創世記 23

這裡記載：

I.亞伯拉罕為撒拉之死哀慟（第1、2節）。#

II.亞伯拉罕為撒拉購置墳地。#

1.亞伯拉罕謙卑地提出購買（第3、4節）。#

2.雙方以許多彼此的禮貌和尊重，公平商議並議定（第5–16節）。#

3.付清買價（第16節）。#

4.那產業轉讓並保證歸亞伯拉罕所有（第17、18、20節）。#

5.撒拉的葬禮（第19節）。#

這裡我們看見：

1.撒拉的年歲（第1節）。差不多四十年前，她曾稱自己老了（第18章第12節）。老年人因自認年老，並不會死得更早，卻可以死得更好。#

2.她的死（第2節）。壽數最長的人終究也必須死。亞伯拉罕和撒拉多年舒適地同住；但死亡把別的事都不能分開的人分開了。天上特別的朋友和蒙愛的，也不能免受死亡的打擊。她死在迦南地，她在那裡作寄居者已有六十多年。#

3.亞伯拉罕為她哀慟；他是真正哀慟的人。他不僅照當時的習俗履行哀悼的禮儀，像在街上往來的哀哭者一樣，而且真誠地哀嘆自己失去一位賢妻的重大損失，並證明他對她的愛直到最後仍然堅定。這裡用了兩個詞：他來哀慟，也來哭泣。他的憂傷不是假裝的，而是真實的。他來到她的帳棚，坐在屍身旁邊，在那裡獻上眼淚的貢賦，使他的眼目可以感動他的心，也使他可以更尊重那已經離去之人的記念。注意，哀悼我們近親的死亡，不僅是合法的，也是本分；這既是順服神的護理，因為神這樣召我們哭泣哀慟，也是尊敬那些當受尊敬的人。眼淚是我們應當獻給已故朋友的貢賦。身體既被撒下，就必須用水澆灌。但我們不可像那些沒有指望的人一樣憂傷；因為藉著恩典，我們對他們並對自己都有美好的盼望。#

這裡記載：

I.亞伯拉罕向他的鄰舍赫人謙卑請求，要在他們中間得一塊墳地（第3、4節）。他現在還得辦這事，似乎奇怪；但我們應當把這歸因於神的護理，而不是他的無備，正如 使徒行傳 6:5 所顯明的，那裡說，神在迦南沒有給他產業。凡為自己身體死後預備墳地的人，若也同樣小心為自己的靈魂預備安息之處，那就好了。請在這裡觀察：#

1.這件事暫時給亞伯拉罕的憂傷帶來合宜的轉移：他從死人面前起來。那些發現自己有為已故親屬過度憂傷的危險、並正進入那試探的人，必須謹慎，不可凝視自己的損失，獨坐憂鬱。必須有一個時候從死人面前起來，停止哀哭。因為，感謝神，我們的幸福並不繫於任何受造物的生命。安排葬禮，像這裡一樣，可以用來轉移死亡初臨時的悲傷，那時悲傷最有可能專橫轄制。哭泣不可妨礙撒種。#

2.他向赫的子孫所用的理由，就是：我在你們中間是外人，是寄居的，所以我沒有預備，必須謙卑地向你們懇求一塊墳地。這是亞伯拉罕藉以承認自己在地上是客旅、是寄居者的一個機會；他不以這樣公開承認為恥（希伯來書 11:13）。注意，我們親屬的死亡應當有效地提醒我們，我們在這世界並非在家。他們去了，就說：我們也正在去。#

3.他在這事辦妥以前的不安，由這句話暗示出來：使我可以把我的死人埋葬，不在我眼前。注意，死亡會使那些活著時為我們眼目所戀慕的人，變得令我們看見就不快。那曾經鮮活生動的面容變得蒼白可怖，適合被移到黑暗之地。她還在他眼前時，就重新激起他的悲傷；他要防止這種事。#

II.赫的子孫向他所作的慷慨提議（第5、6節）。他們恭維他：#

1.以尊敬的稱號：你在我們中間是神的首領，原文是這樣；不僅偉大，而且良善。他稱自己為外人和寄居的；他們稱他為大首領；因為凡自卑的，必升為高。神曾應許使亞伯拉罕的名為大。#

2.以他們最好的墳墓相讓。注意，即使自然之光也教導我們，要對眾人有禮貌並表敬意，雖他們是外人和寄居的。這些迦南人高貴的慷慨，使許多自稱以色列人的吝嗇、自私和乖戾蒙羞並受責備。請觀察，這些迦南人樂意使自己的塵土與亞伯拉罕的塵土相混，並且願他們的結局像他的結局一樣。#

III.亞伯拉罕向他們所作的具體提議（第7–9節）。他以一切可能的端莊和尊重，感謝他們仁慈的提議；他雖是大人物，是老人，如今又是哀慟的人，卻仍起來，在他們面前謙卑下拜（第7節）。注意，宗教教導人有良好的禮貌；凡把宗教安置在粗魯和鄙陋中的人，是濫用了宗教。隨後他選定自己認為最方便的地方，就是麥比拉洞；那地方很可能在他附近，並且還未被用作墳地。現今的主人是以弗侖。亞伯拉罕不能聲稱自己對他有什麼權益，但他希望他們運用他們對以弗侖的影響，使他購得那洞和洞所在的田。注意，以公平誠實的手段，適度地渴望獲得對我們合宜的東西，並不是第十誡所禁止的貪戀鄰舍之物。#

IV.以弗侖把自己的田送給亞伯拉罕：這田我給你（第10、11節）。亞伯拉罕以為必須求他出售；但事情一提出來，以弗侖不等懇求，就甘心把它送給他。有些人的慷慨比別人所想的更多。亞伯拉罕無疑曾利用一切機會善待鄰舍，並盡己所能服事他們；現在他們回報他的恩情：因為澆灌人的，自己也必得澆灌。注意，若那些承認宗教的人，以顯著的禮貌和對眾人的樂於服事來裝飾他們所承認的信仰，他們就會發現，這不僅歸榮耀給神，也會反彈回來成為他們自己的安慰和益處。#

V.亞伯拉罕謙遜而真誠地拒絕以弗侖仁慈的提議（第12、13節）。他為此向他致以豐盛的感謝（第12節），在那地百姓面前向他下拜，使他們因看見亞伯拉罕尊重以弗侖而更加尊重他（撒母耳記上 15:30），但他定意給他田價，就是田的全價。亞伯拉罕拒絕這禮物，並不是出於驕傲，也不是因為他鄙視欠以弗侖的人情；而是：#

1.出於公義。亞伯拉罕有許多金銀（第13章第2節），有能力支付田價，因此不願利用以弗侖的慷慨。注意，誠實和尊榮一樣，都禁止我們揩鄰舍的油，或強佔那些慷慨之人的便宜。約伯貧窮時曾以此安慰自己，就是他未曾白吃地裡的果實（約伯記 31:39）。#

2.出於謹慎。他願意付錢，免得以弗侖這番好心情過去之後，用這事責備他，說，我使亞伯拉罕富足（第14章第23節）；或免得下一個繼承人質疑亞伯拉罕的所有權（因為那授予並無任何代價），而把田索回。後來大衛也這樣拒絕亞勞拿的提議（撒母耳記下 24:24）。我們不知道將來會從那些現在最仁慈慷慨的人那裡受到什麼冒犯。#

VI.以弗侖定出地價，卻沒有堅持索取：這地值四百舍客勒銀子（約合我們五十英鎊），但這在你我之間算什麼呢（第14、15節）？他寧願使朋友受惠，也不願讓自己口袋裡多這麼多錢。在這事上，以弗侖顯明：#

1.他大大輕看世上的財富。這在你我之間算什麼呢？這是小事，不值得一提。許多人會說：這是一大筆錢；可以在孩子的產業份額中有很大用處。但以弗侖說：這算什麼呢？注意，人若對這世界一切財富都存低微輕看的想法，這是極美的事；它是那並非實有之物，人的生命也不在乎家道豐富（路加福音 12:15）。#

2.他對朋友和鄰舍有極大的禮貌和樂於成全。以弗侖沒有把亞伯拉罕當作寄居的外人而猜忌他，也沒有把他當作可能昌盛發財的人而嫉妒他。他並未因亞伯拉罕在宗教上的特異而對他懷惡意，反而待他比今日大多數人待自己的親兄弟還仁慈：這在你我之間算什麼呢？注意，任何小事都不應在真正朋友之間引起遲疑和分歧。當我們受試探，因受冒犯而動怒，因要求自己的權利而強硬，或因拒絕施恩而嚴厲時，我們應當用這個問題來回應試探：這在我和我的朋友之間算什麼呢？#

這裡我們看見亞伯拉罕和以弗侖關於墳地之交易的結尾。這買賣是在眾鄰舍面前，在赫的子孫在場並聽見時公開達成的（第16、17節）。注意，謹慎和公義一樣，都指引我們在交易中公平、公開、光明正大。欺詐的契約厭惡光，選擇暗中進行；但那些在買賣中有誠實意圖的人，並不在乎誰作他們的見證人。我們的法律認可公開市場中的買賣，以及登記的契據。請觀察：

1.亞伯拉罕沒有欺詐、詭計，也沒有進一步拖延，就付了錢（第16節）。他樂意支付，毫不遲疑；他足額支付，毫不減少；他按重量支付，是商人通用的錢，毫無欺騙。請看錢幣多早就被用於幫助商業；也請看凡當付的錢，應當何等誠實地支付。請觀察，雖然迦南全地都是神應許給亞伯拉罕的，但他得著那地的時候還沒有來到，所以他現在所需用的，就買下來並付了價。注意，統治權並不是建立在恩典之上。聖徒對永遠產業的所有權，並不使他們有權佔有這世界的產業，也不使他們行不義成為正當。#

2.以弗侖誠實公平地把那地的有效所有權給他（第17、18、20節）。那田連同一切附屬之物，都在公開庭會中轉讓給亞伯拉罕和他的後裔，直到永遠；不是藉著文字（看來當時還未使用文字），而是藉著在見證人面前如此公開莊嚴的宣告，足以完成轉讓。注意，正如所買之物必須誠實付款，所賣之物也必須誠實交付並保證。#

3.亞伯拉罕因此取得產業，並把撒拉埋葬在所買田地中的洞或墓穴裡（無論是天然形成還是人工修成，不能確定）。亞伯拉罕來到迦南以後，很可能曾埋葬過家中的僕人，但普通人的墳墓（列王紀下 23:6）也許足以供他們使用；如今撒拉死了，必須為她的遺體找一個特別的地方。值得注意的是：#

(1.)墳地是亞伯拉罕在迦南所擁有的第一塊土地。注意，當我們進入世界時，思想自己將離開世界，是好的；因為我們一出生，就開始死亡。#

(2.)這也是他一生唯一擁有的一塊地，儘管那全地按未來繼承權都是他自己的。那些在這地上擁有最少的人，也在其中找到一座墳墓。亞伯拉罕所預備的，不是像該隱和寧錄那樣的城，而是一座墳墓，#

[1.]為要成為他自己和後裔關於死亡的恆常紀念，使他和他們都可以學習天天死。這墳墓據說在田地的盡頭（第9節）；因為無論我們的產業是什麼，盡頭都有一座墳墓。#

[2.]為要成為他相信並盼望復活的憑據；因為若身體永遠被丟棄，而且必不再復起，為什麼還要如此顧念身體呢？亞伯拉罕在這事上明明說出，他尋求一個更美的家鄉，就是屬天的家鄉。亞伯拉罕在活著的時候甘願仍然遷移漂泊，卻為自己預備一個地方，使他死的時候，肉體可以在指望中安息。#