耶利米書 36

這裡又試用了另一種辦法，來感化這漫不經心、難以駕馭的百姓，但試用也是徒然。預備了一卷書，內中載有耶利米向他們所講一切講道的摘要或縮寫，好叫他們想起所聽過的，並且當他們一覽無餘地擺在面前時，可以更好地明白。現在這裡有：

I.巴錄照耶利米口述寫這書卷（第1–4節）。#

II.巴錄先在禁食日公開向眾民宣讀這書卷（第5–10節），隨後私下向首領宣讀（第11–19節），最後由猶底向王宣讀（第20、21節）。#

III.王焚燒書卷，並下令追捕耶利米和巴錄（第22–26節）。#

IV.又寫另一書卷，加添許多話，特別是耶何雅敬因焚燒前卷所受的刑罰（第27–32節）。#

在以西結預言的開頭，我們遇見一卷在異象中寫成的書卷，是要向先知本人顯明其中所載的事，他要領受並消化這些事（以西結書 2:9、10；以西結書 3:1）。這裡，在耶利米預言的末尾，我們遇見一卷實際寫成的書卷，是要向百姓顯明其中所載的事；他們本應聽見並留意這些事。因為成文的聖言和其他好書，對於傳道人和百姓都有極大的用處。這裡我們有，

I.神吩咐耶利米把他的講道寫成摘要；就是他自從在約西亞第十三年開始作傳道人以來，直到如今，即約雅敬第四年，奉神的名給他百姓的一切責備和警告（第2、3節）。那先前只是說出來的，如今必須寫下來，好叫人可以重看，並且傳得更遠、存得更久。那原先詳細說出、同樣的話屢次重複，或許有時用了同樣的言辭（這在一方面有其益處）的，如今必須縮短，歸入較小的篇幅，使其中各部分可以彼此更好地比較；這在另一方面也有其益處。他們曾聽過一次的，必須向他們重述、再講一次，好叫已經忘記的再被想起，並且那在初次聽見時沒有給他們留下印象的，在第二次聽見時可以抓住他們。那或許已經寫成、作為單篇講道發表的，也必須收集成一卷，免得有一篇失落。注意，聖經的寫成乃是神所命定的。又要留意為寫這書卷所給出的理由（第3節）：或者猶大家必聽見。這並非神的預知對於結果有任何不確定；在這事上絕無或然，神確知他們必行事極其詭詐（以賽亞書 48:8）。但神的智慧指示這樣作，作為達到所期望結果的合宜方法；若是失敗，他們就更加無可推諉。並且，神雖然預見他們不會聽從，卻沒有這樣告訴先知，反而把這方法規定給他，作為一個大概可用的方法，懷著他們會聽的盼望；也就是留心並重視所聽見的，注意它，並且以信心與之相調和：否則，我們聽道，即使有從天上來的天使向我們誦讀或傳講，也於我們無益。現在留意這裡：#

1.所盼望他們如此聽見的是什麼：我想要降與他們的一切災禍。注意，認真思想罪必然帶來的致命後果，對於領我們歸向神極有用處。#

2.所盼望由此產生的是什麼：他們必聽見，以致各人回頭離開自己的惡道。注意，使罪人離開惡行而歸正，是傳道人講道所應當追求的；若這點沒有在百姓身上得著，他們聽道便是徒然。若我們仍舊作惡得罪神，那麼聽見神要因罪降在我們身上的災禍，又有何益呢？#

3.他們的思量和歸正對他們有何等大的益處：使我可以赦免他們的罪孽。這清楚表明神公義的尊榮；若罪人不為罪悔改、離開罪，他赦免罪便與此不相合。但這也清楚表明他憐憫的尊榮：他極其樂意赦免罪，只等罪人具備領受赦免的資格；因此他用各種方法領我們悔改，好叫他可以赦免。#

II.耶利米照著從神所領受的命令，給他的文士巴錄的指示，以及隨之而來的書卷寫成（第4節）。神吩咐耶利米寫，但看來他沒有快手筆，不能像巴錄那樣寫得快、寫得工整，因此就用巴錄作他的書記。聖保羅親手寫的書信很少（加拉太書 6:11；羅馬書 16:22）。神賜下各樣恩賜；有的善於說話，有的善於寫作，彼此都不能說：我用不著你（哥林多前書 12:21）。神的靈口授給耶利米，耶利米又口授給巴錄；巴錄先前曾受耶利米託付，在他買田的事上替他辦理（第32章第12節），如今被提升為他先知職分中的文士和代辦人；若我們可以相信那捲以他名字命名的次經，他後來自己也作了在巴比倫被擄之人的先知。那些起初居卑微地位的人，往往可能升到高處；那些被定意作先知的人，在先知門下受教並服事他們，乃是好的。巴錄把耶利米所口授的寫在書卷上，用的是羊皮紙或犢皮紙，彼此相連，上面一張的頂端接在下面一張的底端，成為一條長卷，或許卷在一根杖上。#

III.耶利米吩咐巴錄把所寫的向百姓宣讀。看來耶利米被拘禁，不能親自到耶和華的殿去（第5節）。他雖不是嚴密監禁的囚犯，因為若是那樣，就無須差遣官員去捉拿他（第26節）；然而王禁止他出現在殿中，把他拒於那本可事奉神、行善的地方之外，這對他而言，正如被關在地牢裡一樣難受。約雅敬這樣使神忠心的使者緘默，便迅速成熟，走向滅亡。然而，耶利米不能親自到殿中時，就差遣一個由他委派的人，向百姓讀出他自己原會說的話。聖保羅也是這樣，寫信給他不能親身探訪的眾教會。不但如此，這正是他自己常常對他們說過的話。注意，把已經傳講的講道寫下來並重復，能極大地有助於達到講道的重要目的。我們已經聽見並知道的，最好再聽一次，好叫我們更好地知道。傳講和寫下同樣的事，是穩妥而有益的，且常常十分必要（腓立比書 3:1）；我們也必須樂意聽神的好話，即使像這裡一樣，是從第二手聽來的。傳道人和百姓都必須在不能作所願作之事時，盡己所能而行。留意，神吩咐宣讀這書卷時說：或者他們會聽見，回頭離開自己的惡道（第3節）。耶利米吩咐時說：或者他們會禱告（他們會在耶和華面前陳明懇求），並且各人會回頭離開自己的惡道。注意，為使我們迴轉而向神祈求恩典，乃是我們迴轉所必需的；那些因神的道而確信必須歸向他的人，必會為那恩典向他陳明懇求。又當思想，神因罪向我們所說的怒氣甚大，這應當激勵我們的禱告和努力。現在，巴錄照著這些吩咐，每逢有聖會，就從書上念耶和華的話（第8節）。#

看來，在這裡所說最莊嚴的一次公開宣讀以前，巴錄已經多次向一切肯聽的人從書中宣讀；因為有關此事的指示是在約雅敬第四年給出的，而這事卻在第五年發生（第9節）。但有人認為，謄清這書所花的時間甚多，以致過了一年才完成；然而也許不過一兩個月；他可能在第四年末開始，在第五年初完成，因為第九月是泛指全年的計算，而不是指那在位年的月份。現在留意這裡：

1.政府指定了一個必須虔誠遵守的公共禁食（第9節），原因或者是他們因迦勒底軍隊所陷入的困境，或者是因缺雨（第14章第1節）：他們向百姓宣告禁食。這禁食是王和首領，還是祭司所命定，並不確定；但顯然神藉著他的護理大聲呼召他們這樣行。注意，即使在那些雖然持守這些敬虔形式、卻是敬虔能力的陌生人和仇敵中，也可能有敬虔和虔誠的極大外貌。但這樣的假冒服務有何益處呢？禁食若不改正、不離開罪，絕不能使神的審判轉離（約拿書 3:10）。儘管有這禁食，神仍繼續與這百姓爭辯。#

2.巴錄在禁食日公開在耶和華的殿中重述耶利米的講道。他站在屬於基瑪利雅的一間屋內，從窗戶或陽臺向院中的百姓宣讀（第10節）。注意，當我們向神說話時，必須樂意聽他向我們說話；因此，在禁食禱告的日子，讀經和講道乃是必要的。你們要聽從我，使神也聽從你們（士師記 9:7）。為幫助我們祈求憐憫和恩典，合宜的是有人把罪和本分告訴我們。#

3.有人把這事報告給侍立朝廷、此時聚在書記辦公室的首領；這裡稱作書吏的屋內（第12節）。看來，首領雖然召集百姓到神的殿中禁食、禱告、聽道，卻不認為自己也該到那裡參加；這是一個記號，表明他們宣告這禁食並非出於真敬虔的原則，不過是為著隨俗而已。我們願意盼望，米該亞把巴錄所念的告訴首領，並非存著惡意，要叫耶利米因傳道受苦，而是存著善意，要叫首領因自己的罪受責難；因為他的父親基瑪利雅曾相當支持巴錄，把屋子借給他從中宣讀。米該亞發現首領坐在書吏的屋內，便告訴他們，他們最好在他剛才所在之處，即在殿中聽一篇好講道；他就把講道的要點告訴他們。注意，當我們聽見一些使我們受感動、得造就的好話時，應當樂意傳給那些沒有聽見的人，使他們得造就。心裡所充滿的，口裡就說出來。#

4.他們差人召來巴錄，吩咐他在他們中間坐下，再把全書向他們念一遍（第14、15節）；他立刻照辦，並沒有因公開的工作已經疲倦而抱怨、求免，也沒有責備首領缺席聖殿；在那裡他宣讀時，他們本可聽見。注意，神的傳道人必須向眾人作眾人，為要得些人；他們必須在環境上遷就人，為要保全實質。聖保羅私下對那些有名望的人傳道（加拉太書 2:2）。#

5.首領當時大受所念之道的感動（第16節）。留意，他們聽見一切話，沒有打斷他，卻極耐心地聽完全書的宣讀；否則，他們怎能對它作出充分的判斷呢？他們聽完一切，就懼怕，人人都懼怕；正如腓力斯因保羅的講論而戰兢。責備是公正的，警告是可怕的，而預言如今正在明顯地走向應驗；所以把一切合起來，他們大為驚惶。我們沒有告訴說，這書卷的宣讀給百姓留下什麼印象（第10節）；但首領卻因此害怕，並且（如有人讀作）彼此相看，不知說什麼才好。他們都確信這是值得重視的，卻沒有一個有勇氣擁護它；他們只同意把這一切話告訴王：若王認為該信，他們就信；若不然，他們也不信，即使這樣可以防止國家滅亡。他們同時又十分了解王的心意，以致勸巴錄和耶利米藏起來（第19節），各自設法保全性命；因為他們所預料的，無非是王不但不會受勸服，反而會更加惱怒。注意，罪人在知罪之下，常常像這裡的首領一樣，試圖把追究這事推給別人，藉此擺脫知罪，或像腓力斯一樣推到另一個更方便的時候。#

6.他們問巴錄一個無關緊要的問題：他怎樣寫這一切話（第17節），彷彿懷疑其中有什麼不尋常之處；但巴錄給他們一個直截了當的回答，說寫作的方式沒有什麼特別之處：耶利米口授，他寫下（第18節）。但是，那些想逃避神之道所帶來的知罪的人，常常會就其靈感的途徑和方式提出不必要的問題。#

我們已經追隨這書卷到了百姓那裡，又到了首領那裡；這裡我們要追隨它到王那裡，並且發現，

I.王聽見有關這書卷的報告，便差人去取，吩咐念給他聽（第20、21節）。他沒有要巴錄親自來唸，巴錄比任何人都能念得更明白、更有權威、也更有情感；他也沒有吩咐一個首領來唸（儘管這對其中最尊貴的人也不是羞辱），更不用說他自己屈尊閱讀；反倒吩咐那去取書卷、當時侍候他的一個小侍從猶底來唸，他或許幾乎不知道怎樣讀通其中的意思。然而，那些這樣輕看神之道的人，很快就會像這王一樣，顯明他們也是恨惡它的，並且對它不但看得低，而且看得惡。#

II.他沒有耐心像首領那樣聽完；當他聽了三四篇，就在暴怒中用文士的刀將書卷割開，一片一片扔進火中，確保親眼看著它全都燒盡（第22、23節）。這是人所能輕易犯下的最膽大妄為的不敬虔行為之一，也是對天上神極其厚顏無恥的侮辱，因為這是他的使者。#

1.他這樣顯明自己不能忍受責備；既定意持守罪，他絕不肯忍受別人告訴他的過錯。#

2.他這樣顯明自己向巴錄和耶利米發怒；若他們在他手中，他正在盛怒之時，必會把他們切成碎片、燒掉。#

3.他這樣表明一種執拗的決心，絕不順從所給他的警告所顯示的計劃和意旨；無論神借先知怎樣說相反的話，他要作自己所要作的。#

4.他這樣愚妄地盼望挫敗所宣告攻擊他的威脅，好像書卷既然毀掉，神就不知道怎樣執行其中所寫的判決。#

5.他這樣以為，已經有效地防止了這書卷所載之事再傳開；這正是祭司長對於福音所關切的事（使徒行傳 4:17）。他們已經告訴他，這書卷怎樣向百姓和首領念過。“但是，”他說，“我必採取一種辦法，防止它再被念。”看哪，屬肉體的心與神為敵何等深；又要希奇神的忍耐，他竟忍受人這樣侮辱他。#

III.王自己和他的任何首領，都絲毫沒有受這道感動：他們不懼怕（第24節），不，連那些初次聽見這話時曾戰兢的首領也不懼怕（第16節）。好的印象就是這樣，很快、很容易地消退。他們在看見王如此輕看這事以前還顯出一些關切，隨後便把一切關切都甩掉了。他們沒有撕裂衣服，正如約西亞；這約雅敬自己的父親；在律法書念給他聽時所作的；儘管那書的內容不像這書卷所載的這樣具體，也不像這書卷這樣直接適合當時事務的情勢。#

IV.有三個首領尚存足夠的理智和恩典，出來阻止焚燒書卷，但卻徒然（第25節）。他們若從起初就像本應作的那樣，顯明自己受這道感動，或許就能使王轉變心意，並勸服他忍耐地聽；但那些不肯作本應作之善的人，常常會使自己失去作他們所願作之善的能力。#

V.約雅敬既這樣實際上焚燒了神藉以拘捕他的憑據，彷彿為報復，如今他以為已經得勝，便籤發命令捉拿耶利米和巴錄，就是神的傳道人（第26節）：但耶和華將他們隱藏。首領吩咐他們藏起來（第19節），但使他們得保全的，既非首領對他們的關心，也非他們自己對自己的顧慮；他們在神的保護之下才得安全。注意，神必為他的百姓找到避難之處，儘管逼迫他們的人何等殷勤地要把他們置於自己權下，直到他們的時候來到；不僅如此，到那時他自己也必作他們的藏身處。#

VI.耶利米受命並得指示，要在另一書卷上寫下約雅敬所燒書卷上原有的話（第27、28節）。注意，儘管地獄攻擊神之道的企圖極其大膽，但其中一點一畫也不會落空，人的不信也不會使神的道失效。仇敵可以設法焚燒許多本聖經，卻不能廢除神的道，既不能根除它，也不能挫敗它的成就。律法的法版雖然被打碎，卻重新制成；這樣，從被焚書卷的灰燼中，又興起了另一個鳳凰。耶和華的話永遠長存。#

VII.猶大王雖然是王，卻因這羞辱成文之道的事，受萬王之王嚴厲追討。神留意到書卷中究竟是什麼使約雅敬大為不滿。約雅敬發怒，是因為書卷上寫著說，巴比倫王必要來毀滅這地（第29節）。難道巴比倫王不是在此事兩年前已經來過，並且大大著手毀滅這地嗎？他確實如此（歷代志下 36:6、7），是在他的第三年（但以理書 1:1）。所以，神和他的先知之所以成了他的仇敵，是因為他們告訴他真理，告訴他將來的荒涼，卻同時使他走上一條可以防止這事的正路。然而，若這就是他如此不以為然的事，就讓他知道：#

1.神的忿怒必首先借尼布甲尼撒的手臨到他和他的家。他必被剪除，數週之內他的兒子必被廢去，脫下王袍，換上囚衣，以致他必沒有人坐在大衛的寶座上；那顯赫家族的榮耀必被遮蔽，並在他身上滅絕；他的屍首必不得埋葬，或說到底，他必像驢一樣被埋葬，也就是被扔進最近的溝中；他的屍首必暴露在各種天氣中，受炎熱和寒霜，這會使它更快腐爛，變得可憎。“並非他的身體，”蓋塔克先生說，“能感覺到這種待遇，或他本人既已死去，能感覺到臨到他身體的任何事；而是王的屍身處在這種光景，必成為凡看見之人眼中可怕的景象，也是神向他所發沉重忿怒和憤恨的駭人紀念碑。”甚至他的後裔和臣僕，也要因與他的關係而遭遇更壞（第31節）；他們受刑罰並非因他的罪孽，而是因自己的罪孽更快受刑罰。#

2.書卷中所宣告攻擊猶大和耶路撒冷的一切災禍，必臨到他們。抄本雖被燒燬，原本卻仍在神的旨意中；它將以另一種方式，再次用血的文字抄寫出來。注意，人不能借著與神的審判抗爭而逃脫。誰剛硬著心與神對抗而亨通呢？#

VIII.書卷重新寫成時，在先前的話以外又添了許多相仿的話（第32節），又添了許多忿怒和報仇的威脅；因為他們既仍要與神反對而行，他就要把爐火加熱七倍。注意，神既是心意不變，無人能使他轉回，他的箭袋中還有更多的箭；那些與神的災禍爭競的人，只是在為自己預備同類而更重的災禍。#