創世記 37

從本章開始，約瑟的故事展開；從這裡直到本書末了，除一章之外，每一章中他都是最主要的人物。他是雅各由所愛的妻子拉結所生的長子；他像許多卓越人物一樣，是由一個久不生育的母親所生。他的故事極其顯著地分為降卑與升高兩部分，以致我們不能不在其中看見基督的某種影子；基督先是降卑，後來升高，並且在許多事上與約瑟的預表相合。這也顯明基督徒的境遇，他們必須經過許多患難才進入國度。本章中我們有：

I.他弟兄們對他所懷的惡意。他們恨他，#

1.因為他把他們的惡行報告父親（第1、2節）。#

2.因為他父親愛他（第3、4節）。#

3.因為他夢見自己要轄管他們（第5–11節）。#

II.他弟兄們設計並加在他身上的禍害。#

1.他善意去探望他們，給了他們機會（第12–17節）。#

2.他們打算殺他，卻決定讓他餓死（第18–24節）。#

3.他們改變主意，把他賣為奴僕（第25–28節）。#

4.他們使父親相信他被撕碎了（第29–35節）。#

5.他被賣到埃及給波提乏（第36節）。而這一切都在互相效力，叫人得益處。#

摩西不再多說以東人，除非他們偶然落在以色列人的路上；但現在他專注敘述雅各一家的故事：雅各的後代記在下面。這不像以掃的家譜那樣只是枯燥無果的譜系（第36章第1節），而是一段值得記念、有益的歷史。這裡有：

1.雅各與他父親以撒同作寄居者，而以撒那時還活著（第1節）。我們永不會真正到家，直到我們到了天上。#

2.約瑟是牧人，與弟兄們一同牧羊（第2節）。雖然他是父親的寵兒，卻沒有在閒懶或嬌養中長大。那些不使兒女習慣事務、勞苦和克己的人，並不是真愛他們的兒女。溺愛兒女通常被稱為敗壞兒女，這是很有道理的。那些被教養成無所事事的人，很可能一無所用。#

3.約瑟為父親所愛（第3節），一部分是為他親愛的、已經去世的母親的緣故，一部分是為他自己的緣故，因為他是父親年老時最大的安慰；大概他侍奉父親，比其餘兒子更留心順從；他是古人的兒子，有些人這樣理解；也就是說，他還是孩子時，就像老人一樣莊重謹慎，是孩子，卻不幼稚。雅各給他穿得比其餘兒女更華美，以此公開顯明對他的愛：他給他做了一件多色的衣服，這大概表示還要賜給他更高的尊榮。注意，那些兒女裡面若有足以使他們正當地受到父母特別喜愛的地方，他們是有福的；然而父母的謹慎在於，不要在一個孩子和另一個孩子之間有所偏待，除非兒女的孝順或不孝顯出重大而明顯的原因；父親的治理必須公正，並且用穩固的手來執行。#

4.約瑟為弟兄們所恨，#

(1.)因為父親愛他；父母一有偏待，兒女很快就會察覺，並且這常在家庭中引起紛爭和爭吵。#

(2.)因為他把他們的惡行報告給父親。雅各的兒子們離開父親眼目之下時，做了他們若在家與他同在就不敢做的事；但約瑟把他們的不良行為告訴父親，好叫父親責備並約束他們；不是像惡意搬弄是非的人，為要挑撥紛爭，而是像忠信的弟兄，當他不敢親自勸戒他們時，就把他們的過錯陳明給有權柄勸戒他們的人。注意，#

[1.]友善的勸戒者常被看作仇敵。恨惡被改正的人，也恨惡那些願意改正他們的人（箴言 9:8）。#

[2.]蒙神所愛的人常為世界所恨；天所祝福的人，地獄咒詛。神對其說安慰話的人，惡人不肯對他說和睦話。這裡論到約瑟說，這少年人與闢拉的兒子們在一起；有些人讀作：他作他們的僕人，他們使他作苦工。#

這裡，

I.約瑟述說他所做的先知性之夢（第6、7、9、10節）。雖然他這時還很年輕（約十七歲），但他敬虔虔誠，心意良善，這使他適於領受神恩慈地向他顯明自己。約瑟前面有許多患難，因此神及早把他升高的前景賜給他，為要在他將受的漫長而沉重的患難中扶持並安慰他。照樣，基督有擺在他面前的喜樂，基督徒也是如此。注意，神有方法預先預備他的百姓，使他們面對自己不能預見、但神在賜給他們的安慰中已經顧念到的試煉。他的夢是：#

1.他弟兄們的禾捆都向他的禾捆下拜，暗示他們將在什麼情形下被帶來向他致敬，就是為糧食來求他；他們空的禾捆要向他滿的禾捆下拜。#

2.太陽、月亮和十一個星向他下拜（第9節）。約瑟更像先知，而不像政治家；否則，當他必然知道弟兄們已經恨他，而且這隻會使他們更加惱怒時，他就會把這事藏在自己心裡。然而，即使他是出於單純說出來，神仍引導這事，使他的弟兄們受挫折。請注意，約瑟夢見自己的升遷，卻沒有夢見自己的囚禁。照樣，許多年輕人在進入世界之初，只想到昌盛和快樂，從未想到患難。#

II.他的弟兄們對此極其不悅，並且越來越向他發怒（第8節）：難道你真要作王管理我們嗎？這裡請看：#

1.他們怎樣真實地解釋他的夢，認為他將要治理他們。那些敵對這夢成就的人，倒成了這夢的解釋者，正如基甸故事中那樣（士師記 7:13、14）；他們看出他說的是他們（馬太福音 21:45）。事情的結局正與這解釋完全相合（第42章第6節等）。#

2.他們怎樣輕蔑地怨恨這事：“你，不過是一個人，要作王管理我們這些眾人嗎？你，最年輕的，要管理我們這些年長的嗎？”注意，我們的約瑟，就是耶穌基督，他的作王和統治，過去曾被、現在也被屬肉體而不信的世界輕視並抵擋；他們不能忍受想到這個人要作王管理他們。正直人在復活之晨的掌權，也被人以極大的輕蔑來看待。#

III.他父親為此溫和地責備他，卻把這話存在心裡（第10、11節）。大概他責備約瑟，是為減輕他弟兄們容易因此所受的冒犯；然而他留意這事，比表面上顯出的更多：他暗示這不過是一個虛空的夢，因為其中提到他的母親，而她已經死了一段時間；其實太陽、月亮和十一個星，不過表示全家都要倚靠他，並且樂意受他的恩惠。注意，神子民對神應許的信心，常因他們誤解應許，又提出伴隨其成就的不可能性，而受到嚴重搖動；但神正在做他自己的工，並且必要成就它，不論我們是否正確地明白他。雅各像馬利亞一樣（路加福音 2:51），把這些事存在心裡；無疑多年以後，當事情應驗預言時，他想起了這些事。#

這裡有，

I.約瑟因順從父親的命令，善意地去探望他的弟兄們；他們在數里之外的示劍牧羊。有人推測他們故意往那裡去，料想約瑟會被差來看他們，那時他們便有機會害他。然而，約瑟和他的父親二人都有更多鴿子的純良，而少有蛇的靈巧；否則他絕不會這樣落在恨他之人的手中；但神把這一切都定意為善。在約瑟身上看見一個例子：#

1.他對父親的孝順。雖然他是父親的寵兒，卻被作成、並且願意成為父親的僕人。他多麼迅速地等候父親的吩咐！我在這裡（第13節）。注意，最受父母所愛的兒女，應當最順服父母；這樣，他們的愛才賜得合宜，也回報得合宜。#

2.他對弟兄們的仁愛。雖然他知道他們恨他、嫉妒他，卻沒有因地點遙遠或路途危險而反對父親的命令，反倒歡喜地抓住機會，向弟兄們表示敬意。注意，愛那些恨我們的人，是一個極好的功課，雖難學且少有人實行；若我們的親屬沒有向我們盡他們的本分，我們卻不可虧缺向他們所當盡的本分。這是可稱許的。約瑟受父親差遣往示劍去，看他弟兄們在那裡是否平安，也看那地的人是否因幾年前他們野蠻屠殺示劍人的事起來攻擊並毀滅他們。但約瑟在那裡沒有找到他們，就往多坍去；這表明他承擔這次行程，不只是順從父親（若只是這樣，他在示劍找不到他們時，既已做了父親吩咐他的事，就可以回去了），也是出於愛他的弟兄們，因此他殷勤尋找，直到找著他們。這樣，就讓弟兄相愛的心繼續，並讓我們拿出它的證據。#

II.他弟兄們對他懷著流血而惡毒的計謀；他們以惡報善，並因他的愛作他的敵人。請注意：#

1.他們設計這禍害時是何等有預謀：他們遠遠看見他，就同謀要害他（第18節）。他們想要殺他，並不是出於一時激動，或突然受了挑釁，而是出於預先存心的惡意，是冷血的。注意，凡恨他弟兄的，就是殺人的；因為他若有機會，就會成為殺人的（約翰一書 3:15）。惡意是極其有害的東西；它若被懷藏、被縱容，就有造成流血之事的危險。罪中越有設計和籌劃，就越惡劣；行惡是壞的，設計惡事更壞。#

2.他們的目的何等殘忍；除他的血之外，沒有什麼能滿足他們：來吧，我們殺了他（第20節）。注意，那古老的仇恨追獵寶貴的生命。恨惡正直人的，是好流人血的（箴言 29:10）；那淫婦所醉飲的，也是聖徒的血。#

3.他們何等輕蔑地以他的夢來責罵他（第19節）：這做夢的人來了；又（第20節）：我們且看他的夢將會怎樣。這顯明使他們煩躁併發怒的是什麼。他們不能忍受想到要向他致敬；這正是他們圖謀以殺害他來防止的事。注意，那些對神旨意煩躁發怒的人，是不敬虔地意圖挫敗這些旨意；但他們所圖謀的是虛妄的事（詩篇 2:1–3）。神的旨意必然立定。#

4.他們怎樣同意彼此保守秘密，並用謊言掩蓋謀殺：我們要說，有惡獸把他吞了；然而他們這樣商議要吞滅他，就證明自己比最惡的獸還壞；因為惡獸不捕食同類，而他們卻在撕裂自己的一部分。#

III.流便為要救他的計策（第21、22節）。注意，神能為他的百姓興起朋友，甚至在他們的仇敵中間；因為他把眾人的心都握在手中。在所有弟兄中，流便最有理由嫉妒約瑟，因為他是長子，因此有權得著雅各正在賜給約瑟的那些特別恩寵；然而他卻證明是約瑟最好的朋友。流便的性情似乎柔弱而近於女性化，這曾使他陷入汙穢的罪；而接下來的兩個弟兄，西緬和利未，性情剛烈，這使他們陷入殺人的罪；這種罪一想到就使流便驚恐。注意，我們應當防備自己的天性所最傾向的那些罪，並且善用它（如這裡流便所做的）來抵擋自己最厭惡的那些罪。流便提出一個建議，他們以為這能有效達到他們毀滅約瑟的目的；然而他自己的意圖，是要藉此把約瑟從他們手中救出來，送還給父親，大概盼望藉此恢復他近來失去的父親之寵；但神掌管一切，使之服事他自己的旨意，就是使約瑟成為工具，救活許多人。約瑟在這裡是基督的預表。雖然他是他父親所愛的兒子，並被邪惡的世界所恨，父親仍差他從懷中出來，以極大的謙卑和慈愛來探望我們。他從天到地上來，為要尋找並拯救我們；然而就在那時，惡毒的計謀被設下來害他。他到自己的地方來，自己的人不但不接待他，反而商議害他：這是承受產業的，來吧，我們殺他；釘他十字架，釘他十字架。他順服了這一切，為要繼續執行他救贖並拯救我們的計劃。#

這裡我們看見他們對約瑟之計謀的執行。

1.他們剝了他的衣服，各人爭著奪那令人嫉妒的綵衣（第23節）。這樣，他們在想像中把他從長子名分中降下來；也許這件衣服就是那名分的標誌。他們使他憂傷，冒犯他們的父親，並且在羞辱他時取樂。“現在，約瑟，那件漂亮衣服在哪裡呢？”照樣，我們的主耶穌也被剝去無縫的裡衣；照樣，他受苦的聖徒也先被人殷勤地剝奪他們的特權和尊榮，然後被當作萬物中的渣滓。#

2.他們打算使他餓死，把他丟進一個幹坑裡，讓他在那裡因飢餓和寒冷而滅亡；他們的憐憫竟是如此殘忍（第24節）。注意，嫉妒掌權的地方，憐憫就被驅逐，人性本身也被忘記（箴言 27:4）。惡意充滿致命的毒素，以致任何事越野蠻，它就越覺得可喜。此時約瑟在靈魂痛苦中為自己的性命哀求（第42章第21節），以一切可想像的親情懇求他們，以他的衣服為足，饒他性命。他以無辜、親屬關係、情愛和順服來懇求；他哭泣祈求，卻全然徒然。惟有流便心軟，為他代求（第42章第22節）。但他不能成功地救約瑟脫離那可怕的坑；他們決意要他在那裡逐漸死去，被活埋。這就是他的弟兄們必須向他致敬的那一位嗎？注意，神的護理常似乎與他的旨意相反，甚至在它們服事這些旨意、並從遠處朝著這些旨意的成就運行時也是如此。#

3.他在困苦中時，他們輕看他，並不為約瑟的苦難憂傷；因為他在坑中消瘦，哀嘆自己的苦況，並用衰弱的呼喊向他們求憐憫時，他們坐下吃飯（第25節）。#

(1.)他們對這罪沒有良心上的懊悔；若有，這就會敗壞他們對食物的胃口和滋味。注意，對良心施加強力，通常會使它麻木，並暫時剝奪它的感覺和言語。膽大犯罪的人，就是安然無懼的人。但約瑟弟兄們的良心，雖現在沉睡，多年以後卻被喚醒（第42章第21節）。#

(2.)他們這時樂於想到自己已經脫離懼怕弟兄轄管他們的事，並且相反地，他們已經把輪子轉到他身上。他們因他而歡宴，正如逼迫者因那曾使他們受痛苦的兩個見證人而歡喜（啟示錄 11:10）。注意，那些反對神旨意的人，也許能暫時得勝到一個地步，以為自己達到了目的，然而仍是受了欺騙。#

4.他們賣了他。一隊商旅很適時地經過（這是護理所安排的），猶大就提議把約瑟賣給他們，使他被帶到足夠遠的埃及去；在那裡，他極可能被遺失，再也聽不到消息。#

(1.)猶大出於對約瑟的憐憫提出這事（第26節）：“我們殺我們的兄弟，有什麼益處呢？賣了他，罪責較少，所得更多。”注意，當我們受試探要犯罪時，應當思想罪的無益。罪是沒有什麼可得的。#

(2.)他們同意了，因為他們以為若他被賣為奴，就絕不會成為主人；若被賣到埃及，就絕不會成為他們的主人；然而這一切正是在朝著那事運行。注意，人的忿怒要成全神的讚美，餘剩的忿怒他必約束（詩篇 76:10）。約瑟的弟兄們奇妙地受約束，沒有殺害他；他們賣他也奇妙地轉為神的讚美。正如約瑟因猶大的設計被賣了二十舍客勒銀子，我們的主耶穌也被賣了三十塊銀子，而且也是被同名的人，猶大，所賣。流便（看來）在他們賣約瑟時已離開弟兄們，打算從另一條路繞到坑邊，幫助約瑟出來，並把他平安送還給父親。這是一個仁慈的計劃；但若它成就了，神關於約瑟在埃及被升高的旨意又會怎樣呢？注意，人心中有許多計謀；神百姓的仇敵有許多計謀要毀滅他們，他們的朋友也有許多計謀要幫助他們，而這些也許都落空了，正如此處一樣；惟有主的籌算必然立定。流便以為自己完了，因為那孩子被賣了：我，我往哪裡去呢（第30節）？他既是長子，父親會期待他為約瑟作交代；但事實證明，若約瑟沒有被賣，他們眾人都要完了。#

I.約瑟很快會被人發現失蹤，必有人大大尋找他；因此他的弟兄們又有進一步的設計，要使世人相信約瑟是被野獸撕碎了；他們這樣做，#

1.是為洗清自己，使人不懷疑他們曾害他。注意，我們都從亞當學會遮蓋自己的過犯（約伯記 31:33）。當魔鬼教人犯了一項罪之後，他又教他們用另一項罪來遮掩它，用謊言和偽誓遮掩偷竊和謀殺；但遮掩自己罪的人，必不能長久興盛。約瑟的弟兄們暫時保守了自己和彼此的秘密，但他們的惡行最終顯露出來，並且在這裡公佈於世，其記憶也傳遞給各世代。#

2.是為使他們良善的父親憂傷。看起來他們故意這樣設計，為要因他對約瑟特別的愛而向他報復。這是特意謀劃，為要使他產生極大的痛苦。他們把約瑟的綵衣送給他，比原來多了一種顏色，就是血色（第32節）。他們假裝是在田野找到的，並且雅各本人還要被輕蔑地問道：這是你兒子的衣服嗎？如今，他尊榮的標誌成了他命運的發現；並且從染血的衣服草率推斷出約瑟無疑被撕碎了。愛總是容易為所愛之人懼怕最壞的事；有一種愛能驅除懼怕，但那是完全的愛。現在，讓那些知道父母之心的人設想可憐雅各的痛苦，並把自己的靈魂放在他的靈魂處境中。他多麼強烈地把約瑟慘苦的景象呈現在自己面前！無論睡著或醒著，他都想像自己看見野獸撲向約瑟，以為自己聽見獅子向他吼叫時他可憐的尖叫；當他想像那獸怎樣吮吸他的血、把他一肢一肢撕裂、不留下任何遺體，只留下那件綵衣來傳遞消息時，他一次又一次使自己顫抖發冷。並且無疑，這也使他的悲傷加重不少：是他差遣約瑟，且差他獨自一人，踏上這條危險的旅程，結果對他竟如此致命。這刺透他的心，他幾乎要把自己看作兒子之死的幫兇。現在，#

(1.)有人努力安慰他。他的兒子們卑劣地假裝這樣做（第35節）；但他們全都是可憐的假冒安慰者。若他們真想安慰他，他們很容易做到，只要把真相告訴他：“約瑟還活著，他確實被賣到埃及，但差人往那裡去贖回他，是一件容易的事。”這會立刻解開他的麻布，使他束上喜樂。我奇怪他們的臉色竟沒有暴露他們的罪，也奇怪他們明知約瑟還活著，卻能以怎樣的面孔假裝與雅各一同為約瑟之死哀悼。注意，人的心因罪的迷惑而變得奇異地剛硬。但是，#

(2.)這一切都徒然：雅各不肯受安慰（第35節）。他是一個頑固的哀悼者，決意要悲哀著下到墳墓。這並不是像大衛那樣突然的情感激動：我兒，我兒啊，願神使我替你死！乃是像約伯一樣，他在悲傷中剛硬自己。注意，#

[1.]對任何受造之物的極深愛戀，並不會在那物從我們身邊被挪去或變得使我們痛苦時，使我們更預備好承受更大的苦難。無節制的愛通常以過度的悲傷結束；鐘擺向一邊擺動多少，也會向另一邊擺動多少。#

[2.]那些在任何事上決意悲傷的人，既不顧自己靈魂的安慰，也不顧自己宗教的名聲。我們絕不可說，“我們要悲哀著下到墳墓，”因為我們不知道護理還會為我們保留什麼喜樂的日子；並且使自己適應護理，是我們的智慧和本分。#

[3.]我們常用想像中的患難使自己困惑。我們把事情想像得比實際更壞，然後使自己受比需要更多的痛苦。有時要安慰我們，只需使我們不再受欺騙：盼望最好的事，是好的。#

II.以實瑪利人和米甸人買約瑟，只是為從他身上獲利；這裡我們看見他又被賣了（毫無疑問，商人得了足夠的利潤），賣給波提乏（第36節）。雅各正在哀嘆他失去了生命；若他知道全部情形，他就會哀嘆約瑟失去了自由，雖然不會那樣激烈。雅各自由出生的兒子，竟要把家中最好的衣袍，換成埃及主人家僕役的制服，並帶上一切奴僕的標記嗎？埃及地何等快地成為雅各後裔受捆綁之家！注意，父母的智慧在於不要把兒女養得過於嬌嫩，因為他們不知道護理在他們死以前，會把他們降到何等艱苦與克己之中。雅各幾乎沒有想到，他所愛的約瑟竟會這樣被買來賣去，作了僕人。#