擋在前面的。”在危急之時，不可過於信賴純為工價而戰、對自己所為之戰的對象毫無利害關係的僱傭軍。#

(2.)他們強烈斥責法老；他們的敗仗很可能是由於法老的怯懦或處置不當。當他把他們部署在本國邊境時，大概曾告訴他們，他會在某一時期內親自帶著本國臣民的精銳軍隊來支持他們；但他失信了，仇敵前進時，他們發現沒有人支持他們，便完全被撇給侵略者的暴怒。因此，他們離棄崗位、放棄服役，呼喊說：“埃及王法老不過是個聲響”（第17節）；他可以恫嚇，可以大談他要做的偉大事情，但僅此而已；他一事也不能成就。他向與他結盟或為他效力的人所作的一切應許，都化為煙霧。他沒有帶來他所承諾的援軍，或是來得太晚：他已經錯過所定的時候；他沒有守信，也沒有赴約，所以他們向他告別，再也不肯在他手下服役。注意，凡事聲勢最大的人，常常不過是個聲響。最會大談的人，最少實幹。#

3.這裡描述迦勒底軍隊可畏的力量，所到之處無不壓倒。萬王之王，名為萬軍之耶和華；在祂面前，地上最強大的君王，雖對我們如神明一般，也不過如蝗蟲；祂已經說了，祂已經起誓了：這王說：“我指著我的永生起誓，巴比倫王必來，像他泊高過眾山，像迦密俯瞰大海一樣，勝過埃及一切的力量；他必有這樣的統轄，必有這樣的權勢。”（第18節）他和他的軍隊必拿著斧子攻擊埃及，如同砍伐樹木的人（第22節）；埃及人抵抗他們，不能勝過樹木抵抗拿斧砍伐的人。因此，埃及必像樹林被砍伐樹木的人砍倒一樣；若砍伐者眾多，又為此備有充足的器具，這事不久便會完成。埃及人口眾多，滿有城鎮城市，如同樹林，其樹木不能查考或數算；又極其富裕，滿有隱藏的財寶，其中許多會逃過迦勒底士兵搜尋的眼目；但他們必在這地大大擄掠，因為他們多於蝗蟲；蝗蟲大群而來，遍滿一地，吃盡一切青物（約珥書 1:6、7）；迦勒底人也必如此，因為他們不可勝數。注意，萬軍之耶和華有無數的軍兵聽祂命令。#

4.此事預言埃及的荒涼，以及那富庶國家將遭受的破壞。埃及如今像一頭極其美麗的母牛犢，或小牛犢（第20節），肥壯發亮，不習慣受制於軛，像吃得飽足的母牛犢一樣放縱，極其嬉戲。有人認為這裡暗指埃及人所崇拜的公牛或牛犢亞比斯；以色列人從他們學會敬拜金牛犢。埃及像女神一樣美麗，又崇拜自己；但毀滅來了；剁碎的事來了（有人這樣讀）；它從北方而來。迦勒底士兵必從那裡來，如同許多屠夫或獻祭者，殺戮並剁碎這美麗的母牛犢。#

(1.)埃及人必被降卑、被馴服，他們的聲調必改變：埃及的民必然蒙羞（第24節），滿了驚駭。她的聲音必像蛇行一樣，也就是說，極其低微順服；他們不再像美麗的母牛犢那樣大聲鳴叫，反而要像蛇從洞穴中嘶嘶作聲。他們不敢高聲抱怨征服者的殘酷，只能在無聲的低語中發洩愁苦。他們不再像從前那樣粗暴回答，反要像貧窮人一樣哀求，乞求性命。#

(2.)他們必被擄到仇敵之地（第19節）：“住在埃及、安然奢華生活的民哪，你們處於那肥沃可喜悅的國家，不要以為這將永遠持續；要預備被擄時所用的物件；不要穿華美的衣服，免得引誘仇敵剝奪你們，倒要備下樸素保暖的衣服；不要穿精緻的鞋，倒要預備結實的鞋；並要使自己習慣艱難，好更能忍受。”注意，在一切預備之中，我們也當預備患難。我們為接待朋友預備，不可忽略預備接待仇敵；也不可在一切傢俱中遺漏被擄所需的器具。埃及人必須預備逃跑，因為他們的城邑必被清空。特別是挪弗必成荒涼，無人居住；殺戮和擄掠將是如此普遍。有些刑罰，按我們所說，是君王和眾民所免的；但這裡連這些也難以逃脫：挪的眾民必受刑罰；它被稱為人口眾多的挪（那鴻書 3:8）。即使眾手相連，他們仍不能逃脫；也沒有人可以以為自己能在群眾中脫身。他們無論有多少人，必發現神比他們更多。他們的君王和一切小君王都必倒下；他們的神明也必倒下（第43章第12、13節），就是他們的偶像和顯貴。他們所稱為守護神的，不能保護他們。法老必被降卑，和一切倚靠他的人（第25節），尤其是那些來到他國寄居、倚靠他而不倚靠神的猶太人。這一切人必交在北方列國手中（第24節），不但交在那強大的君王尼布甲尼撒手中，也交在他臣僕手中；這正合乎對含後裔；埃及人便是其後裔；所發的咒詛，就是他們要作眾僕人的僕人。這些人尋索他們的性命，他們必交在這些人手中。#

5.這裡暗示，經過一段時期，埃及必再次復興（第26節）：以後必再有人居住，必再有人口；這次毀滅幾乎使它無人居住。以西結預言，這事將在四十年滿了之後發生（以西結書 29:13）。可見地上列國所受的變遷何其大；它們怎樣被倒空，又怎樣重新增多。因此，興盛的國家不可安逸無慮，眼前受奴役的國家也不可絕望。#

II.對神的以色列人所說的安慰與平安（第27、28節）。有人把這理解為埃及王與約哈斯一同擄去的人；但我們沒有讀到有誰與他一同被擄，因此這話更可能指巴比倫的被擄者，神為他們存留憐憫；或者更廣泛地指一切神的百姓，為要在最艱難的時期、當神的審判臨到列國之中時鼓勵他們。我們從前在第30章第10、11節已有這些安慰的話。#

1.地上的惡人當戰兢，他們有此緣故；但“我的僕人雅各啊，不要懼怕；以色列啊，不要驚惶！”又說：“雅各啊，不要懼怕！”神不願祂的百姓成為膽怯的百姓。#

2.地上的惡人必像渣滓被除去，不再被顧念；但神的百姓為要得救，雖在遠方仍必被尋出、聚集，雖被牢牢拘禁仍必蒙救贖，並且必歸回。#

3.惡人像翻騰不得平靜的海；無人追趕，他們卻逃跑。但雅各既在神里面有家，必得安息安逸，無人使他害怕；因為他害怕的時候，有神可以倚靠。#

4.神從遠處觀看惡人；但雅各啊，無論你在哪裡，我都與你同在，作隨時的幫助。#

5.那些壓迫神的以色列人的列國，如埃及和巴比倫，必被滅絕淨盡；但神必為祂的以色列人存留憐憫：他們必受懲治，卻不被棄絕；懲治必有度量，無論程度或持續時間都是如此。列國各有其期限；猶太民族本身也已經作為一個民族而終結；但福音教會，就是神屬靈的以色列，仍然存續，並要直到末時；這應許將在此得以完全應驗：神雖懲治它，卻絕不將它滅絕淨盡。#