創世記 43

這裡繼續敘述約瑟弟兄們的故事，並且記述得很詳盡。

I.他們在迦南與父親雅各憂傷地分別（第1–14節）。#

II.他們在埃及與約瑟愉快相見（第15節），等等。因為在這場合，那裡所發生的事沒有一樣不是合意而愉快的。#

這裡，

1.雅各催促他的兒子們再去埃及買糧（第1、2節）。饑荒仍在繼續；他們所買的糧食已經全用盡了，因為這是會壞的食物。雅各作為一家之主，盡責地關心為自己家裡的人供給合宜的食物；神豈不也要供給他的兒女，供給信仰之家的人嗎？雅各吩咐他們再去買一點食物；如今在缺乏的時候，一點也必須夠用，因為本性只需一點便可滿足。#

2.猶大勸他同意讓便雅憫與他們同去，無論這多麼違揹他的感情和先前的決定。注意，兒女謙卑端正地勸告父母，並按情形與他們理論，這與他們欠父母的尊敬和本分並不矛盾。你們要與你們的母親爭辯，要爭辯（何西阿書 2:2）。#

（1.）他堅持說明他們絕對必須帶便雅憫同去；他親眼見過埃及所發生的一切，比雅各更能判斷此事。約瑟的告誡（第3節）可以用來指明我們必須按什麼條件親近神；除非我們把基督帶在信心的懷中一同前來，就不能安慰地見神的面。#

（2.）他保證要盡一切可能照看他，並盡最大努力保護他的安全（第8、9節）。猶大的良心近來因許久以前他對約瑟所行的事刺痛了他（第42章第21節）；並且，作為他悔改真實的證據，他願意就便雅憫的安全承擔責任，盡人所能。他不僅不會傷害他，還要盡他所能保護他。這就是按情形所容許的補償；當他不知道怎樣能歸還約瑟時，他願意藉著加倍照顧便雅憫，來對自己曾給約瑟造成的不可挽回的傷害作一些賠補。#

請在這裡觀察，

I.雅各的可勸服。他願意受理性支配，雖然勸他的是他的下級。他看見事情的必要性；既然沒有補救之法，他就同意屈從這必要（第11節）：“若如今必須如此，就帶你們的兄弟去吧。若非按這些條件就得不到糧，我們不如讓他冒旅途的危險，也不要讓我們自己和家人，包括便雅憫在內，因缺乏糧食而滅亡。”人以皮代皮，甚至他所有的一切，就是一個便雅憫，他最親愛的，也都願意捨去換自己的性命。沒有什麼死亡像饑荒而死那樣可怕（耶利米哀歌 4:9）。雅各曾說過（第42章第38節），我的兒子不可下去；但如今他被極力勸服而同意。注意，當有充分理由要我們改變時，改變我們的目的和決心並不是過錯，而是我們的智慧和本分。堅定是一種美德，固執卻不是。不後悔並作不可改變的定旨，乃是神的特權。#

II.雅各的謹慎和公義，顯明在三件事上：#

1.他把他們在袋口所發現的錢送回去，並對此作了審慎的解釋：或者那是疏忽。注意，誠實要求我們歸還所得之物，不但包括因我們自己的過錯而來的，也包括因別人的錯誤而來的。即使我們因疏忽而得著，若在疏忽被發現後仍然保留，那就是以詭詐保留。在結算賬目時，錯誤必須剔除，無論那些錯誤是對我們有利，還是對我們不利。雅各的話給我們提供了一種善意解釋，可用於我們受到試探、把某事當作傷害和冒犯而忿恨時；把它放過去，說，或者那是疏忽。#

2.他送去雙倍的錢，就是比他們上次帶去的再多一倍，假定糧價可能已經上漲，或者若有人堅持，他們可以為西緬付贖金或監牢費用，或者為顯出慷慨的心，使他們更可能在那人、那地的主那裡得到慷慨的待遇。#

3.他送去一份禮物，是那地所出產且埃及稀少的物品，即乳香和蜂蜜等（第11節），就是迦南出口的貨物（第37章第25節）。注意，#

（1.）護理以不同方式分賜它的恩賜。有些國家出產一種貨物，另一些出產另一種，使貿易可以維持。#

（2.）蜂蜜和香料永不能補足缺少糧食的需要。迦南的饑荒甚重，然而他們仍有乳香和沒藥等。我們沒有美味，靠樸素食物也足以活得很好；但我們不能沒有樸素食物而靠美味存活。讓我們感謝神，最必需、最有用的東西通常最便宜、最常見。#

（3.）暗中的禮物挽回怒氣（箴言 21:14）。雅各的兒子們被不公地控告為探子，然而雅各仍願意花費一份禮物，去平息控告者。有時候，即使我們可以公正地要求和平，並堅持這是我們的權利，我們也不可認為花代價買得和平太過分。#

III.雅各的敬虔顯明在他的禱告中：願全能的神使你們在那人面前蒙憐憫（第14節）！雅各從前曾用禮物和禱告，把一個發怒的兄弟變為仁慈的兄弟；這裡他又求助於同一個經試驗的方法，並且很順利。注意，凡想在人面前蒙憐憫的，必須向神尋求憐憫；神掌管眾人的心，並按自己的喜悅使它們轉動。#

IV.雅各的忍耐。他以這句話結束一切：“至於我，若喪了兒子，就喪了吧；若我必須這樣一個接一個地與他們分離，我就必須順服，並說，願主的旨意成就。”注意，使自己與最沉重的苦難和解，並儘量善處它們，乃是我們的智慧；因為與造我們的主相爭，得不到什麼益處（撒母耳記下 15:25、26）。#

雅各的兒子們獲准帶便雅憫同去以後，就遵守父親給他們的吩咐，第二次下埃及去買糧。倘若我們有一天知道聖言饑荒是什麼意思，就不要以為為屬靈食物跋涉像他們為身體食物所走那樣遠，是太過分。如今這裡記述他們和約瑟的管家之間所發生的事；有人猜測這管家知道其中的秘密，知道他們是約瑟的弟兄，並幫助成全這事；我倒認為不是，因為後來約瑟向他們顯明自己時，沒有人獲准在場（第45章第1節）。請觀察，

1.約瑟的管家從主人那裡領受命令（主人正忙於賣糧收錢），把他們帶到他家裡，並預備款待他們。約瑟雖在那裡看見便雅憫，卻不在工作時間離開自己的工作，也不把工作託付給別人。注意，公務在當行的時候必須優先於禮貌。我們必要的職事不可被忽略，不，即使為向朋友致敬也不可。#

2.連這事也使他們害怕：他們因被帶到約瑟家裡就害怕（第18節）。他們自己良心公正的責難，以及約瑟對他們強烈的猜疑，使他們不敢期待任何恩惠，並暗示他們這事是出於針對他們的惡意。注意，有罪而膽怯的人，容易凡事都作最壞的解釋。如今他們以為人要因袋口的錢與他們算賬，並要控告他們為騙子，是不配與之交易的人，趁市場忙亂之便把糧食未付錢就帶走。因此他們把事情陳明給管家，好叫他既知道此事，便可在他們與危險之間為他們周旋；並且，作為他們誠實的實在證明，在有人控告他們把錢拿回去以前，他們就把錢拿出來。注意，正直和純全必保守我們，也必像清晨的光一樣為自己辯明。#

3.管家鼓勵他們（第23節）：你們可以平安，不要害怕；他雖不知道主人究竟要作什麼，卻知道這些人是主人無意加害的人，儘管主人這樣使他們困惑；因此他引導他們在錢被歸還的事上仰望神的護理：你們的神和你們父親的神，已經把財寶放在你們袋裡。請觀察，#

（1.）他藉此表明他絲毫不懷疑他們有不誠實；因為凡我們以詭詐所得的，我們不能說：“神把它賜給我們。”#

（2.）他藉此止息他們對此事進一步追問。“不要問它怎樣到那裡；護理把它帶給你們，就讓這使你們滿足。”#

（3.）從他所說的話可見，他因良善主人的教導，得以認識真神，就是希伯來人的神。那些在敬虔家庭中作僕人的人，理當抓住一切合宜機會，以敬畏和鄭重談論神和他的護理。#

（4.）他引導他們仰望神，並在他們所得的好交易上承認他的護理。我們必須承認，我們一切的成功和益處，以及朋友的善待，都虧欠神，就是我們的神和我們父親的神（與我們和他們立約的神）；因為每一個受造之物之於我們，都是神使它成為什麼，它才是什麼，並且除此之外再無更多。管家不僅以言語鼓勵他們，也以行為鼓勵他們；因為他在主人來以前，十分厚待他們（第24節）。#

這裡有，

I.約瑟的弟兄們向他所表示的極大尊敬。他們把禮物帶給他時，就在他面前下拜（第26節）；後來，當他們向他報告父親的健康時，也行禮，並稱他說，你僕人我們的父親（第28節）。這樣，約瑟的夢就越發應驗了；甚至父親也藉著兒子們在他面前下拜，正如那夢所示（第37章第10節）。雅各可能曾指示他們，若有機會向那人、那地的主提到他，就稱他為他的僕人。#

II.約瑟向他們所顯出的極大仁慈，而他們幾乎沒有想到那是兄弟之愛。這裡有：#

1.他親切詢問雅各：他還在嗎？這是一個很適合詢問任何人的問題，尤其適合詢問老人；因為我們天天在死去：我們還活著，是一件奇事。雅各許多年前曾說，我要下到陰間到我兒子那裡；然而他還活著：我們不能按自己的意願死亡。#

2.他對便雅憫、自己的親弟兄所作的親切關注。#

（1.）他為他獻上禱告：我兒，願神恩待你（第29節）。約瑟雖是那地的主，他的恩惠對便雅憫也沒有多少益處，除非神恩待他。許多人尋求掌權者的恩寵，但約瑟指引他去尋求萬王之王的恩寵。#

（2.）他為他流淚（第30節）。他對兄弟天然的親情，見到他的喜樂，見到他和其餘眾人為糧食困苦時的關切，以及回想自己自上次見他以來所受的憂傷，在他裡面產生了極大的激動；也許這激動更加難受，因為他努力要壓抑並剋制它；但他不得不退到自己的內室，在那裡藉眼淚宣洩自己的情感。注意，#

[1.]溫柔和親情的眼淚，即使對偉大而智慧的人，也絲毫不是貶損。#

[2.]蒙恩而哭泣的人不應宣揚自己的眼淚。先知說，我的心必在暗地哭泣（耶利米書 13:17）。彼得出去痛哭（見馬太福音 26:75）。#

3.他對他們眾人的親切款待。當他的哭泣平息到可以剋制自己時，他就與他們坐席吃飯，隆重地款待他們，同時又設計一切使他們驚奇。#

（1.）他吩咐擺設三張桌子，一張給他的弟兄們，一張給與他一同吃飯的埃及人（因為他們的習俗如此不同，以致不願一同吃飯），另一張給自己；他不敢承認自己是希伯來人，卻又不願與埃及人同坐。請在這裡看見一個例證：#

[1.]好客和良好治家，這是很可稱許的，按著能力而行。#

[2.]順應人們的脾性，甚至是怪異的脾性，帕特里克主教如此稱埃及人不與希伯來人同吃飯之事。約瑟雖是那地的主，並且已有命令叫眾人都聽從他，他卻不強迫埃及人違背自己的心意與希伯來人同吃飯，而讓他們隨自己的性情。真正寬宏的心靈厭惡強加於人。#

[3.]猶太人與外邦人之間早期隔閡的例證；一張桌子容不下他們。#

（2.）他按弟兄們的長幼次序給他們安排座位（第33節），彷彿他能確知地佔卜。有些人認為他們是按自己的習慣這樣就座；但若是如此，我看不出為什麼對此作如此特別的記載，尤其把它記為一件使他們詫異的事。#

（3.）他給他們極豐盛的款待，從自己的桌上把食物分給他們（第34節）。因當時供應物資正稀缺，他這樣待他們就顯得更加慷慨，也更使他們感恩。在饑荒的日子，能得飽足已經足夠；但這裡他們卻得了宴席。也許他們許多個月沒有吃過這樣好的一頓飯了。經上說，他們飲酒並歡悅；他們的憂慮和懼怕如今過去了，他們歡歡喜喜地吃飯，斷定他們現在已經與那人、那地的主關係良好。若神悅納我們的行為、我們的禮物，我們就有理由歡喜。然而，當我們像他們在這裡一樣，與掌權者坐席時，應當思想擺在我們面前的是什麼，不可放縱食慾，也不可貪戀美味（箴言 23:1–3）。約瑟使他們明白便雅憫是他所寵愛的；因為他所得的一份比他們任何人的多五倍，並不是彷彿他要便雅憫吃得比其餘人多那麼多，因為那樣他就必須吃得超過對他有益的分量（強勸任何人過量吃喝，不是友誼之舉，反倒是傷害和不仁慈），而是藉此表明他對便雅憫特別的尊重，好試驗他的弟兄們是否會嫉妒便雅憫所得更大的份，正如從前他們曾嫉妒他自己那件更華美的衣服。在這種情形下，我們的準則必須是滿足於自己所有的，不因別人所有的而憂愁。#