創世記 47

本章有實例說明：一、約瑟對親屬的仁慈與親愛；他先把弟兄們，隨後把父親引見法老（第1–10節），使他們定居在歌珊，並在那裡供養他們（第11、12節）；又在父親差人召他時向父親盡敬意（第27–31節）。二、約瑟在一件極其危急的事上，在君王與百姓之間所行的公義；他把法老的糧賣給法老的臣民，使法老得合理的利益，卻又不虧負他們（第13節等）。這樣，他無論在私人身份上，還是在公職身份上，都顯明自己既智慧又良善。

這裡有：一、約瑟作為臣子向他的君王所表示的尊敬。雖然他是法老所寵愛的，是國家的宰相，並且曾從法老領受特別命令，叫他把父親接到埃及來，然而在把父親安置下來之前，他仍不容自己不先把這事稟告法老（第1節）。基督，我們的約瑟，也照著父為他所預備的，在他的國裡安置跟從他的人，說，這不是我可以賜的（馬太福音 20:23）。

二、約瑟作為兄弟向他弟兄們所表示的尊敬，儘管他從前曾從他們那裡受了許多不仁慈的對待。

1.雖然他是大人物，而他們相較之下卑微、可鄙，尤其在埃及如此，他卻承認他們。凡在世上富足尊貴的人，應從這裡學習，不可輕看或藐視貧窮的親屬。樹上的每一根枝子並不都是頂上的枝子；但它既是較低的枝子，難道就因此不屬於這棵樹嗎？我們的主耶穌，像這裡的約瑟一樣，並不以稱我們為弟兄為恥。#

2.他們既是外人，又不是朝臣，他便把其中幾個人引見法老，照我們所說，去吻他的手，藉此有意使他們在埃及人中得尊榮。基督也是這樣在天庭中呈獻他的弟兄，併為他們運用自己的權益，儘管他們本身不配，又是埃及人所厭惡的。他們被引見給法老後，便照約瑟給他們的指示告訴法老：#

（1）他們的職業是什麼，就是他們是牧羊人（第3節）。法老問他們（約瑟也知道這必是他首先要問的問題之一；第46章第33節），你們以何事為業？他認定他們必有可做的事，否則埃及就不該成為他們的地方，不該成為閒懶遊蕩者的避風港。若他們不肯作工，在這缺乏的時候就不該吃他的糧。注意，凡在世上有位置的人，都應照自己的能力在世上有一份工作，或這樣或那樣的職業，或用心智，或用手勞作。那些不需要為餬口而工作的人，仍必須有事可做，使他們免於閒懶。再者，官長應當查問臣民的職業，因為他們負有照管公共福祉的責任；閒懶的人好像蜂房裡的雄蜂，是國家無益的重擔。#

（2）他們到埃及有什麼事，就是來寄居在這地（第4節），不是永遠定居在那裡，只是在那裡暫時寄居，因為饑荒在迦南如此嚴重；迦南地勢高，不適合牧羊人居住，草被燒乾，比埃及厲害得多；埃及地勢低，主要缺的是穀物，而草場還相當可以。#

3.他為他們取得在歌珊地定居的准許（第5、6節）。這是法老對約瑟感恩的一個實例；因為約瑟曾如此成為他和他國度的祝福，他就單純為了約瑟的緣故恩待他的親屬。法老又向他們提供晉升，叫他們作他牲畜的牧養主管，只要他們是能幹的人；因為殷勤辦事的人必站在君王面前。無論我們的職業或工作是什麼，我們都應當立志在其中卓越，顯明自己聰明勤勉。#

三、約瑟作為兒子向他父親所表示的尊敬。

1.他把父親引見法老（第7節）。在這裡，#

（1）法老問雅各一個普通的問題：你多大年紀（第8節）？這問題通常是問老年人的，因為我們自然會讚賞老年並尊敬它（利未記 19:32）；藐視老年則是很不自然、很不合宜的（以賽亞書 3:5）。雅各的面容無疑顯出他年紀甚老，因為他一生勞苦憂傷；在埃及，人不像在迦南那樣長壽，所以法老驚奇地看著雅各；他在法老宮中好像一個可觀看的奇觀。當我們反省自己時，這也應列入考慮：“我們多大年紀了？”#

（2）雅各給法老一個不平常的回答（第9節）。他說話合乎族長的身份，帶著嚴肅的氣度，為要教導法老。雖然我們的言語不總是論到恩典，卻總必須這樣帶著恩典。這裡請注意：#

[1]他稱自己的一生為寄居，視自己為這世界上的客旅，並且是往另一個世界去的行路人：這地是他的旅店，不是他的家。使徒所指的就是這個（希伯來書 11:13）：他們承認自己在世上是客旅，是寄居的。他不只因現在在埃及，在一個從前未曾到過的異鄉，就算自己為寄居者；甚至在他本生之地，他的一生也是寄居。凡這樣看待人生的人，就能更好忍受被逐離本土的不便；他們不過仍是寄居者，並且從來都是如此。#

[2]他按日數計算自己的生命；因為即便如此，也很快就數算完了，而且我們並不能確定生命還可繼續到一日的盡頭，反倒可能在不到一小時的警告之下就從這帳棚中被遷出。所以我們當數算自己的日子（詩篇 90:12），並衡量它們（詩篇 39:4）。#

[3]他給這些日子的特徵是：第一，它們少。雖然他此時已經活了一百三十年，但與永恆的日子、永恆的神、永恆的狀態相比，它們在他看來不過是少數的日子；在那裡，一千年（比任何人活過的年日都長）也不過如一日。第二，它們苦。這論到一般人是真實的：人為婦人所生，日子短少，多有患難（約伯記 14:1）；既然他的日子是苦的，那麼少倒是好的。雅各的一生，尤其是由苦難的日子組成；而他一生最愉快的日子還在前頭。第三，它們比不上他列祖的日子；沒有他們的日子那麼多，也沒有那麼愉快。衰老臨到他，比臨到他某些祖先更早。正如少年人不應為自己的力量或美貌驕傲，老年人也不應為自己的年歲和白髮的冠冕驕傲，雖然別人理當尊敬它；因為那些被認為十分年老的人，也達不到眾族長的年歲。白髮只有在公義的道路上得見時，才是榮耀的冠冕。#

（3）雅各既向法老致意，又帶著祝福辭別他（第7節）：雅各給法老祝福；又一次（第10節）。這不僅是禮貌之舉（他向法老表示敬意，並因法老的仁慈向他致謝），也是敬虔之舉；他為法老禱告，像一個有先知和族長權柄的人。雖然在屬世財富上法老更大，但在與神的關係上雅各更大；他是神的受膏者（詩篇 105:15）。族長的祝福不是可藐視的事，即使對一位有權勢的君王也不是。大流士看重教會為他和他的眾子所獻的禱告（以斯拉記 6:10）。法老仁慈地接待雅各；無論是否奉先知之名，他由此得了先知的賞賜，這賞賜足以報答他，不僅報答他與雅各有禮的交往，也報答他向雅各和屬雅各的人所顯的一切其他恩惠。#

2.他妥善供養父親和屬父親的人，把他安置在歌珊（第11節），用合宜的食物養活他和他所有的人（第12節）。這不僅說明約瑟是一個善人，對自己貧窮的親屬有這樣溫柔的照顧，也說明神是良善的神，為這個目的興起他，並把他放在能作這事的地位，正如以斯帖為這樣的時機得了國位。神在這裡為雅各所作的，實際上也應許要為一切屬他、事奉他並信靠他的人而作（詩篇 37:19），在饑荒的日子，他們必得飽足。#

雅各和他家既已受到照顧，而他們的保存正是神的護理在約瑟升高之事中特別設計的，現在又記述埃及國也如何得救，免於滅亡；因為神既是聖徒的王，也是萬國的王，並且賜食物給凡有血氣的。約瑟現在回到法老交託在他手中的重大職任。若能去歌珊與父親和弟兄們同住，對他來說本會相當令人喜悅；但他的職務不容許這樣。他見過父親，又看見父親安頓妥當之後，就像從前一樣專心執行自己的職分。注意，即使天然的親情也必須讓位於必要的事務。父母和兒女必須甘心彼此分離，只要這在任何一方為服事神或服事他們那一代人是必要的。請觀察約瑟與埃及人交涉時的事：

一、埃及以及鄰近地區因饑荒陷入何等大的極困境地。沒有糧食，他們睏乏（第13節），快要死了（第15、19節）。

1.在這裡看見我們何等依賴神的護理。若他平常的恩惠只暫停片時，我們就死亡、滅亡，我們都滅亡。若天上的雨不過停了兩三年，我們一切的財富也不能使我們免於飢餓。看我們何等處在神的憐憫之下，並讓我們常常保守自己在他的愛中。#

2.看我們因自己的無先見受了何等大的痛苦。若所有埃及人在七個豐年中都像約瑟為法老所作的那樣為自己預備，他們現在就不會落在這等窘境中；但他們不理會自己所得關於饑荒年日的警戒，斷定明日必像今日，明年也像今年，並且更豐盛。注意，因為人不知道自己的時候（就是他有收聚之機時的收聚時候），所以到花費的時候，他的苦難就大大臨到他（傳道書 8:6、7）。#

3.看神多早就在埃及人與以色列人之間作出分別，正如後來在災禍中所作的（出埃及記 8:22；9:4、26；10:23）。雅各和他的家雖然是外人，卻白白得著豐足的供養，而埃及人因缺乏正在死亡。看 以賽亞書 65:13，我的僕人必得吃，你們卻飢餓。以色列啊，你是有福的。無論誰缺乏，神的兒女必不缺乏（詩篇 34:10）。#

二、在這急難中，他們為了得供應所付出的代價。

1.他們交出自己所積蓄的一切銀子（第14節）。金銀不能養活他們，他們必須有糧食。國中一切銀子就這樣被帶入國庫。#

2.銀子用盡時，他們交出所有牲畜，有供勞作的，如馬和驢；有供食用的，如羊群和牛群（第17節）。由此看來，我們寧可有餅無肉而活，也比有肉無餅而活更好。我們可以推想，他們較容易捨棄牲畜，是因為他們幾乎沒有草給牲畜吃；現在法老實際看見他從前在異象中所見的，盡是瘦弱的母牛。#

3.他們把地上的牲口都賣了以後，就容易說服自己（與其餓死）連土地也賣掉；因為他們既沒有穀物可種，也沒有牲畜可吃地上的出產，土地對他們還有什麼好處呢？所以他們接著也賣了土地，以取得進一步的糧食供應。#

4.土地既賣了，以致他們沒有賴以生活的東西，他們自然就必須賣自己，使他們可以單憑自己的勞力生活，並按農奴身份這種卑賤的保有權，在王權恩准之下持有自己的土地。注意，皮換皮，人所有的一切，甚至自由與產業（這對可愛的雙生子），他都願意為自己的性命交出；因為生命是甜美的。很少有人（也許仍有一些人）甚至敢寧死也不願在奴役中、在專橫權力的依附下生活。也許有些人在那種情形下，能夠在一時激動中死於刀劍，卻仍不能從容地死於饑荒；而饑荒更可怕（耶利米哀歌 4:9）。現在，對埃及人來說，在這困境中他們無論付什麼價還能有糧，乃是極大的憐憫；若他們全都餓死，他們的土地或許因無繼承人，照例就歸還王室；所以他們決意在壞事中儘量取得最好結果。#

三、約瑟為調和君王與百姓之間的事所採取的方法，使君王可以得他公正的利益，而百姓又不至全然毀滅。

1.關於他們的土地，在饑荒之年尚未結束時，他不需要與他們訂什麼契約；但這些年過去之後（因為神必不永遠相爭，也不長久發怒），他就達成一個協議，看來雙方都滿意：百姓可以照他認為合宜所分派的，佔有並享用土地，又可從王的倉庫取得種子來播種，為他們自己正當的使用和利益，只須把每年收益的五分之一作為主要地租交給王室。這就成為恆久的律例（第26節）。用土地換得食物，本來他們和屬他們的人否則就必須餓死；隨後又在這樣寬鬆的條件下重新使用土地，這實在是一項很好的交易。注意，那些國務大臣若能以智慧和正直使君王與百姓之間的天平保持平衡，使自由和產業不侵犯王權，王權也不重壓自由和產業，就配得雙倍的尊榮；這樣的謀士眾多，就有安全。若後來埃及人覺得從土地中向王繳納這麼重的稅很艱難，他們必須記得，最初施加這稅不僅是公正的，也是仁慈的。全部原本都該交出，如今交五分之一，他們可以存感謝的心交納。值得注意的是，約瑟對任命他的人何等忠誠。他沒有把銀子放進自己的口袋，也沒有把土地限定傳給自己的家族；而是把兩者都完全轉作法老使用。因此我們沒有發現他的後裔出埃及時比其他貧窮的弟兄更富足。那些受託擔任公職的人，若積聚大量產業，必須謹慎，免得這是以犧牲良心為代價；良心更有價值。#

2.關於他們本人，他把他們遷到各城（第21節）。他遷移他們，以顯明法老對他們的主權，並使他們日後忘記自己對土地的所有權，也更容易與新的奴役狀態和解。猶太作者說：“他這樣把他們從原來的住處遷走，是因為他們譏誚他的弟兄為外人；為止息這種譏誚，他們實際上都成了外人。”看短短時間能使一個民族發生何等變化，神又能多快把那些安居在酒渣上的人從這器皿倒到那器皿。無論這在他們身上看起來何等艱難，他們自己此時卻認為這是極大的恩惠，併為沒有遭受更壞的對待而感謝：你救了我們的性命（第25節）。注意，我們生命的救主理當成為我們生命的主人。“你救了我們；你願意怎樣待我們，就怎樣待我們吧。”#

四、他為祭司所作的保留。他們由公費供養，所以不需要賣自己的土地（第22節）。所有民族都會這樣奉自己神的名而行；他們會恩待那些辦理他們神的公共服事、在聖事上服事他們的人；我們也應照樣尊榮我們的神，因他的僕人所作的工，在愛中格外尊重他們。

請觀察：

1.雅各活著時所得的安慰（第27、28節）；當埃及人在自己的土地上變得貧困時，雅各在異鄉卻得了充足。他進埃及以後又活了十七年，遠超過他自己的預期。他曾養育約瑟十七年（因為約瑟從他那裡被賣時正是這年紀；第37章第2節），如今作為回報，約瑟也養育他十七年。請觀察神的護理如何仁慈地安排雅各的事，使他在年老、最不能承受憂慮或勞苦的時候，最少有這方面的需要，因為他由兒子妥善供養，無需自己預作籌劃。神也是這樣顧念他百姓的體質。#

2.雅各臨終時的掛慮。最後，以色列的死期臨近了（第29節）。以色列，一個與神同為王子、曾與天使較力並得勝的人，仍必須向死亡讓步。沒有補救，他必須死；這是為眾人所定的，所以也是為他所定的；在那場戰爭中沒有免役。約瑟供給他糧食，使他不致因饑荒而死；但這並不能保證他不因年老或疾病而死。他是逐漸死去的；他的燈不是被吹滅的，而是漸漸燒到燈臺底部，以致他從一段距離之外看見那時候臨近。注意，在我們感覺死亡逮捕我們之前，看見死亡的臨近，是一個可以善加利用的益處，使我們受激勵，盡力去作我們手所當作的事；無論如何，死亡離我們任何人都不遠。如今雅各既看見那日子臨近，他所掛慮的是自己的安葬，不是安葬的排場（他對此毫不掛心），而是安葬的地點。#

（1）他要葬在迦南。他這樣決定，不是出於單純的性情偏好，因為迦南是他的出生地，而是出於信心，因為那裡是應許之地（他渴望這樣可以說一直保有它，直到時候來到，他的後裔要作那地的主人），又因為那裡預表天堂，就是那更美的家鄉；說這些話的人明明表明自己所盼望的就是它（希伯來書 11:14）。他所瞄準的是美地，那地在死的另一邊要成為他的安息和福樂。#

（2）他要約瑟起誓，把他帶到那裡安葬（第29、31節），使約瑟既在這樣莊嚴的義務之下，就可以用這義務回應否則可能針對這事提出的反對，也使雅各如今在臨終時更得滿足。沒有什麼比死後在迦南安息的確定前景，更能幫助臨終之榻變得安穩。#

（3）這事辦成之後，以色列便在床頭上俯伏，彷彿把自己交給死亡的一擊（“現在讓它來吧，它將是受歡迎的”），或是敬拜神，正如 希伯來書 11:21 所解釋的，為神一切的恩惠感謝神，尤其為這一件事感謝神：約瑟已經預備好，不僅把手放在他的眼睛上為他閤眼，也把手放在他大腿底下，使他在安葬之事上得著所願的滿足。這樣，凡下到塵土中的人，都應當以謙卑的感謝，在神，就是施憐憫給他們的神面前俯伏（詩篇 22:29）。#