耶利米书 39

正如先知以赛亚在详尽预言耶路撒冷必从亚述王手中得救之后，又特别叙述了这事的经过，好叫人看出事件如何精确地应验预言；照样，先知耶利米在详尽预言耶路撒冷必被交在巴比伦王手中之后，也为同一缘故特别记述了那悲惨的事件。本章记载这凄凉的故事，足以驳倒那些虚谎谄媚的先知，并坚固神使者的话。我们在这里得知：一、耶路撒冷被围十八个月后，被迦勒底军队攻取（第1–3节）。二、西底家王企图逃走，却被擒拿，成了巴比伦王悲惨的俘虏（第4–7节）。三、耶路撒冷被焚毁，百姓被掳去，只有穷人除外（第8–10节）。四、迦勒底人极其善待耶利米，特别照顾他（第11–14节）。五、以伯米勒也因他的善行，在这荒凉之日从神自己得着保护（第15–18节）。

耶路撒冷被攻取（主前588年）

1 犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻耶路撒冷，将城围困。2 西底家十一年四月初九日，城被攻破。3 巴比伦王的一切首领都进来，坐在中门，就是尼甲沙利薛、三甲尼波、沙西金、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨，以及巴比伦王其余的一切首领。4 犹大王西底家和一切兵丁看见他们，就逃跑，趁夜从靠近王园、两墙中间的门出城，往亚拉巴的路逃去。5 迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家；他们拿住他，就把他带到哈马地的利比拉，巴比伦王尼布甲尼撒那里；王便审判他。6 巴比伦王在利比拉、西底家眼前杀了他的众子；巴比伦王又杀了犹大的一切贵胄。7 并且剜了西底家的眼睛，用锁链捆绑他，要带到巴比伦去。8 迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙。9 护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投降他的叛降者，以及其余所剩下的百姓，都掳到巴比伦去了。10 但护卫长尼布撒拉旦将民中一无所有的穷人留在犹大地，当时把葡萄园和田地赐给他们。

在前一章末了，我们得知耶利米耐心地住在护卫兵的院中，直到耶路撒冷被攻取的日子。他不再借着预言扰害首领，他们也不再借着逼迫扰害他；因为他所要说的已经说完，而围城正猛烈地进行，神给他们另有事可做。请看事情终于到了何等地步。

一、这城终于被强攻攻取；因为神自己既与它争战，它怎能守得住呢？尼布甲尼撒的军队在西底家第九年十月（第1节）隆冬时节围困它。尼布甲尼撒自己不久便退去享乐，留下他的将领继续围城；他们一度暂停，却很快以加倍的力量和锐气重新开始。终于在第十一年四月，大约仲夏时，他们进入了城；兵丁因饥荒极其衰弱，所有粮食也都耗尽，不能作任何抵抗（第2节）。耶路撒冷是如此坚固的地方，没有人会相信仇敌竟能进入它的城门（耶利米哀歌 4:12）。但罪惹动神撤去祂的保护；于是它便像头发被剪去的参孙一样，和别的城一样软弱。

二、巴比伦王的首领占据中门（第3节）。有人以为这与所谓的第二门是同一处（西番雅书 1:10），据说是在将城的一部分与另一部分隔开的中墙上。他们在此谨慎地停住，不敢在这样大的城中继续前进，因其中的人或许会尽力拼死相抗；直到他们吩咐搜查各处，免得被什么伏兵突袭。他们坐在中门，从那里察看全城并发号施令。这里列出这些首领的名字，都是粗野难听的名字，表明罪造成了何等悲惨的改变；从前带着以色列神之名的以利亚敬和希勒家常坐之处，现在却坐着带着外邦神之名的尼甲沙利薛、三甲尼波等等。拉撒力和拉墨通常被认为不是不同人物的名字，而是其前所列名字之人的头衔。沙西金是拉撒力，即护卫长；尼甲沙利薛为与前面同名的另一人区别，称为拉墨——营长，或为点兵官，或为营务官；这些人与其余的大将都坐在门中。如今耶利米久已预言的话应验了（第1章第15节），北方列国的各族必各设座位在耶路撒冷的城门口。外邦的首领理当在外邦的神曾屡次被设立之处设立自己。

三、西底家或许乔装看见巴比伦王的首领占据城中的一个门，便以为该为自己的安全设法了；他满心罪咎和惧怕，便在夜色的掩护下出城（第4节），但这掩护很快失效，因为他被发现、被追赶、被追上。他虽尽力赶路，却无济于事，不能前进，反在耶利哥的平原落入追赶者手中（第5节）。他从那里被作为囚犯带到利比拉，巴比伦王在那里以叛逆者的罪名判决他；不是判死刑，却可说是一件更坏的事。因为，1. 他在西底家眼前杀了他的众子；他们必定都还年幼，其中有些可能是婴孩，因为西底家自己那时不过三十二岁。这些可爱婴孩的死，对他而言必定如同多次死亡，尤其当他想到这是自己顽梗所致；因为这事曾特别告诉过他：“人必将你的妻子和儿女带到迦勒底人那里去”（第38章第23节）。2. 他杀了犹大的一切贵胄（第6节）；大概不是那些曾劝他走这绝路的耶路撒冷首领（看见他们被除掉会使他感到满足），而是与此事无辜的乡间大人物。3. 他命人剜了西底家的眼睛（第7节），如此便定那闭眼不看神话语清楚亮光、又属于那些不肯明白、仍行在黑暗中的首领终身处于黑暗（诗篇 82:5）。4. 他用两条铜链或脚镣捆绑他（旁注如此译），带他到巴比伦去，在那里凄惨地度尽余日。这悲惨的故事我们先前已有记述（列王纪下 25:4等）。

四、过了一些时候，城被焚烧，圣殿、王宫和一切都被烧毁，城墙也被拆毁（第8节）。“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！这是杀害先知、用石头打死奉差遣到你这里来之人的结果。西底家啊，西底家啊！你若只肯接受神的劝告，及时投降，这事本可避免。”

五、所剩下的百姓都被掳到巴比伦去（第9节）。现在他们必须永别故土，那美地，以及他们在其中一切的产业和享受；必须像牲畜一样被赶在如今作他们残酷主人的征服者面前，走数百里路；必须在异地任凭那些必以严酷统治他们的人摆布。暴君一词本是迦勒底语，迦勒底译者常用来指主人，仿佛迦勒底人作主人时比任何别人都更专横；我们有理由认为可怜的犹太人有理由这样说。只留下少数人，但他们是民中的穷人，一无所有可失，故从未作任何抵抗。他们不但得着自由，并被留下住在本地，护卫长还当时赐给他们葡萄园和田地，是他们从前从未拥有过的（第10节）。你要留意这里：1. 神护理的奇妙变迁。有的降卑，有的升高（撒母耳记上 2:5）。饥饿的得饱美食，富足的空手回去。有些人的败落成为另一些人的兴起。因此，我们在富足中当像不喜乐的而喜乐，在患难中当像不哀哭的而哀哭。2. 神护理公义的报应。富人原是骄傲的压迫者，如今因其不义而受公义的惩罚；穷人原是忍耐的受苦者，如今因其忍耐蒙恩得赏，并为他们一切的损失得着补偿；因为诚然有一位神在地上施行审判，即在今世如此，在来世更是如此。

耶路撒冷被释放（主前588年）

11 巴比伦王尼布甲尼撒吩咐护卫长尼布撒拉旦论到耶利米说：12 “你领他去，好好看顾他，不可害他；他对你怎样说，你就怎样待他。”13 于是护卫长尼布撒拉旦、拉撒力尼布沙斯班、拉墨尼甲沙利薛和巴比伦王的一切首领都打发人去；14 他们从护卫兵的院中提出耶利米，交给沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利，叫他带回家去；于是他住在民中。15 耶利米还囚在护卫兵的院中时，耶和华的话临到他说：16 “你去告诉古实人以伯米勒说：万军之耶和华以色列的神如此说：看哪，我必使我所说的话临到这城，使城遭祸不遭福；到那日这些话必在你面前成就。17 耶和华说：到那日我必拯救你；你必不交在你所惧怕的人手中。18 我必定拯救你；你不至倒在刀下，却要以自己的生命为掠物，因你信靠我。这是耶和华说的。”

这里我们必须歌颂怜悯，正如本章前一部分歌颂审判一样；两者都必须向神歌唱。我们可以留意：

一、神对耶利米恩慈的护理。当耶路撒冷成为废墟，众人的心都因惧怕而消化时，他便可安慰地抬起头来，知道他的救赎近了，正如基督的跟随者在耶路撒冷第二次毁灭将临时一样（路加福音 21:28）。尼布甲尼撒曾特别吩咐要照顾他，并在各方面善待他（第11、12节）。尼布撒拉旦和巴比伦王其余的首领遵行这些命令，释放他出监，并尽一切所能使他安适（第13、14节）。如今我们可以将此看作：1. 尼布甲尼撒一个极其宽厚的举动。他虽是骄傲有权势的君王，却留意到这贫穷的先知。他无疑从那些投降者那里得着关于他的消息：耶利米曾预言巴比伦王必胜过犹大和别国，曾劝他的君王和百姓顺服他，也曾因此受了许多苦；他顾念这一切（尽管他或许也听说耶利米曾预言巴比伦终必毁灭），便给他这些非同寻常的恩待。注意，留意最卑微之人的服事和苦难，是伟大心灵的特征。王在城尚未攻取之前就发出这道命令，是可敬的；将领们在激战正酣时仍遵行它，也值得记载下来作为效法。2. 这也是对西底家和以色列首领的责备。他们把他下在监里，巴比伦王和他的首领却把他释放出来。神的百姓和仆人常在陌生人和不信者中，得到比在那些自称属圣城之人中更公平、更仁慈的待遇。保罗从亚基帕王所得的恩待和公正，比从大祭司亚拿尼亚所得的更多。3. 这是神对耶利米所作应许的履行，作为对他服事的报偿：“我必使仇敌在祸患之日善待你”（第15章第11节）。耶利米忠于他作先知所受的托付，如今神显明自己也忠于他，并忠于祂向他所作的应许。如今他照着自己受苦的年日得着安慰，看见万人在两边仆倒，自己却安然无恙。假先知遭遇了那些他们说绝不会临到的审判（第14章第15节），这使他们的悲惨更加可怕。真先知逃脱了那些他曾说必会临到的审判，这使他的逃脱更加安慰。那些作了惩罚逼迫者工具的人，也作了救济受逼迫者的工具；耶利米并不因他的拯救是借巴比伦王之手而认为其较差，反倒在其中更看见神的手。关于这事更完全的记载，我们将在下一章遇见。

二、给以伯米勒的恩慈信息，向他保证他因善待耶利米必得报偿。这信息是由耶利米亲自送给他的；耶利米为他的恩待向他道谢时，就这样把他交托给神，叫神作他的报偿者。他奉先知的名接济先知，因此得了先知所得的赏赐。这信息是在他向耶利米施行那善举之后立刻传给他的；但在此记在城被攻取之后，是要表明神当时怎样恩待耶利米，也怎样因耶利米的缘故恩待以伯米勒；这对二人都是特别恩宠的记号，他们也当如此看待，就是他们没有卷入任何共同的灾祸。耶利米奉命告诉他：1. 神必定要使那长久并多次被威胁的毁灭临到耶路撒冷；为使他因善待耶利米更加满意，他将看见耶利米充分被证实为真先知（第16节）。2. 神留意到他惧怕那将临的审判。他在服事神的事上虽勇敢大胆，却仍惧怕神的杖。仇敌是他所惧怕的人。注意，神知道怎样使祂的安慰适合并应合祂百姓的惧怕和忧伤，因为祂知道他们在苦难中的心灵。3. 他必蒙拯救，不与众人同遭灾祸：“我必拯救你；我必定拯救你。”他曾作工具，将神的先知从地牢中救出；如今神应许拯救他，因为无论何人为祂的名直接或间接所作的任何服事，祂绝不亏负人：“你救了耶利米的性命，这性命在你看来是宝贵的，因此你的性命必赐给你作为掠物。”4. 神为他所预备这特别恩待的理由是：“因你信靠我。这是耶和华说的。”神报答人的服事时，顾念他们在那些服事中所持的原则，并照着那些原则施行报答；没有一种顺服的原则比信靠神更蒙神悦纳，也没有一种对我们有更大的影响。以伯米勒信靠神必认同他、扶持他，于是他便不怕人的面容。那些像这善人一样，在尽本分的道路上信靠神的人，必发现在最危急的时候，他们的盼望不会使他们羞愧。