耶利米书 45

本章的预言只关乎巴录，然而也是为扶持和鼓励一切在艰难试炼之时忠心事奉主、紧紧跟随他的子民而设的。它置于耶路撒冷毁灭和犹太人分散的记载之后，但其传达的时间早得多，是在约雅敬第四年，正如下一章的预言，或许还有随后那些预言，都是在那时传达的。我们在此看见：一、巴录因书写和宣读耶利米的书卷而陷入患难时，何等惊恐（第1–3节）。二、他的惧怕如何因他过高的期望而受责备，又如何因蒙应许得特别保全而止息（第4、5节）。巴录虽只是耶利米的文士，神却留意他的惊惶，并为安慰他作了这样的安排；因为神并不轻看他任何一个仆人，却恩慈地顾念最卑微、最软弱的人，顾念文士巴录，也顾念先知耶利米。

耶利米对巴录的训言（主前607年）

1 犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，尼利亚的儿子巴录将先知耶利米口中所说的这些话写在书上；耶利米便对他说：2 “巴录啊，耶和华以色列的神如此说：3 你曾说：‘哀哉！我有祸了！因为耶和华将忧愁加在我的痛苦上；我因叹息而疲乏，不得安歇。’4 你要这样告诉他：耶和华如此说：‘看哪，我所建造的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出，就是这全地。5 你为自己图谋大事吗？不要图谋；因为看哪，我必使灾祸临到一切有血气的人。耶和华说：但你无论往哪里去，我必使你以自己的性命为掠物。’”

巴录如何受雇书写耶利米的预言并宣读它们，我们已有记载（第36章）；又记载他为此如何受王威吓，王发出拘票缉拿他，他被迫藏匿，以及他如何在神的保护下险些逃脱。本章原应附在那段故事之后；但因它关乎一个私人，便放在本书末后，正如使徒保罗写给腓利门的书信置于他其他书信之后。请注意：

一、可怜的巴录被王的使者搜捕、不得不藏匿时所处的惊惶，以及神对此所留意的。他喊着说：“哀哉！我有祸了！”（第3节）他是一个初入世途的年轻人；他倾心于神的事，也乐意事奉神和他的先知；但事情一临到受苦，他便希望可以免除。他是个聪敏有才学的人，本很有希望得着擢升；如今却被逼到角落里，并有下狱或遭遇更坏之事的危险，这对他是极大的失望。他公开宣读书卷时，盼望因此赢得名声，使人留意他并任用他；但当他发现这事非但没有如此，反倒使他受人藐视、蒙受羞辱时，他便喊道：“我完了；我必落在追捕者手中，被囚禁、处死，或被放逐：耶和华将忧愁加在我的痛苦上，使我一个患难接一个患难。在我为书写和宣读预言我国家毁灭之事而忧愁之后，又有被当作罪犯对待的痛苦；而且，别人或许不把这当一回事，但我却不能承受；这担子对我太重了。我因叹息而疲乏（或作：我因叹息而发昏；这几乎要置我于死地），不得安歇，心里不得满足。我不能如我所应当、所愿意的那样安定下来承受此事，也看不见任何得释放或安慰的盼望。”巴录是个好人，但我们必须说，这是他的软弱。注意：1. 初入信仰的年轻人，如同新兵，常会因起初在事奉神时通常遇到的一点小困难而灰心。他们不过是与步兵同跑，就觉得疲乏；他们在患难之日刚一破晓便昏倒，这显明他们的力量微小（箴言 24:10），他们的信心软弱，他们还只是婴孩，逢着一点伤害和惊吓便哭。2. 神一些最好的、最亲爱的圣徒和仆人，在看见风暴兴起时，也曾惊惶，容易把事情看得过于严重，因忧郁的猜想而自扰，超过了实际所应有的程度。3. 神留意他子民的烦躁和不满，并对此不喜悦。巴录本当因自己配为这样美好的缘故、又与这样美好的同伴一同受苦而欢喜；但他非但没有这样，反为此烦恼，埋怨自己的命运，甚至对他的神有所怨言，仿佛神严酷地待他。他所说的话是在激愤和冲动中说出的，但神仍因此不悦，正如他向摩西所发的怒；摩西因灵被惹动，嘴里说了急躁的话，为此付了沉重的代价。你曾这样那样说，这话说得不好。即使我们说话急躁，神也记账。

二、神因他这样说话而给他的责备。耶利米看见他如此激动，心中忧愁，也不很知道该对他说什么。他不愿责骂他，却又认为他该受责备；愿意安慰他，却不知道该从何着手；但神告诉他当对他说什么（第4节）。耶利米不能确知这些抱怨和惧怕的根源何在，神却看见。这些都出于他的败坏。因此，为免这伤处只得轻忽的医治，神便察看伤口，向他显明：他在这世上把期望抬得太高，对世事自许过多；这就使他所遭遇的困苦和患难对他如此沉重，如此难以忍受。注意，若我们不愚妄地以世界的笑脸自我奉承，并过分追求和贪恋它，世界的蹙眉便不会这样使我们不安。我们对现今好事的过度贪恋，使我们不能忍耐它的坏事。现在神向他表明，特别在这时候，若还渴望或指望得着这世界丰富的财富和尊荣，便是他的过错和愚昧。因为：1. 船正在下沉。毁灭正临到犹太国，是彻底而普遍的毁灭：“我所建造、作为自己居所的，我正在拆毁；我所栽植、作为自己葡萄园的，我正在拔出，就是这全地，犹太的教会和国度；你现在还为自己图谋大事吗？你还指望现在富足尊荣、显赫一时吗？不。”2. “你如今粉饰自己的舱房，是荒谬的。众人都被降卑时，你还能盼望高升吗？你周围的人都空虚时，你还能盼望饱足吗？”为自己寻求过于公共福祉，尤其在公众有危险时为自己图谋大事，极不合乎以色列人的身份。我们可以将此应用于这个世界和我们在其中的处境；神在他的护理中正在拆毁、拔出；万事都不确定，也都要朽坏；我们不能指望在这里有常存的城。既然如此，在这里为自己图谋大事，何等愚昧！因为这里万事都微小，也没有一事是确定的。

三、神给他的鼓励，使他盼望：他虽不会显赫，却必得安全：“我必使灾祸临到一切有血气的人，临到万国的人，临到各等各阶层的人；但我必使你以自己的性命为掠物”（这词原作“你的魂”），“在你无论往哪里去的时候。你必须预料自己要被从一处赶到另一处，并且无论往哪里去都要处在危险中；但你必逃脱，虽常常是险些逃脱；你必保全性命，但它将如同掠物，是在许多困难和危险中得来的；你必得救，如同从火中经过。”注意，生命得以保全和延续是极大的怜悯，我们应当如此看待；因为这延长了我们在世上荣耀神、并为更美之处预备自己的机会。在某些时候，尤其当死亡的箭在我们四围密集飞射时，生命是一种显著的恩惠，我们应当为此大大感谢；并且在仍有生命之时，即使所盼望的大事落空，也不可抱怨。生命岂不胜于饮食吗？