創世記 42

在前一章，我們看見約瑟所解釋之夢的應驗；在本章和以下數章，我們看見約瑟自己所作之夢的應驗，就是他父親的家要向他下拜。約瑟和他弟兄之間所發生的事，敘述得非常詳盡而具體，不僅因為這是一個引人入勝的故事，並且很可能在以色列人中和埃及人中都多有談論，也因為它極有教益，並且由此促成雅各全家遷往埃及，後來許多重大事件都繫於此。本章有：

I.雅各眾子謙卑地求約瑟買糧（第1–6節）。#

II.約瑟為試驗他們而使他們受驚（第7–20節）。#

III.他們如今因多年前關於約瑟的罪而受責備（第21–24節）。#

IV.他們帶糧回迦南，以及他們的善良父親聽見此行經過後所陷入的極大愁苦（第25節），等等。#

雅各的兒子們雖都已娶妻，並有自己的家室，然而看來他們仍合為一個團體，在他們父親雅各的引導和主持之下。這裡我們有：

I.他吩咐他們到埃及去買糧的命令（第1、2節）。請注意：#

1.迦南地的饑荒甚重。值得注意的是，三位族長所遇見的饑荒都在迦南地，而迦南正是賜給他們為應許之地；這不僅是為試驗他們的信心，看他們是否能信靠神，即便他殺他們、即便他使他們飢餓，也為教導他們尋求更美的家鄉，就是天上的家鄉（希伯來書 11:14–16）。我們需要有一些事使我們與這世界脫離，使我們渴慕更美的。#

2.然而，當迦南有饑荒時，埃及卻有糧。護理如此安排，使一個地方可以成為另一個地方的幫助和供應；因為我們都是弟兄。埃及人，就是受咒詛之含的後裔，在神所祝福的以色列缺乏時卻有豐富；神在分施普通恩惠時，常常這樣交叉雙手。然而請注意，埃及如今所有的豐富，在神之下，是出於約瑟的謹慎和照料：倘若他的弟兄沒有把他賣到埃及，乃是照他的才德尊重他，誰知道他是否也能為雅各家作成如今他為法老所作的同樣之事，而埃及人那時也許要到他們那裡買糧呢？但那些把智慧良善之人從他們中間趕走的人，並不知道自己所作的是什麼。#

3.雅各看見埃及有糧；他看見鄰舍在那裡買了糧帶回家。看見哪裡有供應可得，並看見別人得了供應，會激勵人行動。別人得著靈魂的食物，我們豈可在有食物可得時仍然捱餓呢？#

4.他責備兒子們遲遲不為家人預備糧食。你們為什麼彼此觀望呢？請注意，當我們處在患難和缺乏中時，站著彼此觀望，乃是愚昧；也就是說，站著沮喪絕望，彷彿沒有指望，沒有幫助；站著爭論究竟誰先去得榮耀，或誰最後來得安全；站著商議辯論我們該作什麼，卻什麼也不作；在沉睡的靈中站著作夢，彷彿我們沒有什麼當作；站著耽延，彷彿時間任由我們支配。願人永不可說：“我們把今天本來同樣能作的事留到明天去作了。”#

5.他催促他們往埃及去：你們下到那裡去吧。家主不僅必須為家人每日的飲食和合宜的食物禱告，也必須以關切和勤勞親自盡力去供應。#

II.他們對這些命令的順從（第3節）。他們下去買糧；他們沒有打發僕人去，而是很審慎地親自前往，去花自己的錢。不要有人以為自己太尊貴或太良善，以致不必勞苦。家主應當親眼察看，並當謹慎，不可把太多事留給僕人。只有便雅憫沒有同去，因為他是父親的寵兒。他們和別人一同來到埃及，並且因要買相當數量的糧，就被帶到約瑟本人面前；約瑟很可能預料他們會來；他們照禮節向他下拜（第6節）。如今他們空空的禾捆向他滿滿的禾捆下拜。請與 以賽亞書 60:14 and 啟示錄 3:9 比較。#

我們很可以驚奇，約瑟在埃及已經二十年，尤其在最近掌權的七年中，竟從未打發人去見父親，把自己的境況告訴他；不但如此，更奇怪的是，他既常常走遍埃及全地（第41章第45、46節），卻從未出行到迦南去探望年邁的父親，而迦南就在埃及邊境相鄰之處。他坐車前去，也許不過三四天的路程。有一種很可能的推測，就是他在這事上的全部處置，乃是出於天上特別的指引，為要使神關於雅各和他全家的旨意得以成就。約瑟的弟兄們來的時候，他憑許多足以使人確信的憑據認得他們，他們卻不認得他，完全沒有想到會在那裡找到他（第8節）。他想起那些夢（第9節），他們卻已經忘記了。把神的聖言藏在我們心裡，在我們一切行為上都有極佳的用處。約瑟在對待弟兄們的舉止上，注目於他知道是出於神的那些夢，意在使這些夢成就，並使他的弟兄們為從前的罪悔改；這兩點都達到了。

I.他向他們顯得非常嚴厲苛刻。按他所處的職位，他說話的方式本身就足以使他們驚懼；因為他嚴厲地對他們說話（第7節）。他指控他們對政權懷有惡意（第9節），把他們當作危險人物，說，你們是奸細，並指著法老的性命堅稱他們就是如此（第16節）。有些人把這看作誓言，另一些人認為這不過是強烈的斷言，像那句“指著你的性命起誓”一樣；然而無論如何，這都超過了是就說是、不是就說不是，因此出於惡。請注意，與使用惡言的人交往，惡言很快就學會，卻不那麼快忘掉。約瑟因常在朝廷，就得了朝臣的誓語：指著法老的性命；他這樣說，也許是為使他的弟兄們更相信他是埃及人，而非以色列人。他們知道這不是亞伯拉罕之子的語言。彼得想證明自己不是基督的門徒時，就咒詛發誓。那麼，約瑟為什麼這樣嚴厲地對待他的弟兄們呢？我們可以確信，這不是出於復仇的心，要在如今踐踏那些從前踐踏他的人；他並不是那樣性情的人。但是，#

1.這是為使自己的夢得豐富，並完成其應驗。#

2.這是為使他們悔改。#

3.這是為從他們口中得知他渴望知道的家中情形；若他以朋友身份詢問，他們就會看出他來，所以他以審判官的身份詢問。他沒有看見他的兄弟便雅憫同他們在一起，也許開始懷疑他們也把便雅憫除掉了，因此給他們機會談到父親和兄弟。請注意，神在他的護理中，有時似乎嚴厲地對待他所愛的人，並向那些他尚為其存留極大憐憫的人嚴厲說話。#

II.因此，他們非常順服。他們用人所能想像的一切尊敬對他說話：不是的，我主（第10節），這與他們說“看哪，這作夢的來了”相比，變化甚大。他們十分謙遜地否認這項指控：我們不是奸細。他們告訴他自己的事務，就是他們來買糧；這是一件正當的差事，也是那時許多外鄉人來到埃及所為的同一件事。他們願意詳細說明自己和家人的情形（第13節），而這正是約瑟所要的。#

III.他把他們全都關在監裡三天（第17節）。神也是這樣對待他預定要賜特別安慰和尊榮的靈魂；他先使他們謙卑，使他們驚懼，使他們處在奴僕的靈之下，然後藉著兒子的名分之靈裹好他們的傷處。#

IV.最後，他與他們議定，要留下他們中間一人作人質，其餘的人回家把便雅憫帶來。他對他們所說的話極為鼓勵人心（第18節）：我敬畏神；彷彿他說：“你們可以確信我不會虧負你們；我不敢，因為我知道，儘管我位分高，仍有一位比我更高。”請注意，對於敬畏神的人，我們有理由期待公正相待。敬畏神會約束掌權的人，制止他們濫用權力施行壓迫和暴虐。那些沒有別人可敬畏的人，也應當敬畏自己的良心（見尼希米記 5:15），我不像這樣行，因為我敬畏神。#

這裡有：

I.約瑟的弟兄們因從前虧待他而作的悔罪反省（第21節）。他們用希伯來語談論這事，並未疑心他們以為是埃及本地人的約瑟能聽懂他們，更不疑心他就是他們所說的那個人。#

1.他們懊悔地記起他們曾以野蠻的殘忍迫害他：我們在兄弟身上實在有罪。我們沒有讀到他們在三天被囚期間說過這話；但如今，事情已有某種結果，而他們看見自己仍處於困境，現在他們才開始心軟。也許約瑟提到敬畏神（第18節），使他們省察，並逼出這樣的反省。現在請看這裡：#

(1.)良心的職分；它是提醒者，使人想起許久以前說過和作過的事，向我們顯明我們錯在哪裡，雖已過了很久；如此處所提的反省，是在那罪犯下二十多年之後才有的。正如時間不會磨滅罪責，也不會抹去良心的記錄；約瑟弟兄們犯這罪時，罪責新鮮，他們卻輕看，坐下來吃飯；但如今，許久以後，他們的良心提醒他們這事。#

(2.)苦難的益處；苦難常證明是喚醒良心、使罪進入我們記憶的有福而有效的方法（約伯記 13:26）。#

(3.)在弟兄身上有罪的惡；在他們所有罪中，如今良心責備他們的正是這一件。每逢我們以為別人虧負了我們，就應當記念我們曾虧負別人（傳道書 7:21、22）。#

2.只有流便帶著安慰記起，他曾為弟兄作辯護者，並盡了所能阻止他們加害於他（第22節）：我豈不是對你們說過，不可傷害那孩子嗎？請注意：#

(1.)任何罪若是在勸戒之下仍被犯下，就更加重其罪。#

(2.)當我們與別人一同承受他們的災禍時，若我們的良心為我們作見證，證明我們沒有與他們同犯他們的罪孽，反倒在自己的位分上見證反對他們，這就會成為我們的安慰。這要在災禍之日成為我們的喜樂，併除去其中的毒鉤。#

II.約瑟在此事上對他們的柔情。他退到他們面前以外去哭（第24節）。雖然他的理性指示他仍應向他們表現得像陌生人，因為他們尚未足夠謙卑，但天然的親情不能不發動，因為他是一個心靈柔和的人。這表明我們的神對悔改罪人的溫柔憐憫（見耶利米書 31:20），我每逢責備他，仍深切記念他（見士師記 10:16）。#

III.西緬被囚（第24節）。他選擇西緬作人質，很可能是因為他記得西緬曾是自己最苦毒的仇敵，或因為他觀察到西緬如今最少謙卑、最少憂傷；他在他們眼前捆綁西緬，是為觸動他們眾人；或者也許這裡暗示，雖然他在他們面前以某種嚴厲捆綁他，但後來他們走了之後，他便解開了他的綁。#

IV.其餘的人被打發回去。他們為糧而來，也得了糧；不但如此，各人的錢也都放回自己袋口。基督，我們的約瑟，也是這樣白白地、不取價銀地賜下供應。因此貧窮的人被邀請來買（啟示錄 3:17、18）。這使他們大為驚惶（第28節）：他們就心驚膽戰，害怕起來，彼此說，神向我們作的這是什麼呢？#

1.這實在是一件憐憫的事；因為我希望他們的錢被還給他們，並不是他們受了虧負，而是受了恩待；然而他們卻因此如此驚懼。請注意：#

(1.)有罪的良心容易把良善的護理作壞的理解，甚至對那些有利於自己的事也加以錯誤的解釋。無人追趕，他們也逃跑。#

(2.)財富有時帶來的憂慮與缺乏一樣多，甚至更多。他們若被搶去了錢，也不會比如今在袋中發現錢時更受驚嚇。照樣，那塊田產豐盛的人說，我該怎麼辦呢（路加福音 12:17）？#

2.然而就他們的處境而言，這事非常令人驚奇。他們知道埃及人厭惡希伯來人（第43章第32節），因此，既然他們不能指望從埃及人那裡得到任何恩待，就斷定這事是有意要找他們的把柄；況且那人，就是那地的主，曾指控他們是奸細。他們自己的良心也醒了，他們的罪擺列在他們面前；這就使他們陷入混亂。請注意：#

(1.)當人的心靈下沉時，凡事都助長其下沉。#

(2.)當關於我們的護理事件令人驚奇時，查問神向我們作了什麼、正在對我們作什麼，並思想他手所作的工，是好的。#

這裡有：

1.雅各的兒子們向他們父親報告他們在埃及所處的極大困境：他們如何被懷疑，被威脅，並且不得不把西緬留在那裡作囚犯，直到他們帶便雅憫同去。誰會在他們離家時想到這些事呢？當我們外出時，應當思想在我們回家以前，可能有許多我們很少想到的悲慘事故臨到我們。我們不知道一日會生出什麼事來；因此我們應當時常為最壞的情形作好準備。#

2.這事在這位善良人心中造成的深刻印象。約瑟出於對父親的恩情而歸還的那些銀包，反倒使他驚懼（第35節）；因為他斷定這是出於某種惡意的設計，或者也許懷疑自己的兒子們犯了什麼過錯，因此使自己陷入præmunire，就是一種刑罰；這在他所說的話中有所暗示（第36節）：你們使我喪失。他似乎把過錯歸在他們身上；他知道他們的品格，就怕他們激怒了埃及人，也許是用強力或欺詐把自己的錢帶回來了。雅各在這裡大大失了常態。#

(1.)他對自己家庭目前的狀況有極為憂鬱的看法：約瑟沒有了，西緬也沒有了；然而約瑟正在尊榮中，西緬也在通向尊榮的路上。請注意，我們常因自己的錯誤而使自己困惑，即便在事實問題上也是如此。真實的憂傷可能由虛假的消息和假設而生（撒母耳記下 13:31）。雅各認定約瑟已經失去，又認定西緬和便雅憫處在危險中；於是他斷定，這些事都與我為敵。事實證明並非如此，這一切都是為他，都是為他的益處和他全家的益處一同效力；然而在這裡他卻以為這一切都與他為敵。請注意，因著我們的無知和錯誤，以及我們信心的軟弱，我們常把真正為著我們的事看作是與我們為敵。我們在身體、財產、名聲和親屬方面受苦；我們以為這一切都與我們為敵，其實這些正是在為我們作成那極重無比的榮耀。#

(2.)他目前決意不讓便雅憫下去。流便願意承擔責任，把他平安帶回（第37節），卻連“若主願意”也沒有加上，也沒有預想到旅人常有的災難；反倒愚昧地叫雅各殺他的兩個兒子（很可能他甚以他們為傲），倘若他不能把便雅憫帶回來；彷彿兩個孫子的死能補償雅各喪失一個兒子的死。不，雅各現在的想法是：我的兒子不可和你們下去。他清楚暗示對他們不信任，記得約瑟自從同他們在一起以後，他就再沒有見過約瑟；因此，“便雅憫不可和你們一同去，不可走你們所走的路，因為你們會使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去。”請注意，當兒女行事如此惡劣，以致父母不知道如何信任他們時，一個家庭的光景就不好了。#