創世記 33

我們在前一章讀到，雅各怎樣與神較力，並且得勝；在這裡我們也看見他在人面前有何等能力，以及他的哥哥以掃怎樣被軟化，並忽然與他和好；因為經上這樣寫著（箴言 16:7），“人所行的若蒙耶和華喜悅，他也使他的仇敵與他和好。”這裡有：

I.雅各與以掃之間一次極其友善的會面（第1–4節）。#

II.他們會面時的交談，其中他們彼此競相說出禮貌而親切的話。他們的談話是：#

1.關於雅各的家眷（第5–7節）。#

2.關於他所送的禮物（第8–11節）。#

3.關於他們行程的進展（第12–15節）。#

III.雅各在迦南的定居，他的房屋、土地和祭壇（第16–20節）。#

這裡，

I.雅各發現以掃臨近（第1節）。有些人認為，他舉目表明他的愉快和信心，與沮喪的容貌相對；既已藉著禱告把自己的事交託給神，他就繼續前行，他的面容也不再憂愁（撒母耳記上 1:18）。注意，凡把自己的憂慮卸給神的人，可以帶著滿足和安定的心向前觀看，歡然等候結局，無論那結局是什麼；無論來什麼，對於心裡堅定、信靠神的人，都不會臨到不合宜的事。雅各站在自己的望樓上，要看神對他的禱告給什麼回答（哈巴谷書 2:1）。#

II.他儘自己所能把家眷安排得最妥當，好迎接他，無論他是以朋友的身份來，還是以仇敵的身份來；若他作為朋友而來，就顧及他們的體面；若他作為仇敵而來，就顧及他們的安全（第1、2節）。請看這兩兄弟所呈現的樣子何等不同。以掃有四百人護衛隨從，顯得聲勢浩大；雅各身後跟著一隊累贅的婦人和孩子，這些都是他所掛慮的，他顯得溫柔，併為他們的安全憂心；然而雅各有長子的名分，並且將要得治理之權，而且在各方面都是更好的人。注意，極大而又良善的人親自照管自己的家庭和家務，並不有損他們的尊榮。雅各作為一家之主所立的榜樣，勝過以掃作為一隊兵丁之首所立的榜樣。#

III.在他們相見時，親切的表示以他們之間可能有的最好方式彼此交換。#

1.雅各向以掃下拜（第3節）。他雖怕以掃如同仇敵，卻仍向他行禮，如同向長兄行禮；也許他知道並記得，當亞伯在神的悅納上被置於他的哥哥該隱之前時，神仍為他向該隱說明，他不應缺少弟弟所當盡的本分和敬意。你必戀慕他，他必管轄你（第4章第7節）。注意，#

(1.)在和平已經破裂的地方，恢復和平的方法，就是在一切場合盡我們的本分，表示我們的敬意，好像和平從未破裂過一樣。記念並重提舊事，正是使朋友分離並使分離延續的原因。#

(2.)謙卑順服的舉止，對於使怒氣轉離大有助益。許多人因自卑而保全自己：子彈從彎腰的人頭上飛過。#

2.以掃擁抱雅各（第4節）：他跑來迎接他，不是出於怒氣，乃是出於愛；並且像一個誠心與他和好的人，用一切可以想像的親密表示接待他，抱住他，伏在他的頸項上，親吻他。有些人認為，以掃出來迎接雅各時並沒有惡意，他帶著四百人只是為顯體面，好向歸來的弟弟表示更大的敬意。可以確定的是，雅各對使者報告的理解並非如此（第32章第5、6節）。雅各是謹慎而堅毅的人，我們不能設想他會讓無根據的恐懼達到如此程度；也不能設想神的靈會激發他為脫離一個純屬想像的危險而作出那樣的禱告；並且，如果此時以掃的靈裡沒有發生某種奇妙改變，我就看不出，與神較力的雅各怎樣能說是得了如此能力勝過人，以致稱他為王子。注意，#

(1.)神把所有人的心都握在他手中，並能按他所喜悅的時間和方式，藉著一種隱秘、安靜卻不可抗拒的能力使之轉變。他能忽然把仇敵變為朋友，正如他對兩個掃羅所行的，一個是藉著約束的恩典（撒母耳記上 26:21、25），另一個是藉著更新的恩典（使徒行傳 9:21、22）。#

(2.)信靠神，並在患難之日呼求他，並不是徒然的；這樣行的人常常發現結局遠比他們所期望的更好。#

3.他們二人都哭了。雅各因喜樂而哭，因為他所懼怕的哥哥竟這樣親切地接待他；以掃也許因憂傷和羞愧而哭，想到自己曾對弟弟懷有惡謀，卻發現自己奇特而無法解釋地被攔阻，不能實行。#

這裡記載兩兄弟相見時的談話，十分坦率而友善，絲毫沒有提及舊日的爭端。對此最好的辦法就是一句也不說。他們交談，

I.關於雅各的隨從（第5–7節）。十一個或十二個小孩子緊緊跟隨雅各，其中最大的還不到十四歲：這些是誰？以掃說。雅各曾向他說明自己產業的增加（第32章第5節），卻沒有提到自己的孩子；也許是因為若以掃作為仇敵來迎見他，他不願把孩子暴露在他的怒氣之下；或若他作為朋友來迎見他，就願用這意外的景象使他喜悅。因此以掃有理由問，與你同來的這些是誰？對於這個普通的問題，雅各給了一個嚴肅的回答，與他的品格相稱：是神施恩賜給你僕人的孩子。若他只說“他們是我的孩子”，這也足以回答問題，並且對褻慢的以掃來說也夠合適；但那樣雅各就沒有說出合乎自己的話，沒有像一個眼目常常仰望主的人那樣說話。注意，我們不僅應當以敬虔的方式做普通的事，也應當以敬虔的方式談論這些事（約翰三書 1:6）。雅各談到他的孩子，#

1.視他們為神的恩賜；他們是耶和華所賜的產業（詩篇 128:3；112:9；107:41）。#

2.視他們為上好的恩賜；他施恩賜給他們。雖然他們人數眾多，如今也大大使他掛心，並且目前供應還很單薄，他仍把他們看作極大的福分。因此，他的妻子和孩子按次序上前來，向以掃盡他們的禮，如他先前在他們前面所行的一樣（第6、7節）；因為一家之主向誰表示敬意，家人也應向誰表示敬意。#

II.關於他所送給他的禮物。#

1.以掃謙和地拒絕，因為他已經夠了，並不需要（第9節）。注意，凡願被看作有尊榮的人，不會顯得在友誼中貪圖利益：無論雅各的禮物對以掃有怎樣安撫他的影響，他都不願人以為它有這樣的影響，因此他拒絕了。他的理由是我已經夠了，我有許多（原詞如此），多到他不願取任何屬於弟弟的東西。注意，#

(1.)許多人雖缺少屬靈的福分，並且不在約中，卻有許多今世的財富。以掃得了所應許給他的，就是地上的肥土，並靠刀劍得生。#

(2.)對那些擁有許多的人來說，知道自己已經夠了，是一件好事，即使他們所有的沒有別人那麼多。連以掃也能說，我已經夠了。#

(3.)凡以自己所有的為滿足的人，必須藉著不貪戀別人所有的來顯明這一點。以掃吩咐雅各把所有的留給自己，認為雅各更需要這些。就以掃而言，他不需要這些，無論是為供應他，因為他富足；還是為安撫他，因為他已經和好：我們應當謹慎，免得我們的貪婪有時強加於別人的禮貌之上，並卑劣地利用他們的慷慨。#

2.雅各深情地催促他接受，並且說服了他（第10、11節）。雅各出於懼怕送出禮物（第32章第20節），但懼怕既已過去，他現在因愛而懇請他接受，為要表明他渴望哥哥的友誼，並非只是懼怕他的怒氣；他提出兩件事：#

(1.)他在哥哥的恩待中所得的滿足，他認為自己有義務為此作出這種感恩的承認。他對他說了一句極高的恭維話：我見了你的面，如同見了神的面，意思是：“我看見你與我和好，與我相安，正如我渴望看見神與我和好一樣。”或者其意思是，雅各在以掃的恩待中看見神對他的恩待：這對他是一個良善的憑據，表明神已經悅納他的禱告。注意，受造之物所給的安慰，若是作為禱告的回答而賜下，並且是我們蒙神悅納的憑據，就確實是我們的安慰。再者，對和平而有情的人來說，恢復與自己曾有紛爭的親屬之間的友誼，是極大的喜樂之事。#

(2.)他在今世財物上所有的充足：神以恩待我。注意，若我們今世所有的在我們手中增多，我們必須以感恩之心注意到這事，歸榮耀給神，並承認在這事上他以恩待我們，超過我們所配得的。賜人得財富之力的是他（申命記 8:18）。他又說：“並且我已經夠了；我擁有一切，”原詞如此。以掃的夠了是許多，但雅各的夠了是一切。注意，敬虔的人雖然在世上所有的很少，卻可以真實地說：“我擁有一切。”#

[1.]因為他有萬有的神，並且在他裡面擁有一切；你們若屬基督，萬有都是你們的（哥林多前書 3:22）。#

[2.]因為他擁有一切的安慰。我已經一切充足，並且有餘（腓立比書 4:18）。擁有許多的人還想要更多；但認為自己擁有一切的人，確知自己已經夠了。他在盼望中擁有一切；當他到達天上時，他不久就要擁有一切：基於這個原則，雅各催促以掃，以掃就收下了他的禮物。注意，當人的宗教使他們慷慨、心胸寬廣、手掌張開，鄙棄去做卑瑣而畏縮的事時，這是一件極美的事。#

III.關於他們行程的進展。#

1.以掃主動提出作他的嚮導和同伴，作為真誠和好的憑據（第12節）。我們從未發現雅各和以掃彼此如此親近，如此有情，像他們現在這樣。注意，至於神，他的作為是完全的。他使以掃不但不再作仇敵，而且作朋友。這根曾經摺斷的骨頭，接好以後，比從前更強。以掃已經喜愛雅各的同行，邀他到西珥山去：我們永不可對任何人絕望，也不可不信靠那掌管眾人之心的神。然而雅各看見有理由謙和地拒絕這提議（第13、14節），在這事上他顯出對自己家人和群畜的溫柔關切，像一個好牧人和好父親。他必須顧念孩子，以及懷孕的群畜，不可把這一方帶得太快，也不可把另一方趕得太急。雅各這種謹慎和溫柔，應當被那些在神的事上照管並負責年輕人的人效法。起初不可用宗教服事中的沉重任務把他們趕得過急，而要按他們所能承受的帶領他們，並儘可能使他們的工作容易承擔。基督這位好牧人也是這樣（以賽亞書 40:11）。如今雅各既不願要求以掃放慢步伐，也不願強迫自己的家人加快腳步，也不願撇下他們去陪伴哥哥，像許多人所會做的那樣，他們愛任何交往過於愛自己的家；他乃是請以掃在前頭行進，並答應按自己所能前進的速度從容跟隨。注意，把別人綁在我們的速度上，是不合理的事；雖然我們不是在同一條路上，或以同樣的速度同行，最終仍可能安然到達同一個旅程終點。可能有一些人，我們不能與他們同行，卻也不必在路上與他們爭裂。雅各向他暗示，他現在有意到西珥山去見他；我們可以推想，在他把家眷和事務安頓在別處之後，他確實這樣做了，雖然那次探訪沒有記載。注意，當我們喜樂地恢復與朋友的和平時，必須留心培養這和平，並在禮貌上不落在他們後面。#

2.以掃提出把自己的幾個手下留給他，作他的護衛和護送（第15節）。他看見雅各隨從甚少，除了農夫和牧人以外沒有僕人，沒有侍童或步行隨從；因此，以為雅各若負擔得起，也和自己一樣渴望擺出體面、顯得尊貴，就執意要借給他自己隨從中的幾個人來侍候他，好使他顯得像以掃的弟弟；但雅各謙卑地拒絕了他的提議，只求他不要因自己沒有接受而不悅：何必呢？#

(1.)雅各謙卑，不需要這些來顯體面；他不願藉著使自己被無用的隨從所累，而在肉體上作好看的外表。注意，排場和顯赫的虛空正在於，它們伴隨著許多可以說“何必呢？”的東西。#

(2.)雅各在神聖的保護之下，不需要這些來保障安全。注意，有神作他們護衛、並在他的軍隊護送之下的人，已經受到充分保護，正如雅各一樣。凡有神每日早晨作他們膀臂的人，不必受恩於血肉的膀臂。雅各又說：“只要我在我主眼前蒙恩；既有你的恩惠，我就有我所需要的一切，有我從你那裡所盼望的一切。”雅各既這樣看重兄弟的善意，我們若有我們神的善意，就更有理由算自己已經夠了。#

這裡，

1.雅各來到疏割。他與以掃友好地分別以後，以掃已經往自己的地方去了（第16節），他來到一個地方，看起來他在那裡休息了一段時間，為他的牲畜搭棚，也為自己和家人安排其他便利。那地方後來以疏割之名為人所知，是約旦河那邊迦得支派的一座城（意思是棚），為要使他的後裔後來住在石造房屋中時，記得那將亡的亞蘭人是他們的祖宗，他曾以棚為滿足（申命記 26:5）；這就是他們所鑿出的磐石。#

2.他來到示劍；我們讀作，到示劍的一座城沙冷；批評家一般傾向於把它作通稱來讀：他安全地，或平安地，來到示劍城。在一段危險的旅程之後，他在其中遭遇許多艱難，最終平安來到迦南。注意，疾病和危險應當教導我們怎樣珍重健康和平安；當我們的出入顯然蒙保守時，也應當幫助擴張我們的心，使我們更加感恩。這裡，#

(1.)他買了一塊田（第19節）。雖然迦南地按應許是他的，然而承受產業的時候尚未來到，他就甘心為自己的地付價銀，為要避免與當時的居住者發生爭端。注意，統治權並不建立在恩典之上。那些白白得著天的人，不可期望也如此得著地。#

(2.)他築了一座壇（第20節）。#

[1.]為向神感恩，因他護理的美善之手在他身上。他並不滿足於用言語承認神對他的恩惠，而是作出實際的承認。#

[2.]為要在他的家中維持宗教和對神的敬拜。注意，我們哪裡有帳棚，神就必須有祭壇；我們哪裡有房屋，他就必須在其中有教會。他把這壇奉獻給El-elohe-Israel；神，以色列的神；的尊榮；一般而言，是歸給神的尊榮，歸給那獨一永活真實的神，萬有中最美善者、諸因之首；也是歸給以色列之神的尊榮，因他是與雅各立約的神。注意，在我們對神的敬拜中，我們必須受自然宗教和啟示宗教共同發現的引導和管轄。神近來稱他為以色列，如今他稱神為以色列的神；雖然他被稱為與神較力的王子，神仍要在他那裡作王子，作他的主和他的神。注意，我們的尊榮只有在奉獻給神的尊榮時，才真正成為我們的尊榮；以色列的神就是以色列的榮耀。#