創世記 48

以色列臨死的時候近了，他在前一章已經吩咐安葬自己的事，在這一章他向約瑟所生的孫子辭別，在下一章則向他所有的兒子辭別。因此，雅各臨終的話被記錄下來，因為那時他說話是憑著預言的靈；亞伯拉罕和以撒臨終的話卻沒有如此記錄。神的恩賜和恩典，在有些聖徒臨終的床上，比在另一些人身上更加顯明。聖靈如風，隨己意而吹。本章記載：

I.約瑟聽見父親病了，就去探望他，並帶著他的兩個兒子同去（第1、2節）。#

II.雅各鄭重收養他的兩個兒子，接納他們為自己的兒子（第3–7節）。#

III.他給他們祝福（第8–16節）。#

IV.他解釋並說明自己交叉雙手為他們祝福的正當性（第17–20節）。#

V.他給約瑟留下一份特別的遺產（第21、22節）。#

這裡記載，

I.約瑟一聽見父親患病，就去看他；他雖是尊貴而事務繁忙的人，卻不願忽略向年邁父親所當盡的這份敬意（第1節）。探望病人，若我們對他們負有義務，或有機會為他們的身體或靈魂行善，這就是我們的本分。病床既是給別人安慰和勸勉的合宜地方，也是我們自己領受教訓的合宜地方。約瑟帶著他的兩個兒子同去，使他們可以領受臨終祖父的祝福，也使他們在他身上所看見的、從他口中所聽見的，可以在他們心中留下持久的印象。注意，#

1.讓正在進入世界的年輕人認識那些將要離開世界的神年老僕人，這是好的；這些老僕人臨終時為神的良善和智慧道路的甘美所作的見證，可以大大鼓勵正在興起的一代。瑪拿西和以法蓮（我敢說）絕不會忘記這時所發生的事。#

2.敬虔的父母不但為自己渴望得祝福，也為自己的兒女渴望得祝福。“惟願他們活在神面前！”約瑟在眾弟兄之上善待他的父親，因此有理由期待從他那裡得著特別的恩惠。#

II.雅各一聽見兒子來探望，就盡其所能預備自己接待他（第2節）。他盡力振作精神，挑旺在他裡面的恩賜；身體所剩無幾的力量，他也儘量用出來，在床上坐起來。注意，病人和年老的人儘可能保持活潑喜樂，這是極好的，免得他們在患難的日子昏倒。你當像這裡的雅各一樣堅固自己，神就必堅固你；你當使自己壯膽並幫助自己，神就必幫助你並使你壯膽。讓靈支撐軟弱。#

III.為了報答約瑟對他一切的照顧，他收養了約瑟的兩個兒子。在這份收養的契約中，有：#

1.特別追述神給他的應許，而此事正與那應許有關：“神賜福與我（第3節），願那祝福傳給他們。”神曾應許他兩件事：眾多的後裔，以及迦南作產業（第4節）；照此，約瑟的兒子各自都要繁衍成為一個支派，並且在迦南各自有一份獨立的地業，與雅各自己的兒子相等。看他如何憑著信，按神曾對他說的話給他們祝福（希伯來書 11:21）。注意，在我們一切的禱告中，無論為自己還是為兒女，都應特別注目並記念神給我們的應許。#

2.明確接納約瑟的兒子進入自己的家：“你的兒子是我的（第5節），不只是我的孫子，乃像我自己的兒子一樣。”雖然他們生在埃及，而且他們的父親那時與弟兄們分開，這似乎可能使他們與主的產業隔絕；然而雅各接納他們，並承認他們為有形教會的成員。他在第16節解釋這一點：願我的名歸在他們身上，並我祖先的名也歸在他們身上；彷彿他說：“不要讓他們承繼他們父親在埃及的權勢和尊榮，乃要讓他們承繼那賜給亞伯拉罕之應許的產業。”雅各認為這遠為寶貴、尊榮，並願他們照樣珍視、切慕。因此，這年邁將死的族長教導這些年輕人，如今他們已經成年（約二十一歲），不要把埃及看作自己的家，也不要與埃及人混同，而要與神的子民同得產業，正如後來摩西在相似的試探中所行的（希伯來書 11:24–26）。並且，因為他們在埃及很有升遷的前途，要他們依附被輕看的希伯來人，便是一種捨己；為要鼓勵他們，他立他們各自作一個支派的首領。注意，凡靠著神的恩典衝破世俗財富和升遷的試探，在羞辱和貧窮中擁抱宗教的人，配受雙倍的尊榮。雅各要以法蓮和瑪拿西相信，在教會裡卑微，勝過在教會外高升；被稱為貧窮雅各的名，勝過被稱為富貴約瑟的名。#

3.插入一項關於他以後可能再生兒女的規定；他們不得像以法蓮和瑪拿西一樣被算作支派的首領，而要歸入他們某一個弟兄的名下（第6節）。看來約瑟沒有更多兒女；然而，雅各作出這樣的指示，是出於謹慎，為要防止爭競和處理不當。注意，在安排產業時，聽取意見、併為可能發生的事預作安排，是好的；雖然我們不能預見必會發生什麼。我們的謹慎必須伴隨神的護理。#

4.提到拉結的死與安葬，她是約瑟的母親，也是雅各最愛的妻子（第7節），所指的是第35章第19節的那段事。注意，#

（1）當我們自己臨近死亡時，回想已經先我們而去的親愛親屬和朋友的死，是好的，好使死亡和墳墓對我們更為熟悉（見民數記 27:13）。那些於我們如同自己性命的人，已經死了，也埋葬了；我們豈可認為跟隨他們走同一條路是難事嗎？#

（2）親愛親屬從我們身邊被帶走，是一種苦難，對此的記憶不能不長久留在我們心中。享受時強烈的情愛，會在喪失時造成長久的憂傷。#

這裡有，

I.雅各給約瑟兩個兒子的祝福；這祝福格外值得注意，因為使徒特別提到它（希伯來書 11:21），卻沒有提到雅各給其餘兒子所宣告的祝福，雖然那也是憑信心作的。請在這裡觀察，#

1.雅各因年老而眼瞎（第10節）。這是老年的常見軟弱之一。從窗戶往外看的，都昏暗了（傳道書 12:3）。我們既知道死亡不久就要閉上我們的眼睛，又不知道在我們與死亡之間是否會有某種意外使它們昏暗，那麼憑眼目所見而行，讓心隨從眼目，就是愚昧。雅各像他以前的父親一樣，年老時眼目昏花。注意，#

（1）凡得著年歲尊榮的人，也必須甘心承受年歲的重擔。#

（2）即使身體的眼睛大為昏暗，信心的眼睛仍可以非常明亮。#

2.雅各非常喜愛約瑟的兒子：他親吻他們，抱著他們（第10節）。老年人特別疼愛孫輩，這是常見的，也許比他們自己的兒女年幼時更深；所羅門為此給出理由（箴言 17:6）：兒女的兒女是老人的冠冕。雅各在這裡說（第11節）：“我未曾想到還能見你的面”（因為多年來他已把約瑟當作失喪的人放棄了），並且，“看哪，神又使我看見你的後裔！”請在這裡看見，#

（1）這兩個善人在他們的安慰中如何承認神。約瑟說（第9節）：“他們是我的兒子，是神賜給我的”；為要顯明這恩惠為大，他又加上：“在我被放逐、為奴、被囚的這地方。”雅各在這裡說，神使我看見你的後裔。我們的安慰若看見是從神手中而來，對我們就加倍甘甜。#

（2）神在他憐憫的護理中，何等常常超出我們的期望，並如此大大顯明他的恩惠。他不但預防我們的懼怕，而且超過我們的盼望。我們可以把這應用在賜給我們和我們兒女的應許上。想到我們何等有罪敗壞，我們原不能想到自己竟會被接納進入與神所立的約中；然而看哪，他也使我們看見我們的後裔在約中與他相連。#

3.在他把祝福傳給他們以前，他回述自己經歷神良善的事。他曾說過（第3節）神向他顯現。神恩典中特別的眷臨，以及我們有時與他所得的特別交通，絕不可忘記。但在（第15、16節）他提到神聖護理在他一生中不斷對他的看顧。#

（1）神牧養他一生直到今日（第15節）。注意，只要我們活在這世界上，我們就在供應天然生命所需方面，不斷經歷神對我們的良善。我們的身體需要每日的食物，為養活我們所耗並不少；然而我們從未缺少合宜的食物。那位牧養我們一生的，末了必不撇下我們。#

（2）神藉著他的使者救贖他脫離一切災禍（第16節）。他一生經歷過許多艱難，但神恩慈地保守他脫離這些患難中的惡。如今他臨終時，看自己已經被救贖脫離一切災禍，並且永遠告別罪與憂愁。基督，就是立約的使者，乃是救贖我們脫離一切災禍的那一位（提摩太後書 4:18）。注意，#

[1.]神的僕人年老臨終時，為我們的神作見證，說他們已經發現他滿有恩慈，這是合宜的。#

[2.]我們對神良善的經歷，是可以善用的，既可鼓勵別人事奉神，也可鼓勵我們為他們祝福併為他們禱告。#

4.當他把亞伯拉罕和以撒的祝福與名字賜給他們時，他也把亞伯拉罕和以撒的樣式與榜樣推薦給他們（第15節）。他稱神為他祖亞伯拉罕和以撒所行在其面前的神，也就是說，他們信靠他，留心並順從他，並照著約的條件，在所設立的條例中與他保持交通。你當行在我面前（第17章第1節）。注意，#

（1）凡願承受敬虔祖先的祝福，並得著神與他們所立之約益處的人，必須踏著他們敬虔的腳蹤而行。#

（2）神曾是我們列祖的神，並且他們在行在他面前時得著滿足，這應當使宗教和對神的事奉在我們眼中更為可取。#

5.他給他們祝福時交叉了雙手。約瑟擺放他們的位置，是要使雅各的右手按在年長的瑪拿西頭上（第12、13節）。但雅各卻要把右手按在年幼的以法蓮頭上（第14節）。這使約瑟不喜悅；他願意維護自己長子的聲譽，因此想要移開父親的手（第17、18節）。但雅各使他明白，他知道自己所作的；他這樣作，不是出於錯誤，也不是出於一時情緒，更不是因偏愛一個勝過另一個，乃是出於預言的靈，並且順服神聖的旨意。瑪拿西必為大，但以法蓮確要更大。當眾支派在曠野被數點時，以法蓮的人數多於瑪拿西，並且擁有那一隊的旌旗（民數記 1:32、33、35；2:18、20），並且被先提名（詩篇 80:2）。約書亞屬於那個支派，耶羅波安也是如此。瑪拿西支派被分開，一半在約旦河這邊，另一半在那邊，這使它較少有能力，也較少顯要。雅各預見此事，就交叉了雙手。注意，#

（1）神在把祝福賜給他的子民時，給一些人的比給另一些人的更多，更多的恩賜、恩典和安慰，也更多今生的好處。#

（2）他常把最多的賜給那些看似最不可能得著的人。他揀選世上軟弱的；從塵土中興起貧窮的。恩典不遵守自然的次序，神也不照我們以為最配得抬舉的人來優先待他們，乃是照他所喜悅的而行。值得注意的是，神何等常常藉著他約中分別出來的恩惠，使年幼的升到年長的以上：亞伯在該隱以上，閃在雅弗以上，亞伯拉罕在拿鶴和哈蘭以上，以撒在以實瑪利以上，雅各在以掃以上；猶大和約瑟被置於流便以前，摩西在亞倫以前，大衛和所羅門在他們年長的弟兄以前（見撒母耳記上 16:7）。他約束猶太人要遵守長子的名分（申命記 21:17），卻從未約束自己必須遵守它。有人認為這預表外邦人被置於猶太人以上；外邦歸信者的人數遠比猶太人的多（見加拉太書 4:27）。這樣，白白的恩典就更顯光輝。#

II.他給約瑟特別恩惠的記號。#

1.他把他們出埃及歸回的應許留給約瑟，作為一項神聖的託付：我要死了，但神必與你們同在，領你們再回去（第21節）。因此，約瑟臨終時也把這應許留給他的弟兄們（第50章第24節）。這保證賜給他們，並在他們中間被謹慎保存，使他們在埃及厚待他們時，不至於太愛埃及；在埃及向他們變臉時，也不至於太懼怕埃及。雅各這些話，在我們面對朋友死亡時給我們安慰：他們死了；但神必與我們同在，他恩慈的同在足以彌補損失；他們離開我們，但他永不使我們失望。進一步說，他要把我們帶到我們列祖之地，就是天上的迦南，我們敬虔的列祖已經先我們去了那裡。若我們仍留在這世界時神與我們同在，並且不久要接我們去，與那些先到更美世界的人同在，我們就不該像那些沒有盼望的人一樣憂傷。#

2.他賜給約瑟一份產業，超過他的弟兄（第22節）。所遺贈的土地被描述為他用刀用弓從亞摩利人手中奪來的。他先買了那地（約書亞記 24:32），後來似乎被亞摩利人奪去佔有，但他又用刀奪回，以力抗力，在無法用別的方式恢復權利時，就以武力收回自己的權利。他把這些土地安置給約瑟；約翰福音 4:5 提到這項贈與。照此，這塊地作為以法蓮支派的權利賜給了他們，未曾為它拈鬮；約瑟的骸骨也葬在那裡，雅各在這項安排中，或許對此的考慮與任何其他事一樣多。注意，有時給某些兒女超過其餘兒女的產業，可能既公正又謹慎；但墳墓才是我們在這地上最能算為自己所有的東西。#