耶利米書 42

約哈難和眾軍長強烈傾向於往埃及去，或因他們的情感，或因他們的政治考量，都勸他們走這條路；他們極想要神也指引他們這樣做，正如巴蘭定意去咒詛以色列時，曾求神准許一樣。這裡有：一、耶利米與他們就此事求問神所訂的公平約定（第1–6節）。二、神回答他們的求問而賜下的完整信息，其中，

1.吩咐並鼓勵他們留在猶大地，又向他們保證，若如此行，必得平安（第7–12節）。#

2.禁止他們下埃及，並清楚告訴他們，若這樣做，必自取滅亡（第13–18節）。#

3.指控他們在求問神在此事上的旨意時虛偽，又在得知其旨意後悖逆；因此便向他們宣告判決（第19–22節）。#

我們有理由詫異，先知耶利米何以逃脫以實瑪利的刀劍；看來他確實逃脫了，而且這並不是耶和華第一次將他藏起來。也很奇怪，在這些劇烈的變故中，直到如今他們才求問他，徵求並採納他的意見。但似乎他們不知道自己中間有一位先知。雖說這百姓如同從火中抽出來的一根柴，然而他們仍未歸向耶和華。這百姓有背叛悖逆的心；輕慢神和他的護理、神和他的先知，仍是最容易纏累他們的罪。如今，他們終於為著一時之需去找耶利米；眾軍長，連約哈難自己也不例外，和從最小到至大的眾民，都來拜訪他；他們前來（第1節），這表明先前他們一直遠離先知，對他有所迴避。如今這裡，

一、他們求他藉著禱告向神求問，在這危急關頭他們當怎樣行的指引（第2、3節）。他們的措辭極為得體。

1.他們對先知極其恭敬。儘管他貧窮卑微，又在他們權下，他們仍謙卑順服地向他求助，如同懇求者；同時也暗示自己不配：求你容我們的懇求達到你面前。他們這樣恭維他，是盼望勸他照他們所希望的那樣說。#

2.他們極看重他在天上的關係：“請為我們禱告；我們不知道怎樣為自己禱告。請禱告耶和華你的神，因為我們不配稱他為我們的神，也沒有理由盼望從他得恩。”#

3.他們深感自己需要神的指引。他們把自己說成可憐的對象：“我們不過是餘民，是許多人中僅剩的一點；這樣一點餘民多麼容易被吞滅，然而若被吞滅又實在可惜。你的眼睛看見我們的困苦，看見我們陷於何等窘境；你若能做什麼，就幫助我們。”#

4.他們渴望神的指引：“願耶和華你的神顧念並親自處理這場毀滅，指示我們所當行的路，使我們可盼望他與我們同在，並指示我們為自身安全所當做的事、所當採取的道路。”注意，在每一件艱難疑惑的事上，我們的眼目都必須仰望神求指引。他們那時可盼望藉著現已止息的預言之靈得指引；但我們仍可憑信心禱告，求心中智慧之靈和護理的提示引導我們。#

二、耶利米忠心應許，要為他們禱告求指引；神藉他給他們什麼信息，他必照著所領受的原樣傳給他們，不加添、不更改、不刪減（第4節）。傳道人可由此學習：

1.當憑良心為求他們禱告的人禱告：“我必照你們的話為你們禱告。”他們雖曾輕看他，他卻像被輕看的撒母耳一樣，不肯停止為他們禱告而得罪耶和華（撒母耳記上 12:23）。#

2.當憑良心盡力按著神的心意勸告求他們勸告的人，不隱瞞任何於他們有益的事，無論是否合他們心意；反要把神全備的旨意告訴他們，使自己顯明為忠於所託。#

三、他們鄭重應許，一知道神的旨意就受其管治（第5、6節）；同時他們竟厚顏無恥地呼求神為他們在此事上的真誠作證，儘管他們當時正在偽裝：“願耶和華在我們中間作真實可信的見證；你當敬畏神，真實地告訴我們他的心意；然後我們也必敬畏神，遵從它；為此，願審判者耶和華在我們中間施行審判。”注意，那些盼望從好傳道人的禱告得益處的人，必須憑良心聽從他們的講道，並在其合乎神心意之處受其管治。沒有什麼比這更好的了：“無論是好是壞，我們都必聽從耶和華我們神的聲音，使我們可以得福。”

1.他們如今稱神為他們的神，因為耶利米曾鼓勵他們如此稱呼他（第4節）：“我必禱告耶和華你們的神。”他是我們的，所以我們必聽從他的聲音。我們與神的關係強有力地使我們有順服的義務。#

2.他們應許聽從他的聲音，因為他們差先知到他那裡去求問。注意，若我們沒有完全定意在知道神的心意後順從它，就不是真正渴望知道神的心意。#

3.他們在此所應許的是一種不分條件、普遍的順服。他們要做神所吩咐的一切，無論是好是壞：“即使在我們看來似乎不好，我們仍必相信，神既吩咐，就必定是好的；我們不可與之爭辯，只當去行。凡神所吩咐的，無論容易或艱難，合乎我們的傾向或違揹我們的傾向，花費少或花費大，時興或不時興，關乎我們世俗利益是得或失，只要是我們的本分，我們就必去做。”#

4.他們作此應許，是基於一個很好的理由，一個合理而有力的理由：使我們可以得福；這表明他們確信，若不在這些條件下，他們不能指望自己得福。#

這裡是耶利米奉差遣所要傳達給那些僱他向神求問之人的回答。

一、這回答沒有立刻來到，直到十天以後才臨到（第7節）。他們這樣長久地被懸在不定之中，或許是為懲罰他們的虛偽，或是為顯明耶利米不是憑自己說話，也不是想何時說就何時說；因為他不能隨己意說，必須等待指示。然而，這教導我們，應當繼續等候神指引我們所行的路。異象有一定的日期，到末期必然顯明。

二、回答來到時，他公開傳達，既傳給眾軍長，也傳給從至微小的到居最高位的眾民；他怎樣領受，就怎樣完整忠實地傳達，正如他所應許不向他們隱瞞任何事。若耶利米要憑自己的智慧指引他們，鑑於情形如此艱難，他也許不知該勸他們怎樣行；但他所勸告的乃是耶和華以色列的神所說的話，他們曾差他到這位神那裡去，因此他們按著尊榮和本分都當遵守。他這樣告訴他們：

1.神的旨意是他們應留在原處；他的應許是，他們若這樣做，必然得福；他願意他們仍住在這地（第10節）。他們的弟兄被迫離開此地而被擄，這是他們的苦難；所以，能留在此地的人當以此為憐憫，也當以留在此地為本分。凡抽籤所得在迦南的人，只要還能守住，就絕不可離開。即使神只說：“我憑你們效忠的本分吩咐你們仍住在這地，”也足以使他們有義務順從；但他寧願像朋友一樣勸他們，而非像君王一樣命令他們。#

（1）他對他們現今的苦難光景表示極溫柔的關切：“我為降與你們的災禍後悔了。”他們雖少有悔改己罪的跡象，神卻如同為以色列的困苦憂傷的一位，開始後悔為他們的罪所降的審判（士師記 10:16）。這並非說他改變了心意，而是說他極願改變行事的方式，憐憫地歸向他們。神為他的僕人改變心意的時候，是他看見，如此處一樣，他們的力量衰敗，無人被囚禁，也無人剩下的時候（申命記 32:36）。#

（2）他回答了他們反對留在此地的理由。他們害怕巴比倫王（第41章第18節），恐怕他來為基大利之死向他們報仇，儘管他們絲毫沒有參與此事，反而曾作見證反對它。這個猜測本是無關且不合理的；但即使有任何根據，這裡所說的也足以除去它（第11節）：“不要怕巴比倫王；他雖是個大有能力、少有憐憫的人，又是任意而行的君王，他的意志就是法律；所以你們怕他會藉這個藉口，雖毫無理由，來害你們。不要怕他，因為那懼怕必帶來網羅；不要怕他，因為我與你們同在；神若幫助你們拯救你們，誰能敵擋你們害你們呢？”神如此預備，要預防並平息他百姓甚至無端的懼怕；這些懼怕會使他們在盡本分的道路上灰心。應許中已有足夠的事使他們得鼓勵。#

（3）他向他們保證，若他們仍住在這地，不但必免受巴比倫王之害，也必由萬王之王使他們得福：“我必建立你們，栽植你們；你們必再度紮根，成為另一個國度的新根基，如同從前一國灰燼中興起的鳳凰國度。”又加上（第12節）：“我必向你們施憐憫。”注意，我們在一切安慰中都可讀出神的憐憫。神要如此憐憫他們：巴比倫王不但不毀滅他們，反要憐憫他們，幫助他們安定下來。注意，人對我們所施的一切恩惠，都必須歸因於神的恩惠。他使自己所憐憫的人，甚至在擄掠他們的人眼中也蒙憐憫（詩篇 16:46）。“巴比倫王如今既有處置這國的權力，必叫你們歸回自己的地；必再使你們安居自己的住處，並使你們得著從前屬你們的土地。”注意，神已使那真正是我們特權的事成為我們的本分，而我們的順服本身必成為報償。“住在這地，這地必再成為你們自己的地，你們也必繼續住在其中。如今你們既有如此美好的希望再享用它，就不要離開它。不可這樣不智，離棄自己的憐憫，去隨從虛謊的虛無。”#

2.他們若看重神的恩寵和自己的幸福，就絕不可想到下埃及；尤其不可到那地去，就是神曾從其中救出他們列祖、又屢次警告他們不可與之結盟、不可倚靠的那地。請注意：#

（1）他們被假定所犯的罪；對那位知道他們內心的主而言，這不止是一種假定；“你們開始說：我們不住在這地（第13節）；我們絕不認為在這裡能安全，即使神親自承擔保護我們也不然。我們不留在這裡，甚至不為聽從耶和華我們神的聲音而留在這裡。他想說什麼就說什麼，我們卻要做我們所願意的。我們要進入埃及地，住在那裡；無論神是否准許我們、是否與我們同去”（第14節）。這裡假定他們的心已定在此事上：“你們若專意要進入埃及，又頑固決定要去那裡寄居，儘管神藉著他的道和他的護理都反對此事，那麼就聽以下的話。”他們作此決定的理由是：“在埃及我們必不見爭戰，也不至缺糧；不像我們在這地長久所經歷的”（第14節）。注意，因在自己的地方遭遇患難就離開自己的地方，尤其是離開聖地，乃是愚昧；更大的愚昧是以為藉著改變地方便可逃避神的審判，逃避那在每條悖逆的路上追趕罪人的災禍；除了歸回效忠之外，無從逃避。#

（2）若他們執意如此，便有為此罪所宣告的判決。這是奉神的名宣告的（第15節）：“猶大余民哪，你們要聽耶和華的話；你們以為因自己是餘民，就必自然蒙保留（第2節），可任意隨從自己的心意。”#

[1.]刀劍和饑荒使他們害怕嗎？正是這些審判必追趕他們到埃及，在那裡追上並勝過他們（第16、17節）：“你們以為，因爭戰和饑荒已在這地肆虐許久，便是這地所承受的產業；其實，若你們信靠神，他能使這地也成為你們的平安之地。你們以為它們只限於此地，若能離開這地，便可脫離它們的範圍；但神必將它們差在你們後面，無論你們到哪裡。”注意，我們以為可藉著犯罪逃避的災禍，必定且不可避免地會落在自己身上。那些違背神旨意去埃及、為逃避刀劍和饑荒的人，必在埃及死於刀劍和饑荒。我們可將這應用於人生活中共同的災難：那些對其不耐煩，又以為藉著換地方可以避開的人，必發現自己受了欺騙，毫無改善。人所共同承受的苦難，無論他們往哪裡去，都會遇見他們。我們在這世界的一切遷移，不過是從一個曠野到另一個曠野；我們仍在原處。#

[2.]耶路撒冷的荒涼使他們害怕嗎？他們願意儘量遠離它嗎？在埃及，他們也必遭遇其餘的部分（第18節）：“我怎樣在這裡將怒氣和憤恨傾在耶路撒冷身上，也必照樣傾在你們身上。”注意，那些因罪使神成為仇敵的人，無論往哪裡去，必發現他是吞滅的火。然後你們必成為咒詛和驚駭。從前希伯來人在埃及人眼中原是可憎的（創世記 43:32），如今他們必比從前更加可憎。當神自稱的百姓與不信者混雜，並向他們獻媚時，就失喪自己的尊嚴，使自己成為羞辱。#

3.神知道他們求問他時的虛偽；當他們問他要他們怎樣做時，他們已決定走自己的路。因此先前有條件宣告的判決，如今成為絕對的判決。他將善與惡、祝福與咒詛陳明在他們面前之後，最後便應用自己所說的話。這裡，#

（1）他嚴肅聲明，自己已忠實傳達了信息（第19節）。全事的結論是：“不要下埃及；你們若去，就是違背神的命令；我對你們所說的話必作見證攻擊你們。因為你們要確實知道，無論你們聽從或不聽從，我已清楚警戒你們；如今你們不能再借口不知道神的心意。”#

（2）他指控他們在向他求神聖指引時所行卑劣的虛偽（第20節）：“你們在心裡虛偽；你們口稱一事，心圖另一事；應許去做自己從未打算履行的事。”你們是欺騙自己的心靈：旁註如此說；那些以為可欺騙神的人，終必發現自己欺騙自己，以至滅亡。#

（3）他已經知道他們決定違背神的命令；也許在他尚未講完時，他們已從臉色和私下的低語顯露出來。無論如何，他是從那位知道他們內心的主而說：“你們沒有聽從耶和華你們神的聲音；你們沒有順從它的心志。”摩西在臨別講道的末了，也曾告訴他們（申命記 31:27、29）：“我知道你的悖逆和硬著頸項，也知道你們必敗壞自己。”當讚歎神的忍耐：他樂意向自己知道不會理會他的人說話，也同自己知道會極其詭詐地待他的人交涉（以賽亞書 48:8）。#

（4）因此他向他們宣讀定罪的判決，確認先前所說的話：“你們要確實知道，你們必死於刀劍”（第22節）。神的威嚇可以被人因不信而輕視，卻不能被廢除。饑荒和瘟疫必追趕這些罪人；因為沒有地方可免於神的拘捕，任何作惡者也不能越出神的管轄。你們必死在所想要去的地方。注意，我們不知道什麼對自己有益；我們所最愛慕、所最專心追求的，往往成為患難，有時甚至成為致命之事。#