耶利米書 35

人們採用了各種方法，翻遍了每一塊石頭，要喚醒猶大人，使他們覺悟自己的罪，並使他們悔改歸正。先知許多講道的範圍和用意，是把他們若仍堅持悖逆將有何等結局擺在他們面前，以此使他們因懼怕而離開悖逆。本章這篇講道的範圍，是要使他們若還存有一點榮譽感，便因羞愧而離開悖逆，使這類講論可以觸動他們。

I.他把利甲族遵守其祖約拿達留給他們之命令的順從擺在他們面前，又說明他們如何堅持這種順從，且不肯受引誘偏離它（第1–11節）。#

II.他藉此加重猶大人對神的悖逆以及他們對他誡命的輕慢（第12–15節）。#

III.他預言神必因猶大人對神不敬的悖逆而降審判於他們（第16、17節）。#

IV.他向利甲人保證，神必因他們敬虔地順從父親而賜福給他們（第18、19節）。#

本章所記的日期比前面許多篇更早；因為其中所說所行的是在約雅敬的日子（第1節）。但那必是在他在位的後期，因為是在巴比倫王率軍上到這地之後（第11節）；這似乎是指約雅敬背叛尼布甲尼撒時所發生、列王紀下 24:2 所提到的入侵。神的審判既已臨到這悖逆的百姓，他仍藉著先知與他們周旋，要使他們轉離罪惡，使他的烈怒從他們轉離。為此，耶利米把利甲人的榜樣擺在他們面前；這是一個獨自保持分別的家族，他們不比以色列各家族更被列在其中，正如以色列各家族不與列國同列一樣。他們原是基尼人，歷代志上 2:55 表明這一點：“這些都是基尼人，是利甲家之祖哈末所生的。”至少那些在以色列地得了居住之處的基尼人，是摩西嶽父何巴的後裔（士師記 1:16）。我們發現他們與亞瑪力人分開（撒母耳記上 15:6）。（見士師記 4:17。）這些基尼人中有一家是從利甲得名的。他的兒子，或他的一個直系後裔，是約拿達；他在當時是一個以智慧和敬虔著名的人。他興盛於以色列王耶戶的日子，距此將近三百年；因為我們在那裡看見，當這位正在興起的王假意顯出為神熱心時，他拉攏約拿達（列王紀下 10:15、16），他認為，要使百姓確信自己有這種熱心，沒有比讓約拿達這樣好的人與他同乘戰車更有效的了。如今這裡告訴我們：

I.約拿達大概以已正式立定的遺囑，將怎樣的生活規條吩咐他的兒女，以及歷世歷代在他之後的後裔，要他們虔誠地遵守；我們有理由認為，這些正是他自己一生所遵守的規條。#

1.它們包括兩條顯著的誡命：#

（1.）他禁止他們喝酒，照著拿細耳人的律法。酒本是賜下使人心歡喜的，我們也准許節制適量地使用它；但我們如此容易濫用它並受它傷害，而一個因神面光常常歡喜的人，為此目的又如此少需要它（詩篇 4:6、7），以致完全不用它，或只極少併為醫治之用地使用它，如提摩太所用的，乃是一件可稱讚的克己之事（提摩太前書 5:23）。#

（2.）他吩咐他們住帳棚，不可蓋房，也不可買地，或租用、佔用其中任何一種（第7節）。這是一種嚴謹和剋制，超過拿細耳人所必須的。帳棚是卑微的居所，所以這會教導他們謙卑；是寒冷的居所，所以這會教導他們耐勞，不縱容身體；是可移動的居所，所以這會教導他們不要想在這世上任何地方安居或紮根。他們一生都必須住帳棚。他們必須從起初就如此習慣忍受艱苦，那麼即使在年老衰敗之時，這對他們也不會成為難事。如今，#

2.約拿達為何向他的後裔訂下這些生活規條？並非只是要顯出他的權柄，按自己所認為合宜的加在他們身上，以此行使對他們的統治；乃是要顯出他的智慧，以及他對他們福祉的真實關切，向他們推薦他所知道對他們有益的事。不過他並沒有用任何誓言或許願，或以任何刑罰，捆綁他們遵守這些規條，只是勸他們在覺得這紀律使人得造就的範圍內順從它；然而在任何必要的情形中，可以免除遵守，如這裡所示（第11節）。他向他們訂下這些規條，#

（1.）使他們可以保守家族古老的特徵；雖然有人以為可輕視，他卻認為那是其真實的名譽。他的祖先從事牧養的生活（出埃及記 2:16），他要他的後裔持守這種生活，不要像以色列人那樣從中變壞；以色列人起初也是牧羊人，住在帳棚裡（創世記 46:34）。注意，我們不該以祖先誠實的職業為恥，即使那職業很卑微。#

（2.）使他們能與自己的分相稱，使心意適應自己的處境。摩西曾使他們盼望自己可以入籍（民數記 10:32）；但看來他們並沒有；他們仍是在那地寄居的（第7節），在其中沒有產業，因此必須靠自己的職業生活；這是一個充分理由，說明他們為何應當習慣粗食陋居；因為像他們這樣的寄居者，不可期望像有產業的人那樣豐足精緻地生活。注意，適應我們的地位和身分，不企圖過高於其上的生活，乃是我們的智慧和本分。我們祖先的分既是如此，為何我們不可滿足於那也成為我們的分，並照此生活呢？不要思念高傲的事。#

（3.）使他們不至於被所住之地的鄰舍嫉妒和擾害。若寄居的人過得闊綽，置辦產業，奢華宴樂，本地人就會嫉妒他們的富足，用猜忌的眼光看他們，正如非利士人看以撒一樣（創世記 26:14），並會尋機與他們爭吵、加害於他們；因此他認為他們低微度日才是明智的，因為那是長久存留之道：生活簡樸，好在寄居之地得以存活多日。注意，謙卑和甘居隱微，往往是最好的策略，也是人最穩妥的保護。#

（4.）使他們可以抵擋奢華和情慾的試探；那是他們所處時代和地方流行的罪。約拿達看見風俗普遍敗壞；以法蓮的醉酒者甚多，他恐怕自己的兒女被他們放蕩敗壞、毀滅；因此他要他們獨自住在鄉間，退隱而居；又要他們為不陷入任何不法的享樂，甚至捨棄合法的樂趣。他們必須極其清醒、節制、禁慾；這會有益於心靈和身體的健康，使他們在寄居之地得以存活多日，安逸度日，並能安慰地回顧那些日子。注意，我們是寄居者和客旅這一事實，應當使我們禁戒一切屬肉體的私慾，活在感官之物以上，並以一種寬宏而恩慈的輕蔑看待它們。#

（5.）使他們為患難和災禍的日子預備。約拿達即使沒有預言的靈，也可以預見一個如此可悲地敗壞的民族必遭毀滅；他要他的家族有所預備，以致他們若不能在其平安中得平安，至少即使在其患難之中也能得平安。因此，讓他們少有可失去的，這樣失喪的日子對他們便少些可怕；讓他們不緊抓所有之物，這樣被剝奪時便少些痛苦。注意，那些向世界死、過克己生活的人，最有合宜的心境面對苦難。#

（6.）總而言之，使他們學會按規矩、在紀律之下生活。我們眾人如此行是好的，也應當教導兒女如此行。那些活得長久的人，正如約拿達在把這囑咐留給後裔時大概已活得長久，能憑經驗說出世界的虛空，以及其財富和快樂的豐富中所藏危險網羅，因此當他們警告後來的人謹慎防備時，理當受人重視。#

II.他的後裔怎樣嚴謹地遵守這些規條（第8–10節）。他們在各自的世代中，眾人都聽從了他們父親約拿達的話，照著他所吩咐他們的一切而行。他們不喝酒，雖住在盛產酒的地方；他們的妻子和兒女也不喝酒，因為自身節制的人，應當留心使一切屬他管轄的人也如此。他們不蓋房，不耕種田地，只靠牲畜的出產生活。他們這樣行，一部分是順從祖先，敬重其名和權柄；一部分也是出於他們自己經歷了過這種克己生活的益處。由此可見傳統的力量，以及古舊、榜樣和大名對人的影響；又可見那似乎極難的事，因長期的使用和習慣，會變得容易，並且在某種意義上成為自然。如今，#

1.至於他所吩咐的一項，這裡告訴我們，他們在必要的情形中怎樣免除了對它的遵守（第11節）：當巴比倫王率軍進入這地時，他們雖一直住帳棚，如今卻離開帳棚，來住在耶路撒冷，住進他們在那裡所能置備的房屋。注意，嚴格紀律的規條不可定得過嚴，而應當容許在情勢必要時有所通融；因此，在立此性質的願時，明文預作這樣的安排乃是智慧，使道路更為清楚，免得我們後來被迫說：“這是錯誤”（傳道書 5:6）。這類命令應當帶著這樣的限制來理解。這些利甲人若不在共同災難之時採取合宜手段保全自己，儘管有其家族的律法和習俗，他們就是試探神，而不是信靠他。#

2.至於另一項，這裡告訴我們，儘管情勢極其迫切，他們如何虔誠地堅守它。耶利米帶他們進殿（第2節），進一位先知的屋子；他在那裡，而不在與其相連的首領屋子中，因為他有從神而來的信息；這信息在神人的屋子中傳出，就更與它自身相稱。在那裡，他不但問利甲人是否願意喝酒，還把盛滿酒的壇和飲用的杯擺在他們面前，使試探儘可能強烈，並說：“你們喝酒吧，可以白白得酒。你們既然來耶路撒冷住，已經破壞了你們團體的一條規條；為何不也破壞這一條呢？既在城中，就照城裡人所行的去行吧。”但他們斷然拒絕。他們都同意拒絕。“不，我們不喝酒；因為對我們來說，這是違背律法的。”先知很清楚他們會拒絕；他們拒絕之後，他便不再催促，因為他看見他們已經堅定立志。注意，那些已經確立清醒品格的人，試探對他們毫無力量；然而同樣的試探天天勝過那些雖有信念、卻在美德道路上沒有決心的人。#

試驗利甲人的堅貞，本意不過是為作一個記號；如今這裡有對此的應用。

I.利甲人遵守父親對他們的囑咐，被用來加重猶大人對神的悖逆。讓他們看見這事而羞愧。先知奉神的名問他們：“你們終究還不受教訓嗎？（第13節。）沒有什麼能感動你們嗎？沒有什麼能觸動你們嗎？沒有什麼能使你們明白罪和本分嗎？你們看見利甲人怎樣順從他們父親的吩咐（第14節）；你們卻沒有側耳聽從我”（第15節）。人本當遠比約拿達的子孫順從約拿達，更有理由期待神的百姓順從神；而這種加重極其嚴重，因為，#

1.利甲人順從的不過是與他們一樣的人，他只有人的智慧和權力，只是他們肉身的父；猶大人卻悖逆無限永恆的神，他作為他們靈魂的父，對他們有絕對權柄。#

2.約拿達早已死了，並不認識他們，既不能察知他們違揹他命令，也不能為此責罰他們；神卻永遠活著，看見人如何遵守他的律法，並隨時準備報應一切悖逆。#

3.利甲人從未被提醒他們對父親的義務；神卻常差遣先知到他的百姓那裡，提醒他們當盡的本分，他們仍不肯去行。這裡特別指出這事，作為他們悖逆的大加重：“我親自對你們說話，從早起來，藉著寫下的道，以及良心的指引和勸戒說話（第14節）；不但如此，我還從早起來，差遣我的僕人眾先知到你們那裡去，他們是和你們一樣的人，他們的威嚴不會使你們害怕（第15節）；然而全都徒然。”#

4.約拿達從未為他的後裔作過神為他的百姓所作的事。他留給他們囑咐，卻沒有留下產業來維持那囑咐；神卻賜給他的百姓美地，並應許他們若肯順從，仍可住在其中；因此他們既因感恩，也因自己的利益，都當順從，然而他們不肯聽，也不肯聽從。#

5.神沒有把他的百姓束縛在那麼多的艱苦和克己的事例中，如約拿達所要求他後裔的；然而約拿達的命令被遵守，神的命令卻沒有。#

II.如同先前多次一樣，因他們這被如此加重的悖逆，審判被威脅要臨到猶大和耶路撒冷。利甲人必起來審判他們，並定他們的罪；因為利甲人極其嚴謹地遵行他們父親的命令，並在順從中持續堅忍（第16節）；這百姓，這悖逆頂嘴的百姓，卻沒有聽從我。因此（第17節），因為他們沒有遵行聖言的誡命，神必實行其中的威脅：“我要藉迦勒底人的軍隊，使律法和先知書中所說要臨到他們的一切災禍臨到他們；因為我對他們說話，我呼喚他們；我以微小的聲音向近處的人說話，又大聲呼喚遠處的人；我嘗試一切方法手段，要使他們知罪迴轉；我藉著我的話說話，藉著我的護理呼喚，二者的目的相同，然而全無用處；他們既不聽，也不回答。”#

III.這裡應許憐憫利甲人的家族，因他們堅定一致地堅守其家規。他們的堅貞雖只是為使以色列蒙羞而受到試驗，既毫不動搖，便顯為可得稱讚、尊貴和榮耀；神藉此告訴他們，他為他們預備了恩惠（第18、19節），他們必得享其中的安慰。#

1.這家族必與以色列各家族同樣長存；他們在以色列人中是寄居者和客旅。這家族絕不會缺少人承受他們所有的，雖然他們沒有產業可以留下。注意，有時產業最少的人後裔最多；但那差遣口的，必定差遣食物。#

2.敬虔必在這家族中存續：“他必不斷人侍立在我面前，事奉我。”他們雖不是祭司或利未人，也似乎沒有在殿中事奉的職分，然而在恆常有規律的敬拜中，他們侍立在神面前，服事他。注意，#

（1.）能傳給一個家族最大的福分，就是神的敬拜在其中代代得以維持。#

（2.）節制、克己和向世界死，極大地有助於敬虔的操練，並幫助把對這些操練的遵守傳給後代。我們越向感官的享樂死，就越適合事奉神；但對於一個家族中敬虔之傳承，沒有什麼比驕傲和奢華更為致命。#