耶利米书 41

本章所记乃是一个极其悲惨的故事，表明罪恶追赶罪人。前章正在聚集的黑云，在这里爆发为可怕的暴风雨。那些逃脱被掳的少数犹大人，因他们仍在自己的地土上而自傲，而他们的弟兄已去往何处，他们却不知道；他们贪恋所收的酒和夏果，并且在基大利的保护下十分安稳，忽然间，连这些余民也成了废墟。I. 基大利被以实玛利残暴杀害（第1、2节）。II. 与他同在的犹大人也都被杀（第3节），一个坑充满了他们的尸体（第9节）。III. 有八十个虔诚人正往耶路撒冷去，也被以实玛利诱入并杀害（第4–7节）；只有其中十人逃脱（第8节）。IV. 那些逃脱刀剑的人被以实玛利掳去，带往亚扪人的地方（第10节）。V. 借着约哈难的谋略和勇气，虽然被杀之人的死未得报复，俘虏却被救回，他现今成了他们的统帅（第11–16节）。VI. 他的计划是带他们进入埃及地（第17、18节），下一章我们还要更多听到这事。

基大利被杀（主前588年）

1 到了七月间，王的大臣、宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利，带着十个人来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利；他们在那里一同在米斯巴吃饭。2 尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人就起来，用刀击杀沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。3 以实玛利又杀了在米斯巴基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。4 他杀了基大利，无人知道；第二天，5 有八十人从示剑、示罗、撒玛利亚来到，胡须剃去，衣服撕裂，身体划破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和华的殿去。6 尼探雅的儿子以实玛利出米斯巴迎接他们，随走随哭；遇见他们，就对他们说：「你们可以来见亚希甘的儿子基大利。」7 他们到了城中，以实玛利和同他的人就将他们杀了，抛在坑中。8 只是他们中间有十个人对以实玛利说：「不要杀我们，因为我们在田间有许多大麦、小麦、油、蜜的隐藏财物。」于是他住了手，没有将他们杀在弟兄中间。9 以实玛利将所杀之人的尸首都抛在其中的那大坑，是从前犹大王亚撒因怕以色列王巴沙所挖的；尼探雅的儿子以实玛利将那些被杀的人填满了坑。10 以实玛利将米斯巴剩下的人，就是众王的女儿和仍住在米斯巴的一切百姓，原是护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利的，都掳去了；尼探雅的儿子以实玛利带他们去，要过到亚扪人那里。

很难说，神容许，还是人行出这里所见这些恶行，哪一样更令人惊异。这等卑劣、残暴、流血的事，是由那些按其出身本应为尊贵之人、按其宗教本应为公义之人所作；而且是作在与他们同一血统、同一民族、同一宗教，现今又同受患难的人身上。当时他们都已落在得胜的迦勒底人权下，正受神审判之苦；这事既无任何挑衅，也无任何获利的指望，竟全然作成，不但不是在盛怒之下，且是出于谋划和经营。我们在全部圣经中几乎找不到这样背信而残酷的例子；所以我们也可像约翰看见那妇人喝醉了圣徒的血时一样，大大惊奇。但神容许这事，为要完成一个未曾自卑之民的毁灭，并填满他们审判的量度；他们已经填满了自己罪孽的量度。愿这激起我们对人之邪恶的愤慨，并使我们敬畏神的公义。

I. 以实玛利和他的党羽首先用诡诈杀了基大利本人。巴比伦王虽使他成为大人，委任他作所征服之地的省长；神虽使他成为好人，成为他本国极大的福分，他为国效力，如同从死里得生一般，然而这一切都不能保全他。以实玛利是王室后裔（第1节），因此嫉妒基大利日渐显赫，又恼怒他竟配得并接受巴比伦王的委任。他有十个人同来，也都是王的大臣，受着与他一样乖戾怨恨的引导；他们以前曾同基大利在一起，投在他的保护之下（第40章第8节），如今又来拜访他；他们在米斯巴一同吃饭。他慷慨款待他们，虽有约哈难给他的报告，却毫不猜疑他们。他们假装与他友好，也不给他任何警告，叫他留心防备；他却诚心待他们友好，并尽力厚待他们。但那些与他一同吃饭的人，却向他踢脚。他们没有同他争吵，只等着他独自一人之时，便行刺杀害了他（第2节）。

II. 他们也将那里一切持械的人，无论犹大人或迦勒底人，凡在基大利手下效力，或有任何能力为他的死报仇的，都杀尽了（第3节）。好像以色列人的血被迦勒底人所流还不够多，他们自己的首领又把这血与迦勒底人的血混在一起。修理葡萄园的和耕田的正忙于田间，对这场血腥屠杀毫无所知；事情行得何等诡秘，又遮掩得何等巧妙。

III. 有些诚实善良的人，正流泪而去，为耶路撒冷的荒凉哀哭，也被以实玛利诱入，和其余的人一同杀了。注意，1. 他们从何处来（第5节）——从示剑、撒玛利亚和示罗来；这些地方从前著名，如今却已衰微。他们属于十个支派，但那些地方仍有人保持着对敬拜以色列之神的爱慕。2. 他们往何处去——往耶和华的殿，就是耶路撒冷的圣殿去；毫无疑问，他们已听说圣殿被毁，便要去向其灰烬致敬，观看其废墟，好叫眼所见的使心为之忧伤。他们爱惜其中的尘土（诗篇 102:14）。他们手中拿着供物和香，若在那里还找到一座坛，即便只是一座土坛，又有祭司预备供职，他们便不至于没有可献的；即使不然，他们仍显明自己的善意，正如亚伯拉罕来到坛的地方时，坛虽已不在。神的百姓素常欢欢喜喜往耶和华的殿去，但这些人却穿着哀服，衣服撕裂，头发剃去；因为神的护理大声呼召人哭泣哀号，因敬拜神的忠信之人，已不像从前那些月日一样。3. 他们怎样被以实玛利的恶意诱进致命的网罗。他听见他们来到，便决意也要杀他们；他何等嗜血。他似乎憎恨每一个有以色列人之名或有诚实人面貌的人。这些往耶路撒冷去的朝圣者，他因他们所办的事而怀恨他们。以实玛利带着鳄鱼的眼泪出去迎接他们，假装他同他们一样哀哭耶路撒冷的荒凉；又要试探他们对基大利及其政府的态度，就殷勤劝他们进城，发现他们敬重基大利，这就坚定了他杀害他们的决心。他说：「你们可以来见基大利」，假装要他们来同他住，实际上却是要他们来同他死（第6节）。他们听闻基大利有这样的美名，很愿意认识他；但以实玛利把他们带到城中，就攻击他们，杀了他们（第7节），并且无疑夺取他们的供物，归为己用；因为不以这等杀人为忌的人，也不会以亵渎圣物为忌。经文指出他如何处置这些人和其余被他杀之人的尸体；他把他们全都抛在一个大坑里（第7节），就是从前犹大王亚撒筑造或坚固米斯巴时，在城中或城旁所挖的那坑，为要防备以色列王巴沙，并作边境驻防之用（列王纪上 15:22；第9节）。注意，以善意挖坑的人，不知道它日后可能被作何种恶用。他杀了这么多人，不能给每人一座坟墓，或不愿给他们这样的尊荣，便把他们混杂地都扔在一个坑中。在这些最后被定要杀的人中，有十人蒙了赦免；他们所打动的并非那些掌握他们生死之人的怜悯，而是他们的贪心（第8节）。当以实玛利像一条贪得无厌的蚂蟥，在同伴的血之后正要吸他们的血时，他们对他说：「不要杀我们，因为我们在田间有财宝，有乡间的财宝，在地上有许多存货，有乡间所出产的丰富物资，就是小麦、大麦、油和蜜。」他们暗示，若他肯饶了他们，便要将这一切告诉他，并交在他手中。以皮代皮，人所有的一切，他必为自己的性命舍去。这饵果然生效。以实玛利饶了他们，不是因爱怜悯，乃是因爱钱财。这里有为财主积存的财物，并不害他（传道书 5:13），也不使他们丧命（约伯记 31:39），反倒使他们得益并保全性命。所罗门指出，有时人的赎价乃是他的财物。但那些以为死亡奉命而来时，可以这样贿赂死亡，并向它恳求说：「不要杀我们，因为我们在田间有财宝」的人，必发现死亡毫不通融，而自己受了可悲的欺骗。

IV. 他把百姓掳去了。王的女儿们（迦勒底人既已掳去王的儿子，便不愿为她们费事）和地上的穷人，就是交托基大利看管的修理葡萄园者和耕田人，都被掳去，往亚扪人的地方去（第10节）；以实玛利大概打算把他们作为自己残暴胜利的战利品，送给那唆使他的该国之王。这悲惨的故事警戒我们，永不可在这世界上安然无虑。我们以为最坏的已经过去时，可能还有更坏的事来到；我们以为一重患难的结束就是一切患难的结束，却可能成为另一重、更大患难的开端。这些俘虏以为，死亡和被掳的苦楚必已过去；然而有些人死于刀下，另一些人又进入被掳。当我们自以为安全，开始安逸时，毁灭可能从我们最意想不到的方向来到。许多船是在港口失事的。我们在天国这一边永不能确知有平安。

约哈难追赶以实玛利；以实玛利逃遁（主前588年）

11 加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，听见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶，12 就带领众人前去，要与尼探雅的儿子以实玛利争战，在基遍的大水旁遇见他。13 以实玛利那里的众人看见加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，就都欢喜。14 这样，以实玛利从米斯巴所掳去的众人都转身归加利亚的儿子约哈难去了。15 尼探雅的儿子以实玛利和八个人脱离约哈难，逃往亚扪人那里去了。16 加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，将尼探雅的儿子以实玛利杀了亚希甘的儿子基大利之后，从米斯巴所掳去而被约哈难救回的一切余民，就是强壮的勇士、妇女、孩童和太监，都从基遍带回来。17 约哈难去到靠近伯利恒的金罕寓所住下，要进入埃及去；18 因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为全地省长的亚希甘的儿子基大利，他们惧怕迦勒底人。

约哈难将以实玛利谋反的计谋告诉基大利时，若他虽不能获准杀以实玛利以此预防其事，却仍留在基大利身边，那就好了；因为他、他的军长和军队，本可作基大利的卫队，成为以实玛利的威慑，如此便可不流血而防止这祸患。但看来他们正在执行某项任务，或许并非好任务，因此当他们本该从事最要紧的服事时，却不在该在的地方。那些好游荡的人，往往在最需要他们时不在自己的岗位上。然而他们终于听见以实玛利所行的一切恶事（第11节），便决意试行补救之策；本段经文记载的就是这事。1. 我们切愿约哈难能向凶手报仇，但他所能作的只是救出俘虏。这些流了如此多血的人，若他们的血也被流出，原是应当的；审判竟容许他们活着，实在奇怪；然而果真如此。约哈难聚集所能聚集的军兵，前去与以实玛利争战（第12节）；他得知以实玛利所犯的杀人之事（他虽一时遮掩此事；第4节，但杀人终必显露），也得知他往哪里去了，便追赶他，在基遍的大池旁追上他；我们在撒母耳记下 2:13 读到这池。以实玛利见约哈难带着这样一支军队出现，便胆怯，罪咎的良心向他发作；他不敢站住抵挡一个多少可与他匹敌的仇敌。最残酷的人往往也是最胆怯的人。可怜的俘虏看见约哈难和同他在一起的军长，就欢喜，以他们为救主（第13节）；他们立刻找到机会转回归向他们（第14节），因以实玛利看见约哈难，便没有阻拦他们。注意，想要得到帮助的人必须帮助自己。这些俘虏没有等到征服他们的人被击败，乃是一看见朋友出现，仇敌因此丧胆，就抓住第一个机会逃脱。以实玛利为保全性命而丢弃掳物，带着八个人逃走了（第15节）。看来他的十个人，就是他的匪徒或刺客（第1节提到的），其中两人不是离弃了他，就是在交战中被杀；但他急忙逃到亚扪人那里，成了一个十足的叛徒，完全断绝了与以色列国的一切关系，虽是王室后裔；此后我们再没有听见他的事。2. 我们切愿约哈难救出俘虏之后，能与他们安静住下，像基大利一样和平治理他们；但他反而要带他们进入埃及地，正如以实玛利本要带他们进入亚扪人的地。因此，他虽用比以实玛利更好的方式，也颇为正当地取得了对他们的统辖，却没有好得多地使用它。基大利性情温柔安静，是他们极大的福分；但约哈难性情刚烈不安，却被立在他们之上，使他们受害，并完成他们的毁灭，甚至在他们自以为已经蒙救赎之后。神仍是这样与他们作对。 (1.) 约哈难和众军长的决定十分轻率；他们非要进入埃及不可（第17节），为此就在伯利恒、大卫城旁的金罕寓所暂时安营。这大概是大卫赐给巴西莱之子金罕的一块地；这地虽在禧年归回大卫家，仍旧带着金罕的名字。约哈难在这里设立总部，向埃及进发，或许是因他个人偏爱那地，或是因古时国人遇难时倚靠埃及人帮助的信心。有些强壮的勇士，看来已经逃脱；他把他们带着，又带着从以实玛利手中救回的妇女和孩童；这些人被从这器皿倒在那器皿，因为他们还没有改变。 (2.) 他们作此决定的理由十分无谓。他们假称惧怕迦勒底人，说以实玛利杀了基大利，迦勒底人必来向他们作什么不知何事（第18节）。我不能认为他们果真因这缘故而害怕危险；因为迦勒底人虽确有理由因他们的副王被杀而愤恨，却不会如此不讲理、不公正，向那些如此奋力反抗凶手的人报仇。但他们只是借此遮掩他们不信祖先中那种败坏的倾向；他们倾向归回埃及，且这倾向在他们里面十分强烈。那些以假装的惧怕为罪开脱的人，必理当在真实的惧怕中失去安慰。