創世記 7

在本章中，我們看見前一章所預告之事的成就，既關乎舊世界的毀滅，也關乎挪亞的拯救；因為我們可以確信，神的話沒有一句會落空。在那裡，我們離開挪亞時，他正忙於他的方舟，滿心掛慮要及時把它造完，而其餘鄰舍卻因他的勞苦譏笑他。現在這裡我們看見其結局如何，就是他的掛慮和他們的漫不經心的結局。舊世界這一著名時期，也使我們對現今的世界將要被火毀滅時的情形稍有概念，正如那世界曾被水毀滅一樣（見彼得後書 3:6、7）。本章中有：

I.神恩慈地呼召挪亞進入方舟（第1節），並把那些要保全性命的活物同他一起帶進去（第2、3節），這是鑑於洪水臨近（第4節）。#

II.挪亞順從這從天而來的異象（第5節）。他六百歲的時候，便和家人進入方舟（第6、7節），並把活物同他帶進去（第8、9節）；這事又被重複記述（第13–16節），並補充了神溫柔地看顧他，將他關在裡面。#

III.所威脅的洪水來到（第10節）；其原因（第11、12節）；其勢力（第17–20節）。#

IV.洪水造成可怕的荒涼，使地上一切活物死亡，惟有在方舟裡的除外（第21–23節）。#

V.在水開始退落以前，洪水滿盈持續了一百五十天（第24節）。#

這裡有：

I.在洪水將要來到的時候，對挪亞和他全家進入安全之處的恩慈邀請（第1節）。#

1.這呼召本身極其仁慈，如同溫柔的父親看見黑夜或暴風將臨，就呼喚自己的孩子進屋來：你和你的全家，就是你所有的那小小一家，都要進入方舟。請注意，#

(1.)挪亞沒有進入方舟，直到神吩咐他；雖然他知道方舟是為他作避難之處而設計的，他仍等候新的命令，並且得著了。跟隨護理的呼召，並在我們所走的每一步看見神在我們前面行，是極其安慰的。#

(2.)神不是吩咐他“去”方舟，而是“來”進入方舟，這暗示神要與他同去，要領他進去，在其中陪伴他，並在適當的時候把他安全地帶出來。注意，無論我們在哪裡，有神的同在與我們同在，都是極可羨慕的；因為這對於任何處境的安慰來說，乃是一切中的一切。正是這同在，使挪亞的方舟雖是一個監牢，對他卻不僅是避難所，更是宮殿。#

(3.)挪亞為建造方舟付出了極大的勞苦，如今他自己就在其中被保全性命。注意，我們因順服神的命令並憑信心所作的，我們自己遲早必定從其中得著安慰。#

(4.)不但他自己，他的家，就是他的妻子和兒女，也同他一起被召進入方舟。注意，屬於敬虔人的家庭是好的；住在這樣的廕庇下是安全而舒適的。挪亞的一個兒子是含，後來證明是個壞人；然而他在方舟裡得救，這暗示：#

[1.]惡子女常常因他們敬虔父母的緣故而受益。#

[2.]在地上最好的群體中也有壞人與好人混雜，我們不應以此為怪。在挪亞的家中有一個含，在基督的家中也有一個猶大。天堂這一邊沒有完全的純潔。#

(5.)對挪亞的這一呼召，是福音向可憐罪人所發呼召的預表。基督是一隻已經預備好的方舟，當死亡和審判來到時，惟有在他裡面我們才能安全。如今這首歌的重負是：“來，來”；道說：“來”；傳道人說：“來”；聖靈說：“來，來進入方舟。”#

2.這邀請的理由，是對挪亞正直的極尊貴見證：因為在這世代中，我見你在我面前為義。請注意，#

(1.)那些在神面前為義的人，才真正是義人；他們不只是有敬虔的外貌，藉此外顯為在人面前為義，而人很容易受欺；他們乃是有敬虔的能力，藉此在鑑察人心、不能在人品格上受欺的神面前顯明自己蒙悅納。#

(2.)神留意並喜悅那些在他面前為義的人：我見你。在一個充滿惡人的世界裡，神能看見一個義人挪亞；那一粒麥子不能失落，不，即使在如此大的一堆糠秕中也不能失落。主認識屬他的人。#

(3.)神既是他百姓正直的見證者，不久也要為他們的正直作見證；看見這正直的那一位，必在天使和世人面前宣告它，使他們得著不朽的尊榮。那些蒙憐憫成為義人的，也必得著他們為義的見證。#

(4.)神以特殊方式喜悅那些在敗壞時代和地方仍為善的人。挪亞之所以顯赫地為義，是因為他在那邪惡淫亂的世代中如此為義。#

(5.)那些在普遍罪孽的時代保守自己純潔的人，神也會在普遍災禍的時代保守他們安全；那些不與別人一同有分於罪的人，也不會與他們一同有分於災殃；那些比別人更好的人，就是在今生，也比別人更安全，並且他們的處境更好。#

II.這裡論到那些要同挪亞在方舟裡保全性命的無理性活物，給出了必要的命令（第2、3節）。它們不能像人那樣自己接受警告和指示；人在這事上被教導得勝過地上的走獸，也比天上的飛鳥更有智慧，因他被賦予預見的能力；所以人受託照管它們：既在他的治理之下，就必須在他的保護之下；並且，雖然他不能保全每一個個體，仍必須謹慎保存每一個種類，使任何族類，哪怕是最微不足道的，也不至於從受造界中全然滅絕。請在此注意：#

1.神對人的關懷，為人的安慰和益處。我們沒有發現挪亞自己為此事焦慮；但神為我們的幸福謀劃，勝過我們自己。雖然神看見舊世界極其惹他發怒，又預見新世界不會好多少，他仍要為人的使用保存無理性的活物。神豈是掛念牛嗎（哥林多前書 9:9）？或這關懷豈不更是為人的緣故而施行的嗎？#

2.連那些最不寶貴、最少有益的不潔淨牲畜，也在方舟裡被保全性命；因為神溫柔的憐憫遍及他一切的作為，並不只是臨到那些最顯著、最有用的受造物。#

3.然而潔淨的比不潔淨的保存得更多。#

(1.)因為潔淨的最能供人使用；所以，為著恩待人，它們得以更多保存，並且至今仍繁衍。感謝神，獅群不像牛群那麼多，虎群也不像羊群那麼多。#

(2.)因為潔淨的是為獻祭給神；所以，為著尊榮他，它們得以更多保存，三對用以繁殖，另第七隻用以獻祭（第8章第20節）。神在屬地之事上給我們六份而為自己留一份，正如一週日子的分配，好叫我們在屬靈之事上全然歸他。凡奉獻給神的尊榮、並用在他事奉中的，特別蒙福並得增多。#

III.這裡預告洪水如今迫近：再過七天，我要降雨（第4節）。#

1.“在我施行這事以前，還要再有七天。”一百二十年期滿以後，神又賜給他們七天的緩刑，既要顯明他不輕易發怒，並且刑罰之工是他奇異的工作，也要給他們更多一點悔改的時間；但全是徒然；這七天在前面一切日子之後也被輕忽虛度了；他們仍舊安逸、縱慾，直到洪水來的那日。#

2.“只剩七天了。”當挪亞告訴他們遠處的審判時，他們受試探推遲悔改，因為那異象還要等許久才來；但現在他奉命告訴他們，審判已經在門口，他們只剩一週可轉回，只剩一個安息日可善用，看這是否終於能喚醒他們，思想那些關乎他們平安的事，否則這些事很快就要從他們眼前隱藏。然而，那些在健康年日中因看死亡尚遠而疏忽自己靈魂的人，通常在疾病的日子，就是那七天中，當他們看見死亡臨近時，也同樣疏忽，因為他們的心已因罪的迷惑而剛硬。#

這裡有挪亞迅速順服神給他的命令。請注意，

1.他一得知洪水七天後要來，就進入方舟；雖然大概那時還沒有顯出洪水臨近的可見兆頭，沒有威脅性的雲彩升起，也沒有任何事開始發生，一切仍舊平靜晴朗；因為，正如他因相信所給的洪水將來的警告而預備方舟，他也因相信這洪水將很快來到的警告而進入方舟，雖然他尚未看見次要原因已經開始運行。他所走的每一步，都是憑信心行，不是憑眼見行。在這七天中，他很可能是在方舟裡安頓自己和家人，並把活物分派到各自的隔間。這是他長期向那些漫不經心的鄰舍所傳那篇可見講章的結尾；按理說，這本可喚醒他們；但既未達到所願的目的，就把他們的血歸在他們自己頭上。#

2.他把全家都帶同他一起進去，他的妻子，作他的伴侶和安慰（不過此後他似乎沒有再從她生兒女），他的兒子和兒婦，使不僅他的家庭，而且人類世界，都可以借他們建立起來。請注意，雖然人類要被減少到如此小的數目，且迅速使世界重新有人居住是極可願望的，然而挪亞的兒子每人只能有一個妻子，這加強了反對多妻的論證；因為從這新世界的起初並不是這樣：正如起初神所造的，如今他所存留的，也只是一個男人配一個女人（見馬太福音 19:4、8）。#

3.無理性的活物也迅速同他進去。起初把它們帶到亞當面前命名的同一隻手，如今把它們帶到挪亞面前得以保存。牛如今認識它的主人，驢也認識保護它之人的槽，甚至連最野的活物也聚集到那裡；但人卻變得比無理性的活物本身更加愚頑，不認識，也不思想（以賽亞書 1:3）。#

這裡有：

I.這件大事的日期；這被謹慎記載，為要使此事的真實性更加確定。#

1.那是在挪亞一生的第600年，按計算看來，是從創造以來1656年。舊世界的年歲，不是按巨人的統治來計算，而是按族長們的壽數來計算；聖徒在神面前比君王更被看重。義人必被永遠記念。挪亞此時已是很老的人了，即使按當時人的年歲也是如此。注意，#

(1.)我們在這世界活得越久，就越多看見其中的苦難和災禍；因此，經上論到那些年輕就死的人之特權，說他們的眼睛不至看見將要臨到的災禍（列王紀下 22:20）。#

(2.)有時神用非常的試煉來操練他年老僕人順服的忍耐。基督的老兵，在死亡使他們退役之前，不可自許從爭戰中退役。他們仍須束上軍裝，不可誇口彷彿已經卸下。洪水的年份怎樣被記下，照樣，#

2.我們被告知那是在二月十七日，據算約在十一月初；所以挪亞此前剛有過一次收成，可以由此為他的方舟預備糧食。#

II.共同促成這洪水的次要原因。請注意，#

1.正在挪亞安置在方舟裡的同一天，洪水開始了。注意，#

(1.)毀滅性的審判不會來到，直到神已經為他自己百姓的安全作好預備（見第19章第22節）；，我不能作什麼，直到你到了那裡；並且我們發現（啟示錄 7:3）風被執掌，直到神眾僕人受了印。#

(2.)當善人被挪去時，審判就不遠了；因為他們被取去，免去將來的禍患（以賽亞書 57:1）。當他們被召入內室，隱藏在墳墓中，隱藏在天上，然後神就從他的居所出來施行刑罰（以賽亞書 26:20、21）。#

2.看那一天發生了什麼，就是對不敬虔之人的世界而言那致命的一天。#

(1.)大淵的泉源裂開了。也許並不需要重新創造水；那些在護理的通常進程中已經被造成、要成為地上祝福的水，如今借神聖能力的特別作為，成了地的毀滅。神把深水積蓄在倉庫中（詩篇 33:7），如今他裂開那些倉庫。正如我們的身體本身有那些體液，當神願意時，它們會成為致命疾病的種子和泉源；照樣，地在其腹中有那些水，在神命令下湧出並淹沒了它。神在創造時給海水設立了閂和門，使它們不得返回遮蓋地面（詩篇 104:9；約伯記 38:9–11）；如今他只是除去了那些古老的地界、堤防和柵欄，海水便返回遮蓋地面，如起初所作的一樣（第1章第9節）。注意，一切受造物都準備好與有罪的人爭戰；只要神除去在神忍耐之日約束它們的限制，它們中任何一種都能夠成為人毀滅的工具。#

(2.)天上的窗戶敞開，穹蒼以上的水傾倒在世界之上；就是神為患難的時候、爭戰和戰爭的日子所儲備的那些寶藏（約伯記 38:22、23）。通常滴落的雨，那時成流而下，或像在印度群島所稱的水龍捲；在那裡，人們常知道雲彩會如他們所說地爆裂，雨以比我們在最大陣雨中所見更猛烈得多的急流降下。我們讀到（約伯記 26:8）神將水包在密雲中，雲卻不破裂；但如今束縛解開，雲破裂了，降下了從前以後都未曾知道的雨，其豐盛和持續都是如此：密雲不像通常那樣因灑雨而疲乏（約伯記 37:11），就是說，很快耗盡枯竭；而是雨後仍有云彩返回，神聖能力帶來新的補充。雨毫不停歇、毫不減弱地下了四十晝夜（第12節），並且一次臨到全地，並不像有時只臨到一城而不臨到另一城。神用六日創造世界，卻用了四十日毀滅它；因為他不輕易發怒：然而，雖毀滅緩慢而逐漸地來到，卻有效地來到。#

3.現在要從這事學習，#

(1.)一切受造物都由神支配，他隨己意使用它們，無論是為責罰，或為他的土地，或為憐憫，正如以利戶論雨所說的（約伯記 37:12、13）。#

(2.)神常使那本該叫我們得福的事成為網羅（詩篇 69:22）。那通常給我們安慰和益處的，到了神願意的時候，就成了我們的鞭打和災禍。沒有什麼比水更必要、更有用，無論是地上的泉源，還是天上的甘霖；然而如今沒有什麼比它更有害，沒有什麼更具毀滅性：每一個受造物對我們而言，都是神使它成為的樣子。#

(3.)當神公義的審判帶著委任臨到罪人時，要逃脫是不可能的；因為神能武裝天地來攻擊他們（見約伯記 20:27）；神能以他忿怒的使者圍困人，使他們若向上觀看，便是恐懼和驚愕；若看地上，看哪，是艱難和黑暗（以賽亞書 8:21、22）。那麼，當神發怒時，誰能在他面前站立得住呢？#

(4.)在這以水毀滅舊世界的事上，神給出了現今世界最終將被火毀滅的樣本。我們發現使徒把這二者相對陳列（彼得後書 3:6、7）。正如地底下有水，埃特納、維蘇威和其他火山，也向世界宣告地底下也有火；並且火常從天降下，許多荒涼是由閃電造成的；所以，當預定的時候來到，在這兩種火之間，地和其中一切工作都要被燒盡，正如洪水是從大淵的泉源並借天上的窗戶臨到舊世界一樣。#

這裡重複記述了前面所說的挪亞進入方舟的事，並包括他的家人和那些被標記要保存的活物。如今，

I.這事被這樣重複，是為了尊榮挪亞；他的信心和順服在此如此明亮地發光，藉此他得了美好的見證，並在此顯為極蒙上天眷愛的寵兒，也顯為這地極大的祝福。#

II.這裡留意到牲畜各從其類進去，照著創造歷史中所用的說法（第1章第21–25節），為要暗示起初被創造的種類有多少，如今得救的也正有多少，並不更多；並且這保存好像一次新的創造：一個顯著受保護的生命，彷彿就是一個新的生命。#

III.雖然活物之間一切仇恨和敵對暫時止息，兇猛的活物不僅溫和可管，使狼和羊羔同臥，而且奇異地改變，以致獅子像牛一樣吃草（以賽亞書 11:6、7）；然而，當這場合過去，約束被除去，它們仍舊與從前同類；因為方舟沒有改變它們的本性。教會中的假冒為善者，雖在外表上遵從那方舟的律法，卻仍可能沒有改變；那樣，遲早總會顯明他們究竟屬於何類。#

IV.又補充說（這情節值得我們注意）：耶和華就把他關在裡面（第16節）。挪亞怎樣繼續順服神，神也照樣繼續看顧挪亞：並且這裡顯明這看顧是極具分別性的；因為這門一關，就在他和其餘全世界之間立起了一道隔牆。神關上門，#

1.為保護他，使他在方舟中安全。門必須關得很嚴，免得水闖入而使方舟沉沒；也必須關得很牢，免得外面的人把它拆毀。這樣，神把挪亞收妥，正如他收妥他的珍寶（瑪拉基書 3:17）。#

2.為排除所有其他人，使他們永遠留在外面。此前方舟的門一直開著；若有人，即使在最後七天中悔改並相信，據我所知，他們也許會被歡迎進入方舟；但如今門關上了，他們被斷絕了一切獲准進入的希望：因為神關了，就無人能開。#

V.在挪亞在方舟中蒙保存這事上，可以看見許多我們的福音本分和特權。使徒把它作為我們受洗的預表，也就是我們基督信仰的預表（彼得前書 3:20、21）。所以請注意，#

1.我們的大本分，是順服福音呼召，憑著對基督活潑的信心，進入神為可憐罪人所預備的那條救恩道路。挪亞進入方舟時，離開了自己的房屋和土地；照樣，我們也必須離開自己的義和屬世的財物，每當它們與基督發生競爭時都是如此。挪亞為著保存自己進入新世界，必須暫時順服方舟的限制和不便；照樣，那些來到基督裡面、要借他得救的人，也必須在受苦和事奉中捨己。#

2.那些自己進入方舟的人，也應當藉著美好的教導、勸說和好榜樣，儘可能多地把人帶同自己進去。人哪，你怎知你不能這樣救你的妻子（哥林多前書 7:16），如挪亞救了他的妻子一樣？在基督裡面有足夠的地方容納一切來者。#

3.那些憑信心進入基督這方舟的人，必借神的能力被關在裡面，並靠神的能力被保守，如在堅固保障中一樣（彼得前書 1:5）。神把亞當放在樂園裡，卻沒有把他關在裡面，所以他把自己拋了出去；但神把挪亞放進方舟時，就把他關在裡面；照樣，當他把一個靈魂帶到基督那裡時，就保證其救恩：這不在我們自己的保守中，而在中保的手中。#

4.憐憫的門不久將向那些如今輕看它的人關閉。如今叩門，就給你們開門；但時候將到，那時就不開了（路加福音 13:25）。#

這裡告訴我們，

I.洪水增長了多久：四十天（第17節）。那不敬虔的世界不信洪水會來；大概當它來到時，他們還以希望自我奉承，以為它很快就會減退，決不會達到極端；但它仍舊增長，仍舊得勝。注意，#

1.當神審判時，他必得勝。他若開始，就必成終局；他的道路是完全的，無論在審判還是憐憫中都是如此。#

2.神審判漸漸臨近和推進，本是為要帶領罪人悔改，卻常被濫用，使他們在僭妄中更加剛硬。#

II.它們增長到什麼程度：水漲得如此之高，不僅低窪平坦的地區被淹沒，而且為要確保工作成全，使無人能逃脫，最高山嶺的頂也被漫過：十五肘，就是七碼半；所以，盼望從丘陵或高山得救乃是徒然（耶利米書 3:23）。神的受造物沒有一個高到他的能力不能越過；他要使它們知道，它們在何事上驕傲行事，他都高過它們。也許山頂被水勢沖刷降低，這極大有助於水在它們之上佔優勢；因為經上說（約伯記 12:15），他發出水來，水不但氾濫，而且傾覆大地。這樣，謊言的避難所被沖走，水漫過那些罪人的藏身處（以賽亞書 28:17），他們飛奔到那裡求安全也是徒然（啟示錄 6:16）。如今大山離開，小山遷移，除了平安之約以外，沒有什麼能幫助人（以賽亞書 54:10）。地上沒有一個地方高到足以使人脫離神審判所及（耶利米書 49:16）（俄巴底亞書 1:3、4）；神的手必尋出他一切的仇敵（詩篇 21:8）。請注意水深被何等精確地測量（十五肘），不是借挪亞的測錘，而是借那位按量權衡諸水者的知識（約伯記 28:25）。#

III.當水這樣增長時，挪亞的方舟如何：它從地上被托起（第17節），並在水面上行（第18節）。當其他一切建築物都被水拆毀並埋沒在水下時，惟有方舟存立。請注意，#

1.摧毀其他一切的水，卻托起了方舟。那對不信者是死上加死的氣味的，對信者卻是活上加活的氣味。#

2.水越增長，方舟就越被托得向天更高。如此，成聖的患難乃是屬靈的提升；並且，正如患難越發增多，安慰就更加增多。#

這裡有：

I.一切血肉之物被洪水普遍毀滅。來，看神在地上所行的荒涼（詩篇 46:8），看他如何堆上加堆。自死亡第一次進入以來直到那日，死亡從未像那時一樣誇勝。來，看死亡騎在灰色馬上，陰間隨著他（啟示錄 6:7、8）。#

1.一切牲畜、飛鳥和爬物都死了，除了方舟裡的少數以外。請注意這事如何被重複：凡有血肉的都死了（第21節）。凡在旱地上，鼻孔裡有生命氣息的（第22節）。凡活物（第23節）。為何如此？惟有人行了惡，神的手攻擊他是公義的；但這些羊，它們作了什麼呢？我回答，#

(1.)我們確信神沒有虧待它們。他是所有生命的至高主宰，因為他是生命唯一的源頭和創始者。他既按自己的喜悅造了它們，也可以在自己願意的時候使它們不再存在；誰能對他說，你作什麼？他豈不可隨自己的意思處置自己的所有，就是那些為他的喜悅而被造的？#

(2.)神借它們的毀滅，奇妙地成就了他自己榮耀的目的，正如借它們的創造一樣。在此，他的聖潔和公義大大被尊崇；由此顯明他恨惡罪，並極其不喜悅罪人，甚至連低等受造物，因為它們是人的僕役和產業的一部分，又因它們曾被濫用作罪的僕役，也同人一起被毀滅。這使這審判更加顯著，更加可畏，因而也更能表達神的忿怒和報應。受造物的毀滅，是它們從敗壞的轄制中得釋放；這釋放正是如今全受造界所一同嘆息等候的（羅馬書 8:21、22）。這也同樣是神智慧的一個實例。正如人在被造時，受造物是為他而造；照樣，當人增多時，受造物也是為他而增多；因此，如今人類被減到如此小的數目，走獸也按比例減少，乃是合宜的；否則，它們就會佔據統治，遍滿全地，而所剩的人類餘民就會被它們壓倒。看神在另一個事例中如何考慮這事（出埃及記 23:29），免得田野的獸多起來害你。#

2.世上所有的男人、女人和孩子（除了在方舟裡的）都死了。每一個人（第21節；第23節），也許他們的人數與現今地面上的人數一樣多，若非更多的話。現在，#

（1.）我們很容易想像，當他們看見自己被圍困時，何等恐懼和驚惶臨到他們。我們的救主告訴我們，直到洪水來的那一天，他們還在吃喝（路加福音 17:26、27）；在他們被那些水淹沒以前，他們已經淹沒在安全感和情慾享樂之中，向自己呼喊說：平安，平安；對一切神聖的警告又聾又瞎。死亡就在這樣的狀態中突然臨到他們，如 撒母耳記上 30:16、17 。但啊，他們那時處在何等驚愕之中！現在他們看見並感覺到他們從前不肯相信、不肯懼怕的事，並且在太遲的時候確信自己的愚昧；現在他們雖然流淚殷勤尋求悔改，卻找不到悔改的餘地。#

（2.）我們可以設想，他們嘗試了一切可能的途徑和方法來保全自己，但全都徒然。有些人爬到樹頂或山頂，在那裡把恐懼延長片刻。但洪水終究臨到他們，他們被迫以更從容的方式死去。有些人很可能緊緊抓住方舟，現在盼望這他們長久以來當作笑談的東西可以成為他們的安全。也許有些人爬到方舟頂上，盼望在那裡為自己設法；但他們或者因缺乏食物死在那裡，或者以更迅速的了結，被一陣雨水從那甲板上衝下去。另一些人也許盼望說服挪亞準他們進入方舟，並以舊日相識為理由懇求：我們豈不是在你面前吃過喝過嗎？你豈不是在我們的街上教訓過嗎？挪亞可以說：“是的，我確曾如此，多次如此，卻幾乎沒有果效。我呼喚，你們卻拒絕；你們輕棄我一切的勸戒（箴言 1:24、25），如今我無力幫助你們：神已經關了門，我不能打開。”在那大日也必如此。人在外在認信上攀得高，或聲稱與良善之人有關係，都不能把人帶到天上（馬太福音 7:22；25:8、9）。那些沒有被發現是在基督這方舟裡的人，必定滅亡，永遠滅亡；連救恩本身也不能拯救他們（見以賽亞書 10:3）。#

（3.）我們可以設想，那些在洪水中滅亡的人中，有些曾親自幫助挪亞，或受他僱用，建造方舟，卻沒有明智到藉著悔改為自己在其中確保一個位置。照樣，邪惡的傳道人，雖可能曾作工具幫助別人上天堂，自己卻要被推下地獄。#

現在讓我們暫且停下來，思想這可畏的審判！讓我們的心默想恐懼，就是這毀滅的恐懼。讓我們看見並說，落在永生神手裡真是可怕的；他發怒的時候，誰能在他面前站立呢？讓我們看見並說，離棄神是一件惡事，也是一件苦事。罪人的罪若沒有悔改，遲早必成為他們的毀滅；若神是真實的，這事必然如此。雖手連手，惡人仍不能不受懲罰。公義的神知道怎樣把洪水降在不敬虔者的世界上（彼得後書 2:5）。以利法引用這個故事，作為對一個漫不經心的世界的常存警戒（約伯記 22:15、16）：你曾留意古時的道路，就是惡人所行的道路嗎？他們未到時候就被剪除，並被送入永恆，他們的根基被洪水淹沒。

II.挪亞和他家人的特別保全：惟有挪亞仍然活著，並那些與他同在方舟裡的人（第23節）。請注意，#

1.挪亞活著。當他周圍的一切都是公義的紀念碑，千人倒在他右邊，萬人倒在他左邊時，他是憐憫的紀念碑。他只可以親眼觀看，見惡人遭報（詩篇 91:7、8）。大水氾濫的時候，沒有臨近他（詩篇 32:6）。我們有理由認為，當神的長久忍耐等候時，挪亞不僅向那個邪惡的世界傳道，也為他們禱告，並且願意挽回忿怒；但他的禱告歸回自己的懷中，只在他自己的脫逃上得著回應，這顯然被提到（以西結書 14:14），挪亞、但以理和約伯只能救自己的性命。代求者必被加上尊榮的記號。#

2.他只是活著。挪亞仍然活著，僅此而已；實際上，他是被活埋了：被關在一個狹窄的地方，因降下之雨的恐怖、漲起之洪水，以及將亡鄰舍的尖叫和呼喊而驚惶，他的心被所造成之荒涼的憂鬱思想壓倒。但他以此安慰自己：他是在盡本分的道路上，也是在蒙拯救的道路上。我們也從（耶利米書 45:4、5）受教導：當毀滅性的審判在外遍行時，我們不可為自己尋求偉大或愉悅的事，而若我們的性命被賜給我們如掠物，就當算為不可言說的恩惠。#