耶利米書 1

本章記載：

I.本書總的題記或標題，以及耶利米公開傳道持續的時間（第1–3節）。#

II.耶利米蒙召擔任先知職分；他謙遜的推辭得到答覆，並領受了充分的使命去履行這一職分（第4–10節）。#

III.杏樹枝和燒開的鍋這兩個異象，表示猶大和耶路撒冷即將被迦勒底人毀滅（第11–16節）。#

IV.先知得到鼓勵，可以毫無畏懼地繼續作工，因為上帝向他保證必與他同在（第17–19節）。這樣，那位必定支持他到底的主差他作工。#

這裡所記的，正是人認為適宜讓我們知道的這位先知的家世和這預言的年代。

1.我們得知這位先知出自什麼家族。他是希勒家的兒子；據認為，這並不是約西亞時代擔任大祭司的那位希勒家（因為若是那位，他就會被稱為大祭司，而不會像這裡這樣，只被稱為亞拿突城的祭司之一），而是另一個同名的人。耶利米這個名字意為由主興起的人。論到基督，經上說，他是主我們的上帝為我們興起的一位先知（申命記 18:15、18）。他屬於祭司，作為祭司，他有權柄並受委任教導百姓；但在這權柄和委任之上，上帝又加給他先知的特殊使命。以西結也是祭司。這樣，在祭司職分的尊榮因他們的罪和上帝對他們的審判而黯然失色之時，上帝仍要維護這尊榮。他屬於亞拿突城的祭司；亞拿突是一座祭司之城，離耶路撒冷約三英里。亞比亞他在那裡有一所鄉間住宅（列王紀上 2:26）。#

2.我們得知他發預言的大致年代；要明白這些預言，就必須知道這年代。#

(1.)他在約西亞在位第十三年開始發預言（第2節）。約西亞在位第十二年開始改革，誠心致力於清除猶大和耶路撒冷的丘壇、木偶和雕像（歷代志下 34:3）。因此，這位年輕先知在那時興起，協助並鼓勵這位年輕君王從事這項善工，實在非常及時。那時，耶和華的話臨到他；臨到他的不僅是叫他發預言的命令和使命，也是他所要傳達之事本身的啟示。虔誠的官長如約西亞那樣支持和保護傳道人，固然能鼓勵傳道人；同樣，在任何良善的改革工作中，有耶利米那樣忠心熱誠的傳道人給予官長勸告和激勵，並替他們完成大量工作，也能極大地幫助官長。如今，人本來會期望，當這兩個人聯合起來；這樣的一位君王和這樣的一位先知（正如類似情形中的 以斯拉記 5:1、2），而且二人都很年輕；他們必能帶來並確立一種徹底的改革，從而防止教會和國家遭到毀滅；然而結果卻完全相反。到了約西亞在位第十八年，我們發現仍有許多偶像崇拜的殘餘尚未清除；因為對於憎恨改革的百姓，即使最好的君王和先知，又能做什麼來防止他們滅亡呢？因此，雖然那是改革的時期，耶利米仍不斷預告那將要臨到他們的毀滅性審判；因為對任何百姓而言，再沒有什麼徵兆比徒勞無功的改革努力更具威脅了。約西亞和耶利米本想醫治他們，他們卻不肯得醫治。#

(2.)他在約雅敬和西底家統治期間繼續發預言；二人各作王十一年。他一直髮預言到耶路撒冷被擄之時（第3節），這正是他屢次預言的重大事件。此後他仍繼續發預言（第40章第1節）。但這裡的年數算到這件事為止，因為它應驗了他的許多預言；從約西亞在位第十三年到被擄之時，恰好是四十年。萊特富特博士指出，摩西在曠野與百姓同在那麼久，作他們的教師，直到他們進入自己的土地；同樣，耶利米在他們自己的土地上作了那麼久的教師，然後他們才進入異教之民的曠野。他認為，正因如此，猶大罪孽的最後四十年才被特別標明；以西結為此擔當四十日，一日頂一年，因為在那整個時期，耶利米一直在他們中間發預言，這使他們不肯悔改的罪更加嚴重。上帝借這位先知容忍他們的品行；他們惡劣的品行；四十年，最終在震怒中起誓，不容他們繼續留在他的安息中。#

這裡記載：

I.耶利米很早就被指定從事先知的工作並擔任先知的職分；上帝把這事告訴他，以此說明他為何這麼早就要承擔這工作（第4、5節）：耶和華的話臨到他，使他自己得到確切的保證，知道這確實是耶和華的話，並非幻覺；上帝告訴他：#

1.上帝已經委任他作列國的先知，或作攻擊列國的先知；首先是向猶太民族發預言。猶太人如今被列在列國之中，因為他們學了列國的行為，又在偶像崇拜上與他們混雜；否則，他們本不會被列在其中（民數記 23:9）。然而，他奉差作先知，不僅向猶太人，也向鄰近各國；他要把軛送到他們那裡（第27章第2、3節），又必須使他們喝主憤怒的杯（第25章第17節）。即使到如今，他仍借自己的著作向列國作先知（我們的國家也在其中），告訴他們國家性的罪可能招致怎樣的國家性審判。列國若肯接受耶利米作他們的先知，並留心他向他們發出的警告，他們就有福了。#

2.在他出生以前，甚至在上帝永恆的旨意中，上帝已經定意使他作先知。他要知道，給他使命的，正是那位賜他生命、在腹中塑造他、使他出母胎的上帝；因此，上帝是他正當的主人，可以隨自己的美意差遣並使用他。這使命賜給他，是為成就在他出生以前上帝已經在自己裡面為他所定的旨意：“我認識你，又使你分別為聖”，也就是說，“我已經決定使你作先知，並將你分別出來擔任這一職分。”聖保羅同樣論到自己說，上帝從母腹裡就把他分別出來，使他作基督徒和使徒（加拉太書 1:15）。要注意：#

(1.)偉大的創造主在造每個人以前，就知道怎樣使用他。他為自己創造萬有，又隨自己的美意，用同一團泥預定做成貴重或卑賤的器皿（羅馬書 9:21）。#

(2.)上帝定意使人承擔什麼，就必呼召他們去承擔；因為他的旨意不可能落空。上帝預先知道自己一切的作為；他的知識絕無錯誤，他的旨意永不改變。#

(3.)上帝對他的先知和傳道人有特別的旨意和護理；他借特別的籌劃指定他們從事自己的工作，並使他們適合所指定他們承擔的工作：“我認識你，又使你分別為聖。”上帝指定他們承擔這工作，也塑造他們去完成這工作；他最初造人裡面的靈時，便如此行。先知是生來的，不是造就的：使人成為先知的是原初的稟賦，不是教育。#

II.他謙遜地推辭這項尊榮的工作（第6節）。雖然上帝已經預定他承擔這工作，但這對他而言仍是新消息；聽見自己要作列國的先知，使他極為驚訝。我們不知道上帝打算怎樣使用我們，他卻知道。人本來會以為他會把這當成一次晉升而立即抓住，因為它確實如此；但他卻提出異議，認為自己不能勝任這工作：“唉，主上帝啊！看哪，我不能像先知所必須做的那樣，對大人物和眾人講話；我不能優美流暢地說話，也不能像上帝的信息所應有的那樣妥善措辭；我不能帶著任何權柄說話，也不能指望別人聽從我，因為我是年幼的，人必輕看我的年輕。”要注意，當我們要為上帝做任何工作時，理當害怕自己處理不當，也怕這工作因我們的軟弱和不適任而受損；我們也理當看自己為卑微，不信賴自己的能力。年輕人應當顧念自己確實年輕，應當像以利戶一樣謹慎，不可冒然做超過自身能力的事。#

III.上帝滿有恩典地向他保證，必支持他，並帶領他繼續作工。#

1.他不可再以自己年幼為由推辭；即便如此，他仍要作先知（第7節）：“不要再說我是年幼的。你的確年輕；但是，”#

(1.)“你有上帝的命令，不要讓年輕妨礙你順服這命令。我差遣你到誰那裡，你都要去；我吩咐你什麼，你都要說。”要注意，我們感覺自己軟弱無能，固然應當使我們謙卑地從事工作；然而，當上帝呼召我們作工時，這感覺不應使我們退縮。即使摩西只是謙遜地推辭，上帝仍向他發怒（出埃及記 4:14）。#

(2.)“你有上帝的同在，不要讓年輕使你不敢倚靠這同在。你雖然年幼，卻必得著能力，能到我所差遣你去的每一個人那裡，無論他們多麼尊貴、人數多麼眾多。我無論吩咐你說什麼，你都必有判斷力、記憶力和言語能力，照著應有的方式把它說出來。”撒母耳還是小孩子時，就把從上帝而來的信息傳給以利。要注意，上帝若願意，可以使孩童作先知，也可以從嬰孩和吃奶者的口中建立能力。#

2.他不可因為將遇到許多仇敵和諸多反對而推辭；上帝必保護他（第8節）：“不要因他們的威勢懼怕；他們雖然擺出盛氣凌人的樣子，想借此在氣勢上壓倒你，使你羞怯，但你仍不要怕對他們說話；甚至不要怕把最令他們不悅的話告訴他們。你奉萬王之王的名講話，也帶著他所賜的權柄；憑這權柄，你可以壓倒他們的氣焰。他們雖然面帶怒色，你卻不要怕他們的不悅，也不要因擔憂其後果而不安。”凡有上帝的信息要傳達的人，都不可因人的面孔懼怕（以西結書 3:9）。“你有理由既放膽又安然；因為我與你同在，不僅要在工作中幫助你，也要搭救你脫離逼迫者的手；若上帝幫助你，誰能抵擋你呢？”如果上帝沒有救他的傳道人脫離患難，那麼他在患難中扶持他們，所得的結果也是一樣。加塔克先生在這裡恰當地指出，地上的君王通常不會與自己的使臣同行；但上帝卻與他所差遣的人同行，並藉著大能的保護，隨時隨地與他們同在。他們應當以此激勵自己（使徒行傳 18:10）。#

3.他不可因自己不能合宜地說話而推辭：上帝必使他能夠說話。#

(1.)使他能明智地說話，像一個熟悉上帝的人（第9節）。他這時看見了上帝榮耀的異象；主伸出手來，借一個可感知的標記，把他所必需的口才恩賜給他：主觸摸他的口，借這觸摸開啟他的嘴唇，使他的口可以宣揚上帝的讚美；又借這觸摸溫和地把自己的話傳入他口中，使他在各種場合都隨時有話可說。他既蒙造人口的主如此裝備，就絕不會缺少言語。上帝不僅把知識放進他的頭腦，也把話語放進他的口中；因為有聖靈所教導的話（哥林多前書 2:13）。上帝的信息理當用他自己的話傳達，好使它得到準確的傳達。以西結書 3:4：“要用我的話說。”凡忠心如此行的人，都必按實際需要得到指示；上帝必在那時賜給他們口才和智慧（馬太福音 10:19）。#

(2.)使他能帶著能力說話，像一個擁有從上帝而來之權柄的人（第10節）。這裡賜給他的是一道非同尋常的使命：“看哪，我今日立你在列國列邦之上。”這話聽來極其重大，然而耶利米仍只是一個貧窮、受人輕看的祭司；他被立在列邦之上，並不是作為君王用刀劍統治他們，而是作為先知借上帝話語的能力管理他們。有人想以此證明教皇擁有統轄君王的至高權力，有權廢黜他們，並隨自己的意思處置他們的國度；這些人必須先證明，教皇擁有耶利米所有的那種特殊預言之靈，否則他怎能擁有耶利米憑那靈所得的權柄呢？然而，就連耶利米所有的權柄；儘管擁有這權柄，他仍生活卑微、受人輕視並遭受壓迫；也不能使這些驕傲之徒滿足。耶利米被立在列國之上，首先是在猶太民族之上，也在他發預言攻擊的其他國家之上，其中還有幾個大國。他被立在他們之上，不是要向他們索取貢物，也不是要用他們的掠物使自己富足，而是要拔出、拆毀、毀壞，同時也要建造、栽植。#

[1.]他必須努力改革列國，拔出、拆毀並摧毀他們中間的偶像崇拜和其他惡行，根除那些長久紮根的惡習和陋俗，推翻罪的國度，好使宗教和德行可以在他們中間栽植並建造起來。要引進並確立良善之事，就必須除去邪惡之事。#

[2.]他必須告訴他們，他們的景況是好是壞，取決於他們是否得到改革。他必須把生命與死亡、善與惡擺在他們面前，照著上帝所宣告他對列邦列國採取的法則（第18章第9–10節）。他必須向那些固守惡行的人保證，他們必被拔出並毀滅；又向那些悔改的人保證，他們必被建造並栽植。他得著權柄宣讀列國的判詞，上帝必核准併成就這判詞（以賽亞書 44:26），照自己的話施行；因此，經上說他借自己的話施行這些事。這樣表述，一方面是為說明預言之言何等確定：它必然成就，如同已經完成一樣；另一方面是為尊榮先知的職分，顯明這職分確實偉大，使別人不致輕看先知，也使先知不致貶低自己。然而，福音事工顯得更加尊榮，因為基督賜給使徒宣告性的權柄，可以赦免或留下人的罪（約翰福音 20:23），也可以捆綁或釋放（馬太福音 18:18）。#

這裡記載：

I.上帝在異象中讓耶利米看見他所要承擔的主要使命，就是預告猶大和耶路撒冷因自己的罪，尤其因偶像崇拜，而被迦勒底人毀滅。這事起初以一種適宜給他留下深刻印象的方式向他呈現，使他在與這百姓的一切交往中都能把它銘記於心。#

1.他向耶利米表明，百姓正迅速成熟，趨向毀滅，而毀滅也正迅速向他們逼近。上帝回答了他關於自己年幼的異議以後，便繼續引他進入先知學問和語言之門；上帝既已應許使他能夠明白地對百姓說話，就在這裡教導他明白上帝向他說的話；因為先知的頭腦裡不但要有舌頭，也必須有眼睛；他們不但要作講話者，也必須作先見。因此，上帝問他：“耶利米，你看見什麼？環顧四周，現在仔細觀察。”他很快就認出了向他呈現的事物：“我看見一根杖，表示患難和管教，就是一根懸在我們頭上的責罰之杖；這是一根杏樹枝。杏樹是春天最早萌發的樹木之一，別的樹還幾乎沒有發芽時，它就很快含苞開花。”普林尼說，它在一月開花，到三月便結出成熟的果實；因此，它在希伯來語中稱為 Shakedh，意為急速之樹。耶利米所看見的這根枝條是否已經發芽，像有些人所認為的那樣；或它是否像另一些人所認為的那樣，已被剝去枝葉並且乾枯，而耶利米仍認出它是杏樹枝，正如亞倫的杖一樣，這一點不能確定；但上帝在接下來的話中解釋了它（第12節）：“你看得不錯。”上帝稱許他，因為他如此善於觀察、領會如此迅速，儘管這是他第一次看見異象，他仍認出那是一根杏樹枝；他的心神也如此沉著，能夠加以分辨。先知需要有敏銳的眼睛；看得清楚的人必得稱許，並非只有說得好的人才得稱許。“你看見了一棵急速之樹，這表示我必迅速使我的話成就。”耶利米所發的預言，他自己必在有生之年看見它成就。這事在 以西結書 7:10、11 得到解釋：“杖已經開花，驕傲已經發芽，強暴已經興起，成為邪惡之杖。耶路撒冷的罪孽之量很快就要滿盈；彷彿他們的毀滅沉睡得太久，他們將它喚醒，催促它來到；我也必迅速成就我向他們所說的話。”#

2.他向耶利米表明，預定的毀滅將從何處興起。耶利米第二次被問：“你看見什麼？”他看見火上有一個燒開的鍋（第13節），表示耶路撒冷和猶大因迦勒底軍隊向他們進襲而陷入極大的動盪，如同沸水一般。他們變得像火爐（詩篇 21:9），全都灼熱，像沸水一樣逐漸耗盡，明顯地蒸發，越來越少；又眼看就要沸騰溢出，被逐出自己的城和土地，如同從鍋裡落入火中，景況越來越壞。有些人認為，那些譏誚者說“這城是鍋，我們是肉”（以西結書 11:3）時，所指的就是這事。如今，這鍋在其上沸騰的爐口或灶面朝著北方，因為使鍋如此沸騰的火和燃料必從那裡而來。異象就是這樣得到解釋的（第14節）：“必有災禍從北方爆發”，或說，必從北方敞開。這災禍早已由上帝的公義定下，百姓的罪也早已配得它；然而直到此時，上帝的忍耐仍約束著它，彷彿把它扣住。仇敵本來有意發動災禍，上帝卻制止了他們；但如今一切約束都將除去，災禍必爆發，可怕的一幕必展開，仇敵必如洪水湧來。這將是一場普遍的災難；它必臨到這地的一切居民，從最高的到最低的，因為他們全都敗壞了自己的道路。要預料這場風暴從北方興起，而晴朗的天氣通常正從那裡而來（約伯記 37:22）。希西家與巴比倫王友好時，他們曾指望從北方得到許多益處；結果卻完全相反：他們的禍患從北方興起。最猛烈的風暴有時正來自我們原本期待晴朗天氣的方向。這一點在第15節得到進一步解釋；我們可以注意：#

(1.)那支將侵入猶大並使其荒廢的軍隊怎樣被召集：“我必召北方列國的各族。這是耶和華說的。”北方各國的君王都必聯合在尼布甲尼撒之下，與他一同參加這次遠征。他們原本分散各處，但掌管眾人之心的上帝必使他們聚集；他們原本遠離猶大，但引導眾人腳步的上帝必呼召他們，他們也必前來，無論相隔多遠。上帝的召令必有人遵從；他所召的人必來。他無論要做哪一種工作，都必找到工具完成，即使必須差人到地極把他們找來。為使帶到戰場上的軍隊人數充足、力量強大，他不僅要徵召北方各國，也要徵召這些國家的各族服役；沒有一個強壯的男子會被留下。#

(2.)這支軍隊怎樣推進。各國軍隊的將領在圍攻耶路撒冷和猶大其他城邑時，都必佔據自己的位置。他們各自設立自己的寶座或座位。城邑遭圍困時，我們會說：“仇敵在城前坐下。”有些人必在城門入口安營，另一些人必在四圍城牆外安營，使吃飯的口不能出去，食物也不能進來，從而把他們餓死。#

3.他明確告訴耶利米，招致這一切審判的原因是什麼；那就是耶路撒冷和猶大各城的罪（第16節）：“我要向他們宣判”（這話也可如此理解），或說，“我要因他們的一切惡行向他們作出判決”（就是這判詞、這判決）。正是他們的惡行拉開了閘門，讓這場災禍的洪流湧入。他們離棄上帝，背叛了對他的忠誠；又向別神燒香，就是新神、陌生的神和一切假神：冒名者、篡位者，以及他們自己幻想出來的受造物；他們還敬拜自己手所做的。耶利米還年輕，對外面的世界所見不多，也許並不知道，甚至無法相信自己同胞的兒女犯下了何等可憎的偶像崇拜；但上帝把這些事告訴他，使他知道自己的責備應當針對什麼、自己的警告應當以什麼為根據，也使他自己確信，他奉上帝之名向他們宣告的判決是公正的。#

II.上帝激勵並鼓勵耶利米，以完全的勤奮和嚴肅投入自己的工作。一項重大的託付交給了他。他奉上帝的名被差遣，像宣戰的使者一樣，向上帝悖逆的臣民宣告戰爭；因為上帝樂意預先警告人他的審判，使罪人可以醒悟，借悔改來迎見他，從而挽回他的忿怒；如果他們不肯如此，也就無可推諉。耶利米領受這項託付時，也得到一道囑咐（第17節）：“所以你要束腰；擺脫一切會使你不適合或妨礙你從事這項服事的事；以準備和決心投入工作，不要被有關它的疑惑纏累。”他必須迅速：“起來，不要浪費時間。”他必須殷勤：“起來，無論得時不得時，都要向他們說話。”他必須勇敢：“不要因他們的面孔驚惶”，正如先前的第8節。總而言之，他必須忠心；使者理當忠心。#

1.他必須在兩件事上忠心：#

(1.)他必須說出奉命傳講的一切：“把我所吩咐你的一切話都說出來。”他不可把任何事當作細枝末節、離題之言或不值一提而忘記；上帝的每一句話都有分量。他不可因害怕冒犯人而隱瞞任何話；也不可藉口使信息更合時尚或更討人喜歡而更改任何話；他必須不增不減地宣告上帝全部的旨意。#

(2.)他必須向所有奉命責備的人說話；不可只在角落裡向少數會欣然接受的親密朋友低聲傳講，卻必須公開攻擊猶大諸王；如果他們是邪惡的君王；甚至必須為反對其中各首領的罪作見證；因為最偉大的人也不能免受從上帝之手或上帝之口而來的審判。不但如此，他不可寬容其中的祭司；他自己雖然也是祭司，並且有責任維護自己階層的尊嚴，卻不可因此在他們犯罪時諂媚他們。他必須公開攻擊這地的百姓；他們雖然是他自己的百姓，但只要他們反對主，他就必須反對他們。#

2.這裡提出兩個理由，說明他為何應當如此行：#

(1.)因為他若不忠心，就有理由懼怕上帝的忿怒：“不要因他們的面孔驚惶，以致離棄你的職分，或在責任面前退縮；免得我使你在他們面前驚惶失措，免得我任憑你陷入自己的膽怯。”那些顧念自己的名聲、安逸和安全，過於顧念自己的工作和責任的人，理當被上帝撇下，任憑他們倚靠自己，也任憑他們使自己因膽怯蒙羞。不但如此，免得我因你的膽怯向你討罪，將你打碎；有人如此解釋。因此，這位先知說（第17章第17節）：“主啊，求你不要成為我的驚嚇。”要注意，敬畏上帝是克服懼怕人最好的解藥。我們應當常常害怕得罪上帝；他殺了以後，還有權柄把人投入地獄。這樣，我們就不太可能懼怕那些只能殺身體之人的面孔（路加福音 12:4、5；參見尼希米記 4:14）。寧可讓世上所有人都與我們為敵，也不要讓上帝與我們為敵。#

(2.)因為他若忠心，就沒有理由懼怕人的忿怒；他所服事的上帝必保護並支持他，使他們既不能挫傷他的精神，也不能把他趕離工作；既不能封住他的口，也不能奪去他的生命，直到他完成自己的見證（第18節）。這位年輕瘦弱的先知，借上帝的大能成為一座不可攻破的城，以鐵柱加固，以銅牆環繞；他以責備和警告向仇敵出擊，使他們心存畏懼。他們從四面攻擊他；君王和首領用權勢轟擊他，祭司用教會的懲戒向他發出雷霆，這地的百姓則向他射箭，就是誹謗和刻毒的話；但他必守住陣地，在與他們的對抗中站立得穩；他仍必約束他們（第19節）：“他們必攻擊你，卻不能勝過你”，不能毀滅你，“因為我與你同在，要搭救你脫離他們的手。”他們也不能使上帝借耶利米傳給他們的話落空，更不能拯救自己；那話必臨到他們，因為上帝與他們為敵，要毀滅他們。要注意，那些確信上帝與自己同在的人；只要他們與上帝同在，上帝就與他們同在；無論誰反對他們，都不必也不應當懼怕。#