创世记

一篇

释义，

附实践性观察，

关于摩西第一书，称为

创世记。

现在摆在我们面前的是圣经，或圣书，因为 bible 正是这个意思。我们称它为“书”，是以卓越之意而言；因为它无可比拟地是有史以来所写成的最好的书，是众书之书，在学问的穹苍中如太阳发光，其他有价值、有用的书，如月亮和星辰，都是从它借光。我们称它为圣书，因为它是由圣人所写，由圣灵所默示；它全然纯净，没有任何虚假和败坏的意图；而它明显的倾向，是在人中促进圣洁。神律法和福音中的大事在此为我们写下，使它们可以被归于更大的确定性，可以传播得更远，存留得更久，并且比藉传闻和传统所可能达到的，更纯全、更完整地传递到遥远的地方和世代；这些属于我们平安的事既这样白纸黑字地交托给我们，若我们却把它们当作奇异而外来的事加以忽略，我们将有许多要交账的（何西阿书 8:12）。圣经，或各位受默示执笔者的著作，从摩西直到圣约翰，其中神圣之光如清晨之光渐渐照耀（如今圣典已告完成），都汇集在这蒙福的圣经中；感谢神，我们将它握在手中，而它们构成了我们在天国这边所能期待的最完全的白昼。每一部分都是好的，但合在一起甚好。这就是照在暗处的光（彼得后书 1:19），而若没有圣经，世界确实会是一个黑暗之处。

摆在我们面前的是圣经中我们称为旧约的那一部分，包含教会从创造几乎直到基督以肉身来临之间的行动和纪念，约有四千年；其中包括那时所启示的真理、那时所颁布的律法、那时所献上的敬虔、那时所赐下的预言，以及关乎那特出之团体的事件，都是神看为合宜而为我们保存其知识的。这被称为遗命，或约（Diatheke），因为它是神以联邦方式关乎人的旨意的既定宣告，并且它的效力来自那位伟大立遗命者预定的死，就是从创世以来被杀的羔羊（启示录 13:8）。它被称为旧约，是相对于新约而言；新约并不取消并取代它，而是藉着引进那在其中被预表并预告的更美盼望，给它加冠并使它完全；旧约仍然是荣耀的，虽则新约在荣耀上远远超过（哥林多后书 3:9）。

摆在我们面前的是旧约中我们称为摩西五经的那一部分，或摩西的五卷书；摩西是主的仆人，胜过所有其他先知，并且预表那位大先知。在我们救主把旧约各书分为律法、先知和诗篇，或圣卷时，这些就是律法；因为它们不仅在后四卷中包含赐给以色列的律法，也在第一卷中包含赐给亚当、挪亚和亚伯拉罕的律法。据我们所知，这五卷书是有史以来最早写成的；因为在整卷创世记中，我们没有丝毫提到任何写作，直到神吩咐摩西写下来（出埃及记 17:14）才有；并且有人认为，摩西本人直到神在石版上书写十诫、给他设下范本时，才学会书写。然而，我们确信这些书是现存最古老的著作，因此最能给我们关于最古之事令人满意的说明。

摆在我们面前的是这五卷书中的第一卷，也是最长的一卷，我们称之为创世记；有人认为它是在摩西住在米甸时写成，为要教导并安慰他在埃及受苦的弟兄们。我倒认为他是在旷野中写成的，是在他曾在山上与神同在之后；在那里，他很可能领受了关于写作此书的充分而详细的指示。并且，正如他建造会幕，他也照样建造了这卷书更卓越、更耐久的结构，完全按照在山上指示给他的样式；把此书所含之事的确定性归结于此，比归结于任何可能从亚当传给玛土撒拉、从他传给闪、从他传给亚伯拉罕、再传给雅各家的传统更为妥当。Genesis 这个名称借自希腊语。它表示起源，或世代：此书如此命名十分合宜，因为它是一部起源的历史，记载世界的创造、罪与死进入世界、技艺的发明、列国的兴起，尤其是教会的栽植，以及教会在早期日子的状态。它也是一部世代的历史，记载亚当、挪亚、亚伯拉罕等人的世代；不是无穷无尽，而是有益的家谱。新约的开头也被称为 Genesis（马太福音 1:1），Biblos geneseos，即耶稣基督之 genesis，或世代的书。感谢神赐下那卷书，向我们显明我们的救治，正如本卷书揭开我们的创伤。主啊，求你开我们的眼睛，使我们可以看见你律法和福音中的奇妙之事！