創世記

一篇

現在擺在我們面前的是聖經，或聖書，因為 bible 正是這個意思。我們稱它為“書”，是以卓越之意而言；因為它無可比擬地是有史以來所寫成的最好的書，是眾書之書，在學問的穹蒼中如太陽發光，其他有價值、有用的書，如月亮和星辰，都是從它借光。我們稱它為聖書，因為它是由聖人所寫，由聖靈所默示；它全然純淨，沒有任何虛假和敗壞的意圖；而它明顯的傾向，是在人中促進聖潔。神律法和福音中的大事在此為我們寫下，使它們可以被歸於更大的確定性，可以傳播得更遠，存留得更久，並且比藉傳聞和傳統所可能達到的，更純全、更完整地傳遞到遙遠的地方和世代；這些屬於我們平安的事既這樣白紙黑字地交託給我們，若我們卻把它們當作奇異而外來的事加以忽略，我們將有許多要交賬的（何西阿書 8:12）。聖經，或各位受默示執筆者的著作，從摩西直到聖約翰，其中神聖之光如清晨之光漸漸照耀（如今聖典已告完成），都彙集在這蒙福的聖經中；感謝神，我們將它握在手中，而它們構成了我們在天國這邊所能期待的最完全的白晝。每一部分都是好的，但合在一起甚好。這就是照在暗處的光（彼得後書 1:19），而若沒有聖經，世界確實會是一個黑暗之處。

擺在我們面前的是聖經中我們稱為舊約的那一部分，包含教會從創造幾乎直到基督以肉身來臨之間的行動和紀念，約有四千年；其中包括那時所啟示的真理、那時所頒佈的律法、那時所獻上的敬虔、那時所賜下的預言，以及關乎那特出之團體的事件，都是神看為合宜而為我們保存其知識的。這被稱為遺命，或約（Diatheke），因為它是神以聯邦方式關乎人的旨意的既定宣告，並且它的效力來自那位偉大立遺命者預定的死，就是從創世以來被殺的羔羊（啟示錄 13:8）。它被稱為舊約，是相對於新約而言；新約並不取消並取代它，而是藉著引進那在其中被預表並預告的更美盼望，給它加冠並使它完全；舊約仍然是榮耀的，雖則新約在榮耀上遠遠超過（哥林多後書 3:9）。

擺在我們面前的是舊約中我們稱為摩西五經的那一部分，或摩西的五卷書；摩西是主的僕人，勝過所有其他先知，並且預表那位大先知。在我們救主把舊約各書分為律法、先知和詩篇，或聖卷時，這些就是律法；因為它們不僅在後四卷中包含賜給以色列的律法，也在第一卷中包含賜給亞當、挪亞和亞伯拉罕的律法。據我們所知，這五卷書是有史以來最早寫成的；因為在整卷創世記中，我們沒有絲毫提到任何寫作，直到神吩咐摩西寫下來（出埃及記 17:14）才有；並且有人認為，摩西本人直到神在石版上書寫十誡、給他設下範本時，才學會書寫。然而，我們確信這些書是現存最古老的著作，因此最能給我們關於最古之事令人滿意的說明。

擺在我們面前的是這五卷書中的第一卷，也是最長的一卷，我們稱之為創世記；有人認為它是在摩西住在米甸時寫成，為要教導並安慰他在埃及受苦的弟兄們。我倒認為他是在曠野中寫成的，是在他曾在山上與神同在之後；在那裡，他很可能領受了關於寫作此書的充分而詳細的指示。並且，正如他建造會幕，他也照樣建造了這卷書更卓越、更耐久的結構，完全按照在山上指示給他的樣式；把此書所含之事的確定性歸結於此，比歸結於任何可能從亞當傳給瑪土撒拉、從他傳給閃、從他傳給亞伯拉罕、再傳給雅各家的傳統更為妥當。Genesis 這個名稱借自希臘語。它表示起源，或世代：此書如此命名十分合宜，因為它是一部起源的歷史，記載世界的創造、罪與死進入世界、技藝的發明、列國的興起，尤其是教會的栽植，以及教會在早期日子的狀態。它也是一部世代的歷史，記載亞當、挪亞、亞伯拉罕等人的世代；不是無窮無盡，而是有益的家譜。新約的開頭也被稱為 Genesis（馬太福音 1:1），Biblos geneseos，即耶穌基督之 genesis，或世代的書。感謝神賜下那捲書，向我們顯明我們的救治，正如本卷書揭開我們的創傷。主啊，求你開我們的眼睛，使我們可以看見你律法和福音中的奇妙之事！