耶利米书 42

约哈难和众军长强烈倾向于往埃及去，或因他们的情感，或因他们的政治考量，都劝他们走这条路；他们极想要神也指引他们这样做，正如巴兰定意去咒诅以色列时，曾求神准许一样。这里有：一、耶利米与他们就此事求问神所订的公平约定（第1–6节）。二、神回答他们的求问而赐下的完整信息，其中，1. 吩咐并鼓励他们留在犹大地，又向他们保证，若如此行，必得平安（第7–12节）。2. 禁止他们下埃及，并清楚告诉他们，若这样做，必自取灭亡（第13–18节）。3. 指控他们在求问神在此事上的旨意时虚伪，又在得知其旨意后悖逆；因此便向他们宣告判决（第19–22节）。

耶利米同意求问神（主前588年）

1 那时，众军长、加利亚的儿子约哈难、何沙雅的儿子耶撒尼亚，以及从最小的到至大的众民，都前来，2 对先知耶利米说：求你容我们的恳求达到你面前；请你为我们这剩下的人祷告耶和华你的神——因为我们本来众多，现今所剩的却很少，正如你亲眼所见——3 愿耶和华你的神指示我们所当走的路，和所当做的事。4 先知耶利米对他们说：我已经听见了；看哪，我必照你们的话祷告耶和华你们的神；耶和华无论回答你们什么，我必告诉你们，毫不隐瞒。5 他们又对耶利米说：我们若不照耶和华你神差遣你来告诉我们的一切话去行，愿耶和华在我们中间作真实可信的见证。6 无论是好是坏，我们都必听从耶和华我们神的声音；我们差你到他那里去，为要叫我们听从耶和华我们神的声音时，可以得福。

我们有理由诧异，先知耶利米何以逃脱以实玛利的刀剑；看来他确实逃脱了，而且这并不是耶和华第一次将他藏起来。也很奇怪，在这些剧烈的变故中，直到如今他们才求问他，征求并采纳他的意见。但似乎他们不知道自己中间有一位先知。虽说这百姓如同从火中抽出来的一根柴，然而他们仍未归向耶和华。这百姓有背叛悖逆的心；轻慢神和他的护理、神和他的先知，仍是最容易缠累他们的罪。如今，他们终于为着一时之需去找耶利米；众军长，连约哈难自己也不例外，和从最小到至大的众民，都来拜访他；他们前来（第1节），这表明先前他们一直远离先知，对他有所回避。如今这里，

一、他们求他借着祷告向神求问，在这危急关头他们当怎样行的指引（第2、3节）。他们的措辞极为得体。1. 他们对先知极其恭敬。尽管他贫穷卑微，又在他们权下，他们仍谦卑顺服地向他求助，如同恳求者；同时也暗示自己不配：求你容我们的恳求达到你面前。他们这样恭维他，是盼望劝他照他们所希望的那样说。2. 他们极看重他在天上的关系：“请为我们祷告；我们不知道怎样为自己祷告。请祷告耶和华你的神，因为我们不配称他为我们的神，也没有理由盼望从他得恩。”3. 他们深感自己需要神的指引。他们把自己说成可怜的对象：“我们不过是余民，是许多人中仅剩的一点；这样一点余民多么容易被吞灭，然而若被吞灭又实在可惜。你的眼睛看见我们的困苦，看见我们陷于何等窘境；你若能做什么，就帮助我们。”4. 他们渴望神的指引：“愿耶和华你的神顾念并亲自处理这场毁灭，指示我们所当行的路，使我们可盼望他与我们同在，并指示我们为自身安全所当做的事、所当采取的道路。”注意，在每一件艰难疑惑的事上，我们的眼目都必须仰望神求指引。他们那时可盼望借着现已止息的预言之灵得指引；但我们仍可凭信心祷告，求心中智慧之灵和护理的提示引导我们。

二、耶利米忠心应许，要为他们祷告求指引；神藉他给他们什么信息，他必照着所领受的原样传给他们，不加添、不更改、不删减（第4节）。传道人可由此学习：1. 当凭良心为求他们祷告的人祷告：“我必照你们的话为你们祷告。”他们虽曾轻看他，他却像被轻看的撒母耳一样，不肯停止为他们祷告而得罪耶和华（撒母耳记上 12:23）。2. 当凭良心尽力按着神的心意劝告求他们劝告的人，不隐瞒任何于他们有益的事，无论是否合他们心意；反要把神全备的旨意告诉他们，使自己显明为忠于所托。

三、他们郑重应许，一知道神的旨意就受其管治（第5、6节）；同时他们竟厚颜无耻地呼求神为他们在此事上的真诚作证，尽管他们当时正在伪装：“愿耶和华在我们中间作真实可信的见证；你当敬畏神，真实地告诉我们他的心意；然后我们也必敬畏神，遵从它；为此，愿审判者耶和华在我们中间施行审判。”注意，那些盼望从好传道人的祷告得益处的人，必须凭良心听从他们的讲道，并在其合乎神心意之处受其管治。没有什么比这更好的了：“无论是好是坏，我们都必听从耶和华我们神的声音，使我们可以得福。”1. 他们如今称神为他们的神，因为耶利米曾鼓励他们如此称呼他（第4节）：“我必祷告耶和华你们的神。”他是我们的，所以我们必听从他的声音。我们与神的关系强有力地使我们有顺服的义务。2. 他们应许听从他的声音，因为他们差先知到他那里去求问。注意，若我们没有完全定意在知道神的心意后顺从它，就不是真正渴望知道神的心意。3. 他们在此所应许的是一种不分条件、普遍的顺服。他们要做神所吩咐的一切，无论是好是坏：“即使在我们看来似乎不好，我们仍必相信，神既吩咐，就必定是好的；我们不可与之争辩，只当去行。凡神所吩咐的，无论容易或艰难，合乎我们的倾向或违背我们的倾向，花费少或花费大，时兴或不时兴，关乎我们世俗利益是得或失，只要是我们的本分，我们就必去做。”4. 他们作此应许，是基于一个很好的理由，一个合理而有力的理由：使我们可以得福；这表明他们确信，若不在这些条件下，他们不能指望自己得福。

耶利米对百姓的讲话（主前588年）

7 过了十天，耶和华的话临到耶利米。8 他便召加利亚的儿子约哈难，和跟随他的众军长，并从最小到至大的众民来，9 对他们说：耶和华以色列的神，就是你们差我到他面前呈上你们恳求的神，如此说：10 你们若仍住在这地，我就建立你们，必不拆毁；栽植你们，必不拔出；因我为降与你们的灾祸后悔了。11 不要怕你们所怕的巴比伦王；耶和华说：不要怕他，因为我与你们同在，要拯救你们，救你们脱离他的手。12 我也要向你们施怜悯，使他怜悯你们，叫你们归回本地。13 倘若你们说：我们不住在这地，也不听从耶和华我们神的声音，14 说：不然，我们要进入埃及地；在那里我们必不见争战，不听见角声，也不至缺粮；我们必住在那里。15 现在你们犹大余民要听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说：你们若专意要进入埃及，在那里寄居，16 你们所惧怕的刀剑必在埃及地追上你们；你们所惧怕的饥荒必紧紧跟随你们到埃及；你们必死在那里。17 凡定意进入埃及、在那里寄居的人，必因刀剑、饥荒、瘟疫而死；我所降与他们的灾祸，没有一人能存留或逃脱。18 万军之耶和华以色列的神如此说：我怎样将我的怒气和愤恨倾在耶路撒冷的居民身上，也必照样将我的愤恨倾在你们身上，当你们进入埃及时；你们必成为咒诅、惊骇、咒骂和羞辱；你们不得再见这地方。19 耶和华论到你们犹大余民说：不要进入埃及。你们要确实知道，我今日已经警戒你们了。20 你们差我到耶和华你们的神那里，说：求你为我们祷告耶和华我们的神；耶和华我们神所说的一切，你只管告诉我们，我们必遵行；你们却在心里虚伪。21 如今我今日已经告诉你们；你们却没有听从耶和华你们神的声音，也没有遵行他差我来告诉你们的一切话。22 所以你们要确实知道，你们必在所要去寄居的地方，因刀剑、饥荒、瘟疫而死。

这里是耶利米奉差遣所要传达给那些雇他向神求问之人的回答。

一、这回答没有立刻来到，直到十天以后才临到（第7节）。他们这样长久地被悬在不定之中，或许是为惩罚他们的虚伪，或是为显明耶利米不是凭自己说话，也不是想何时说就何时说；因为他不能随己意说，必须等待指示。然而，这教导我们，应当继续等候神指引我们所行的路。异象有一定的日期，到末期必然显明。

二、回答来到时，他公开传达，既传给众军长，也传给从至微小的到居最高位的众民；他怎样领受，就怎样完整忠实地传达，正如他所应许不向他们隐瞒任何事。若耶利米要凭自己的智慧指引他们，鉴于情形如此艰难，他也许不知该劝他们怎样行；但他所劝告的乃是耶和华以色列的神所说的话，他们曾差他到这位神那里去，因此他们按着尊荣和本分都当遵守。他这样告诉他们：

1. 神的旨意是他们应留在原处；他的应许是，他们若这样做，必然得福；他愿意他们仍住在这地（第10节）。他们的弟兄被迫离开此地而被掳，这是他们的苦难；所以，能留在此地的人当以此为怜悯，也当以留在此地为本分。凡抽签所得在迦南的人，只要还能守住，就绝不可离开。即使神只说：“我凭你们效忠的本分吩咐你们仍住在这地，”也足以使他们有义务顺从；但他宁愿像朋友一样劝他们，而非像君王一样命令他们。（1）他对他们现今的苦难光景表示极温柔的关切：“我为降与你们的灾祸后悔了。”他们虽少有悔改己罪的迹象，神却如同为以色列的困苦忧伤的一位，开始后悔为他们的罪所降的审判（士师记 10:16）。这并非说他改变了心意，而是说他极愿改变行事的方式，怜悯地归向他们。神为他的仆人改变心意的时候，是他看见，如此处一样，他们的力量衰败，无人被囚禁，也无人剩下的时候（申命记 32:36）。（2）他回答了他们反对留在此地的理由。他们害怕巴比伦王（第41章第18节），恐怕他来为基大利之死向他们报仇，尽管他们丝毫没有参与此事，反而曾作见证反对它。这个猜测本是无关且不合理的；但即使有任何根据，这里所说的也足以除去它（第11节）：“不要怕巴比伦王；他虽是个大有能力、少有怜悯的人，又是任意而行的君王，他的意志就是法律；所以你们怕他会藉这个借口，虽毫无理由，来害你们。不要怕他，因为那惧怕必带来网罗；不要怕他，因为我与你们同在；神若帮助你们拯救你们，谁能敌挡你们害你们呢？”神如此预备，要预防并平息他百姓甚至无端的惧怕；这些惧怕会使他们在尽本分的道路上灰心。应许中已有足够的事使他们得鼓励。（3）他向他们保证，若他们仍住在这地，不但必免受巴比伦王之害，也必由万王之王使他们得福：“我必建立你们，栽植你们；你们必再度扎根，成为另一个国度的新根基，如同从前一国灰烬中兴起的凤凰国度。”又加上（第12节）：“我必向你们施怜悯。”注意，我们在一切安慰中都可读出神的怜悯。神要如此怜悯他们：巴比伦王不但不毁灭他们，反要怜悯他们，帮助他们安定下来。注意，人对我们所施的一切恩惠，都必须归因于神的恩惠。他使自己所怜悯的人，甚至在掳掠他们的人眼中也蒙怜悯（诗篇 16:46）。“巴比伦王如今既有处置这国的权力，必叫你们归回自己的地；必再使你们安居自己的住处，并使你们得着从前属你们的土地。”注意，神已使那真正是我们特权的事成为我们的本分，而我们的顺服本身必成为报偿。“住在这地，这地必再成为你们自己的地，你们也必继续住在其中。如今你们既有如此美好的希望再享用它，就不要离开它。不可这样不智，离弃自己的怜悯，去随从虚谎的虚无。”

2. 他们若看重神的恩宠和自己的幸福，就绝不可想到下埃及；尤其不可到那地去，就是神曾从其中救出他们列祖、又屡次警告他们不可与之结盟、不可倚靠的那地。请注意：（1）他们被假定所犯的罪——对那位知道他们内心的主而言，这不止是一种假定——“你们开始说：我们不住在这地（第13节）；我们绝不认为在这里能安全，即使神亲自承担保护我们也不然。我们不留在这里，甚至不为听从耶和华我们神的声音而留在这里。他想说什么就说什么，我们却要做我们所愿意的。我们要进入埃及地，住在那里；无论神是否准许我们、是否与我们同去”（第14节）。这里假定他们的心已定在此事上：“你们若专意要进入埃及，又顽固决定要去那里寄居，尽管神借着他的道和他的护理都反对此事，那么就听以下的话。”他们作此决定的理由是：“在埃及我们必不见争战，也不至缺粮；不像我们在这地长久所经历的”（第14节）。注意，因在自己的地方遭遇患难就离开自己的地方，尤其是离开圣地，乃是愚昧；更大的愚昧是以为借着改变地方便可逃避神的审判，逃避那在每条悖逆的路上追赶罪人的灾祸；除了归回效忠之外，无从逃避。（2）若他们执意如此，便有为此罪所宣告的判决。这是奉神的名宣告的（第15节）：“犹大余民哪，你们要听耶和华的话；你们以为因自己是余民，就必自然蒙保留（第2节），可任意随从自己的心意。”[1.] 刀剑和饥荒使他们害怕吗？正是这些审判必追赶他们到埃及，在那里追上并胜过他们（第16、17节）：“你们以为，因争战和饥荒已在这地肆虐许久，便是这地所承受的产业；其实，若你们信靠神，他能使这地也成为你们的平安之地。你们以为它们只限于此地，若能离开这地，便可脱离它们的范围；但神必将它们差在你们后面，无论你们到哪里。”注意，我们以为可借着犯罪逃避的灾祸，必定且不可避免地会落在自己身上。那些违背神旨意去埃及、为逃避刀剑和饥荒的人，必在埃及死于刀剑和饥荒。我们可将这应用于人生活中共同的灾难：那些对其不耐烦，又以为借着换地方可以避开的人，必发现自己受了欺骗，毫无改善。人所共同承受的苦难，无论他们往哪里去，都会遇见他们。我们在这世界的一切迁移，不过是从一个旷野到另一个旷野；我们仍在原处。[2.] 耶路撒冷的荒凉使他们害怕吗？他们愿意尽量远离它吗？在埃及，他们也必遭遇其余的部分（第18节）：“我怎样在这里将怒气和愤恨倾在耶路撒冷身上，也必照样倾在你们身上。”注意，那些因罪使神成为仇敌的人，无论往哪里去，必发现他是吞灭的火。然后你们必成为咒诅和惊骇。从前希伯来人在埃及人眼中原是可憎的（创世记 43:32），如今他们必比从前更加可憎。当神自称的百姓与不信者混杂，并向他们献媚时，就失丧自己的尊严，使自己成为羞辱。

3. 神知道他们求问他时的虚伪；当他们问他要他们怎样做时，他们已决定走自己的路。因此先前有条件宣告的判决，如今成为绝对的判决。他将善与恶、祝福与咒诅陈明在他们面前之后，最后便应用自己所说的话。这里，（1）他严肃声明，自己已忠实传达了信息（第19节）。全事的结论是：“不要下埃及；你们若去，就是违背神的命令；我对你们所说的话必作见证攻击你们。因为你们要确实知道，无论你们听从或不听从，我已清楚警戒你们；如今你们不能再借口不知道神的心意。”（2）他指控他们在向他求神圣指引时所行卑劣的虚伪（第20节）：“你们在心里虚伪；你们口称一事，心图另一事；应许去做自己从未打算履行的事。”你们是欺骗自己的心灵——旁注如此说；那些以为可欺骗神的人，终必发现自己欺骗自己，以至灭亡。（3）他已经知道他们决定违背神的命令；也许在他尚未讲完时，他们已从脸色和私下的低语显露出来。无论如何，他是从那位知道他们内心的主而说：“你们没有听从耶和华你们神的声音；你们没有顺从它的心志。”摩西在临别讲道的末了，也曾告诉他们（申命记 31:27、29）：“我知道你的悖逆和硬着颈项，也知道你们必败坏自己。”当赞叹神的忍耐：他乐意向自己知道不会理会他的人说话，也同自己知道会极其诡诈地待他的人交涉（以赛亚书 48:8）。（4）因此他向他们宣读定罪的判决，确认先前所说的话：“你们要确实知道，你们必死于刀剑”（第22节）。神的威吓可以被人因不信而轻视，却不能被废除。饥荒和瘟疫必追赶这些罪人；因为没有地方可免于神的拘捕，任何作恶者也不能越出神的管辖。你们必死在所想要去的地方。注意，我们不知道什么对自己有益；我们所最爱慕、所最专心追求的，往往成为患难，有时甚至成为致命之事。