耶利米书 47
本章向非利士人宣读他们的厄运，正如前章借尼布甲尼撒之手向埃及人宣读他们的厄运一样。这章虽短，却很可怕；推罗和西顿虽与他们相距甚远，也要与他们一同分受这里所威胁的毁灭。I. 预言北方列国的军队必临到他们，使他们大为惊恐（第1–5节）。II. 战争必持续很久，他们设法止息战争的努力必归徒然（第6、7节）。
非利士人受审判（主前588年）
1 耶和华论非利士人的话临到先知耶利米，是在法老攻击迦萨以前。2 耶和华如此说：看哪，有水从北方发起，成为涨溢的河，要漫过遍地和其中所有的，并城和其中所住的。人必呼喊；境内的居民都必哀号。3 听见壮马蹄跳的响声和战车隆隆、车轮轰轰，父亲的手就发软，不回头看顾儿女。4 因为日子将到，要毁灭一切非利士人，剪除推罗和西顿一切所剩下的帮助者；因为耶和华必毁灭非利士人，就是迦斐托海岛所余剩的人。5 迦萨成了光秃；亚实基伦与他们平原所余剩的都被剪除。你割划自己，要到几时呢？6 耶和华的刀啊，你到几时才止息呢？你要入鞘，安靖不动。7 耶和华既吩咐你攻击亚实基伦和海边之地，他已经派定你，焉能止息呢？
埃及人常常被证明是虚假的朋友，非利士人则一直是神的以色列人起誓的仇敌；他们既是如此近邻，就越发危险、越发令人烦扰。他们在大卫时代曾大受挫折；但看来他们后来又抬头，成为相当强盛的民族，直到尼布甲尼撒把他们与邻邦一同剪除，这正是这里所预言的事。这预言的日期值得留意：是在法老攻击迦萨以前。埃及王何时在迦萨施行这一击，尚不确定：或是在他远征迦基米施时，或是在他杀了约西亚后从那里返回时，或是在他后来有意前来救援耶路撒冷时；但这里提及此事，是要表明这耶和华的话临到耶利米、论到非利士人时，他们正处于全盛和荣耀之中，他们自己和他们的城邑都境况良好，并不惧怕任何仇敌或灾祸。当按人的一切可能性看来，没有人预见他们的安宁会受到搅扰时，耶利米却预言他们的毁灭；法老不久后攻击迦萨，不过是这毁灭的预兆，并且仿佛是那地愁苦的开端。这里预言，1. 必有外邦仇敌、而且是极其可怕的仇敌临到他们：有水从北方发起（第2节）。水有时指许多人民和列国（启示录 17:15），有时指重大而可怕的灾祸（诗篇 69:1）；在这里二者皆指。它们从北方发起；据说晴朗的天气和驱散雨水的风是从那里来的，但如今一场可怕的暴风却从那寒冷的地带而来。迦勒底人的军队必如洪水漫过那地。这大概发生在耶路撒冷毁灭以前；因为看来在其后不久基大利的时候，迦勒底人的军队已全然从那些地方撤走。非利士人的地域本来不大，因此如此庞大的军队必很快将其淹没。2. 他们都必因此惊惶。人必无心作战，却要坐下如孩童般哭泣：境内所有居民都必哀号，以致各处所听见的无非是哀哭。惊恐的缘由被优雅地描述出来（第3节）。在杀戮尚未来到以前，仇敌临近时，马蹄跳动和战车轰响的声音，就必使百姓惊恐到一个地步，以致父母在惊惶中似乎失去了天然的爱，因为他们不回头看顾儿女，既不为他们的安全预备，甚至也不看他们究竟如何。他们的手必软弱到绝望，不能带着儿女逃走；因此他们也不在意看他们，任凭他们遭遇自己的命运；或者他们惊惶到竟完全忘记了这些自己的一部分。谁也不要过分溺爱儿女，也不要迷恋他们，因为可能有这样的困苦临到，使他们或许宁愿自己没有儿女，或忘记自己有儿女，且无心看他们。3. 非利士人的地必被抢夺、荒废，以及与他们接壤并和他们结盟的别国，也必如此。这是毁灭非利士人的日子，因为耶和华必毁灭他们（第4节）。注意，神所要毁灭的人，必定被毁灭；因为神若敌挡他们，谁能帮助他们呢？推罗和西顿是强盛富足的城邑，素常在非利士人危急时帮助他们；但如今它们自己也必卷入共同的毁灭，神必从他们中间剪除一切所剩下的帮助者。注意，那些倚靠受造之物帮助的人，必发现当他们最需要帮助时，那帮助被剪除，因此陷入极大的困惑。迦斐托地所余剩的人是谁，尚不确定；但我们发现迦斐托人与非利士人近亲（创世记 10:14），大概当他们本国毁灭时，余剩的人便来与他们的亲属非利士人同住，如今也与他们一同被毁灭。这里点名了一些特别的地方，就是迦萨和亚实基伦（第5节）。光秃临到他们；侵略者剥去了他们一切的装饰，或者他们以剃光头发表示极度的悲哀；他们与周围平原或山谷中的别城一同被剪除。他们肥沃山谷的出产必被征服者抢夺，成为掠物。4. 这些灾祸必持续很久。先知预见此事，以他一贯的温柔，先问他们（第5节）：你们割划自己，像极度忧愁痛苦的人所做的那样，要到几时呢？啊，这灾祸将何等漫长！不只是割划，而且是长久地割划。但他从结果转向原因：他们割划自己，是因为耶和华的刀割他们。因此，(1.) 他请求那刀安静（第6节）：耶和华的刀啊！你到几时才止息呢？他求它入鞘，不再吞灭血肉，不再饮血。这表达了先知急切盼望战争结束的心愿；当刀剑使非利士人的国土荒凉时，他以人的本分，甚至怜悯非利士人自己。注意，战争是耶和华的刀；他用它惩罚仇敌的罪恶，并为自己的百姓申辩。战争一旦开始，往往持续很久；刀一经拔出，不会很快再找到回鞘的路；不，有些人拔刀时便把刀鞘丢弃，因为他们喜爱战争。战争的荒凉如此可悲，以致和平的福分必然极其可羡慕。惟愿刀剑都打成犁头！(2.) 然而，他说明了战争持续的令人满意的理由，并止住自己抱怨的口（第7节）：耶和华既在它的使命中特别指定它攻击这样那样的地方，它怎能止息呢？他已经在那里派定它。注意，[1.] 战争的刀从万军之耶和华领受使命。每一颗子弹都有它的使命；你们称它们为盲目的子弹，但它们是由全知的神引导的。战争本身也有它的使命；他对它说：去，它就去；来，它就来；做这事，它就做这事；因为他是最高统帅。[2.] 刀既拔出，我们就不可指望它在完成其使命以前入鞘。正如神的道，他的杖和他的刀也必成就他差遣它们所要成就的事。