耶利米書 41

本章所記乃是一個極其悲慘的故事，表明罪惡追趕罪人。前章正在聚集的黑雲，在這裡爆發為可怕的暴風雨。那些逃脫被擄的少數猶大人，因他們仍在自己的地土上而自傲，而他們的弟兄已去往何處，他們卻不知道；他們貪戀所收的酒和夏果，並且在基大利的保護下十分安穩，忽然間，連這些餘民也成了廢墟。

I.基大利被以實瑪利殘暴殺害（第1、2節）。#

II.與他同在的猶大人也都被殺（第3節），一個坑充滿了他們的屍體（第9節）。#

III.有八十個虔誠人正往耶路撒冷去，也被以實瑪利誘入並殺害（第4–7節）；只有其中十人逃脫（第8節）。#

IV.那些逃脫刀劍的人被以實瑪利擄去，帶往亞捫人的地方（第10節）。#

V.藉著約哈難的謀略和勇氣，雖然被殺之人的死未得報復，俘虜卻被救回，他現今成了他們的統帥（第11–16節）。#

VI.他的計劃是帶他們進入埃及地（第17、18節），下一章我們還要更多聽到這事。#

很難說，神容許，還是人行出這裡所見這些惡行，哪一樣更令人驚異。這等卑劣、殘暴、流血的事，是由那些按其出身本應為尊貴之人、按其宗教本應為公義之人所作；而且是作在與他們同一血統、同一民族、同一宗教，現今又同受患難的人身上。當時他們都已落在得勝的迦勒底人權下，正受神審判之苦；這事既無任何挑釁，也無任何獲利的指望，竟全然作成，不但不是在盛怒之下，且是出於謀劃和經營。我們在全部聖經中幾乎找不到這樣背信而殘酷的例子；所以我們也可像約翰看見那婦人喝醉了聖徒的血時一樣，大大驚奇。但神容許這事，為要完成一個未曾自卑之民的毀滅，並填滿他們審判的量度；他們已經填滿了自己罪孽的量度。願這激起我們對人之邪惡的憤慨，並使我們敬畏神的公義。

I.以實瑪利和他的黨羽首先用詭詐殺了基大利本人。巴比倫王雖使他成為大人，委任他作所征服之地的省長；神雖使他成為好人，成為他本國極大的福分，他為國效力，如同從死裡得生一般，然而這一切都不能保全他。以實瑪利是王室後裔（第1節），因此嫉妒基大利日漸顯赫，又惱怒他竟配得並接受巴比倫王的委任。他有十個人同來，也都是王的大臣，受著與他一樣乖戾怨恨的引導；他們以前曾同基大利在一起，投在他的保護之下（第40章第8節），如今又來拜訪他；他們在米斯巴一同吃飯。他慷慨款待他們，雖有約哈難給他的報告，卻毫不猜疑他們。他們假裝與他友好，也不給他任何警告，叫他留心防備；他卻誠心待他們友好，並盡力厚待他們。但那些與他一同吃飯的人，卻向他踢腳。他們沒有同他爭吵，只等著他獨自一人之時，便行刺殺害了他（第2節）。#

II.他們也將那裡一切持械的人，無論猶大人或迦勒底人，凡在基大利手下效力，或有任何能力為他的死報仇的，都殺盡了（第3節）。好像以色列人的血被迦勒底人所流還不夠多，他們自己的首領又把這血與迦勒底人的血混在一起。修理葡萄園的和耕田的正忙於田間，對這場血腥屠殺毫無所知；事情行得何等詭秘，又遮掩得何等巧妙。#

III.有些誠實善良的人，正流淚而去，為耶路撒冷的荒涼哀哭，也被以實瑪利誘入，和其餘的人一同殺了。注意，#

1.他們從何處來（第5節）：從示劍、撒瑪利亞和示羅來；這些地方從前著名，如今卻已衰微。他們屬於十個支派，但那些地方仍有人保持著對敬拜以色列之神的愛慕。#

2.他們往何處去：往耶和華的殿，就是耶路撒冷的聖殿去；毫無疑問，他們已聽說聖殿被毀，便要去向其灰燼致敬，觀看其廢墟，好叫眼所見的使心為之憂傷。他們愛惜其中的塵土（詩篇 102:14）。他們手中拿著供物和香，若在那裡還找到一座壇，即便只是一座土壇，又有祭司預備供職，他們便不至於沒有可獻的；即使不然，他們仍顯明自己的善意，正如亞伯拉罕來到壇的地方時，壇雖已不在。神的百姓素常歡歡喜喜往耶和華的殿去，但這些人卻穿著哀服，衣服撕裂，頭髮剃去；因為神的護理大聲呼召人哭泣哀號，因敬拜神的忠信之人，已不像從前那些月日一樣。#

3.他們怎樣被以實瑪利的惡意誘進致命的網羅。他聽見他們來到，便決意也要殺他們；他何等嗜血。他似乎憎恨每一個有以色列人之名或有誠實人面貌的人。這些往耶路撒冷去的朝聖者，他因他們所辦的事而懷恨他們。以實瑪利帶著鱷魚的眼淚出去迎接他們，假裝他同他們一樣哀哭耶路撒冷的荒涼；又要試探他們對基大利及其政府的態度，就殷勤勸他們進城，發現他們敬重基大利，這就堅定了他殺害他們的決心。他說：「你們可以來見基大利」，假裝要他們來同他住，實際上卻是要他們來同他死（第6節）。他們聽聞基大利有這樣的美名，很願意認識他；但以實瑪利把他們帶到城中，就攻擊他們，殺了他們（第7節），並且無疑奪取他們的供物，歸為己用；因為不以這等殺人為忌的人，也不會以褻瀆聖物為忌。經文指出他如何處置這些人和其餘被他殺之人的屍體；他把他們全都拋在一個大坑裡（第7節），就是從前猶大王亞撒築造或堅固米斯巴時，在城中或城旁所挖的那坑，為要防備以色列王巴沙，並作邊境駐防之用（列王紀上 15:22；第9節）。注意，以善意挖坑的人，不知道它日後可能被作何種惡用。他殺了這麼多人，不能給每人一座墳墓，或不願給他們這樣的尊榮，便把他們混雜地都扔在一個坑中。在這些最後被定要殺的人中，有十人蒙了赦免；他們所打動的並非那些掌握他們生死之人的憐憫，而是他們的貪心（第8節）。當以實瑪利像一條貪得無厭的螞蟥，在同伴的血之後正要吸他們的血時，他們對他說：「不要殺我們，因為我們在田間有財寶，有鄉間的財寶，在地上有許多存貨，有鄉間所出產的豐富物資，就是小麥、大麥、油和蜜。」他們暗示，若他肯饒了他們，便要將這一切告訴他，並交在他手中。以皮代皮，人所有的一切，他必為自己的性命捨去。這餌果然生效。以實瑪利饒了他們，不是因愛憐憫，乃是因愛錢財。這裡有為財主積存的財物，並不害他（傳道書 5:13），也不使他們喪命（約伯記 31:39），反倒使他們得益並保全性命。所羅門指出，有時人的贖價乃是他的財物。但那些以為死亡奉命而來時，可以這樣賄賂死亡，並向它懇求說：「不要殺我們，因為我們在田間有財寶」的人，必發現死亡毫不通融，而自己受了可悲的欺騙。#

IV.他把百姓擄去了。王的女兒們（迦勒底人既已擄去王的兒子，便不願為她們費事）和地上的窮人，就是交託基大利看管的修理葡萄園者和耕田人，都被擄去，往亞捫人的地方去（第10節）；以實瑪利大概打算把他們作為自己殘暴勝利的戰利品，送給那唆使他的該國之王。這悲慘的故事警戒我們，永不可在這世界上安然無慮。我們以為最壞的已經過去時，可能還有更壞的事來到；我們以為一重患難的結束就是一切患難的結束，卻可能成為另一重、更大患難的開端。這些俘虜以為，死亡和被擄的苦楚必已過去；然而有些人死於刀下，另一些人又進入被擄。當我們自以為安全，開始安逸時，毀滅可能從我們最意想不到的方向來到。許多船是在港口失事的。我們在天國這一邊永不能確知有平安。#

約哈難將以實瑪利謀反的計謀告訴基大利時，若他雖不能獲准殺以實瑪利以此預防其事，卻仍留在基大利身邊，那就好了；因為他、他的軍長和軍隊，本可作基大利的衛隊，成為以實瑪利的威懾，如此便可不流血而防止這禍患。但看來他們正在執行某項任務，或許並非好任務，因此當他們本該從事最要緊的服事時，卻不在該在的地方。那些好遊蕩的人，往往在最需要他們時不在自己的崗位上。然而他們終於聽見以實瑪利所行的一切惡事（第11節），便決意試行補救之策；本段經文記載的就是這事。

1.我們切願約哈難能向兇手報仇，但他所能作的只是救出俘虜。這些流了如此多血的人，若他們的血也被流出，原是應當的；審判竟容許他們活著，實在奇怪；然而果真如此。約哈難聚集所能聚集的軍兵，前去與以實瑪利爭戰（第12節）；他得知以實瑪利所犯的殺人之事（他雖一時遮掩此事；第4節，但殺人終必顯露），也得知他往哪裡去了，便追趕他，在基遍的大池旁追上他；我們在撒母耳記下 2:13 讀到這池。以實瑪利見約哈難帶著這樣一支軍隊出現，便膽怯，罪咎的良心向他發作；他不敢站住抵擋一個多少可與他匹敵的仇敵。最殘酷的人往往也是最膽怯的人。可憐的俘虜看見約哈難和同他在一起的軍長，就歡喜，以他們為救主（第13節）；他們立刻找到機會轉回歸向他們（第14節），因以實瑪利看見約哈難，便沒有阻攔他們。注意，想要得到幫助的人必須幫助自己。這些俘虜沒有等到征服他們的人被擊敗，乃是一看見朋友出現，仇敵因此喪膽，就抓住第一個機會逃脫。以實瑪利為保全性命而丟棄擄物，帶著八個人逃走了（第15節）。看來他的十個人，就是他的匪徒或刺客（第1節提到的），其中兩人不是離棄了他，就是在交戰中被殺；但他急忙逃到亞捫人那裡，成了一個十足的叛徒，完全斷絕了與以色列國的一切關係，雖是王室後裔；此後我們再沒有聽見他的事。#

2.我們切願約哈難救出俘虜之後，能與他們安靜住下，像基大利一樣和平治理他們；但他反而要帶他們進入埃及地，正如以實瑪利本要帶他們進入亞捫人的地。因此，他雖用比以實瑪利更好的方式，也頗為正當地取得了對他們的統轄，卻沒有好得多地使用它。基大利性情溫柔安靜，是他們極大的福分；但約哈難性情剛烈不安，卻被立在他們之上，使他們受害，並完成他們的毀滅，甚至在他們自以為已經蒙救贖之後。神仍是這樣與他們作對。#

(1.)約哈難和眾軍長的決定十分輕率；他們非要進入埃及不可（第17節），為此就在伯利恆、大衛城旁的金罕寓所暫時安營。這大概是大衛賜給巴西萊之子金罕的一塊地；這地雖在禧年歸回大衛家，仍舊帶著金罕的名字。約哈難在這裡設立總部，向埃及進發，或許是因他個人偏愛那地，或是因古時國人遇難時倚靠埃及人幫助的信心。有些強壯的勇士，看來已經逃脫；他把他們帶著，又帶著從以實瑪利手中救回的婦女和孩童；這些人被從這器皿倒在那器皿，因為他們還沒有改變。#

(2.)他們作此決定的理由十分無謂。他們假稱懼怕迦勒底人，說以實瑪利殺了基大利，迦勒底人必來向他們作什麼不知何事（第18節）。我不能認為他們果真因這緣故而害怕危險；因為迦勒底人雖確有理由因他們的副王被殺而憤恨，卻不會如此不講理、不公正，向那些如此奮力反抗兇手的人報仇。但他們只是藉此遮掩他們不信祖先中那種敗壞的傾向；他們傾向歸回埃及，且這傾向在他們裡面十分強烈。那些以假裝的懼怕為罪開脫的人，必理當在真實的懼怕中失去安慰。#