创世记 7
在本章中，我们看见前一章所预告之事的成就，既关乎旧世界的毁灭，也关乎挪亚的拯救；因为我们可以确信，神的话没有一句会落空。在那里，我们离开挪亚时，他正忙于他的方舟，满心挂虑要及时把它造完，而其余邻舍却因他的劳苦讥笑他。现在这里我们看见其结局如何，就是他的挂虑和他们的漫不经心的结局。旧世界这一著名时期，也使我们对现今的世界将要被火毁灭时的情形稍有概念，正如那世界曾被水毁灭一样（见彼得后书 3:6、7）。本章中有：I. 神恩慈地呼召挪亚进入方舟（第1节），并把那些要保全性命的活物同他一起带进去（第2、3节），这是鉴于洪水临近（第4节）。II. 挪亚顺从这从天而来的异象（第5节）。他六百岁的时候，便和家人进入方舟（第6、7节），并把活物同他带进去（第8、9节）；这事又被重复记述（第13–16节），并补充了神温柔地看顾他，将他关在里面。III. 所威胁的洪水来到（第10节）；其原因（第11、12节）；其势力（第17–20节）。IV. 洪水造成可怕的荒凉，使地上一切活物死亡，惟有在方舟里的除外（第21–23节）。V. 在水开始退落以前，洪水满盈持续了一百五十天（第24节）。
挪亚受邀进入方舟（主前2349年）
1 耶和华对挪亚说，你和你的全家都要进入方舟；因为在这世代中，我见你在我面前为义。2 凡洁净的畜类，你要带七七成对，就是公的和母的；不洁净的畜类，你要带一对，就是公的和母的。3 空中的飞鸟也要带七七成对，就是公的和母的；为要使种类活在全地面上。4 因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜；凡我所造的活物，我都要从地面上除灭。
这里有：I. 在洪水将要来到的时候，对挪亚和他全家进入安全之处的恩慈邀请（第1节）。
1. 这呼召本身极其仁慈，如同温柔的父亲看见黑夜或暴风将临，就呼唤自己的孩子进屋来：你和你的全家，就是你所有的那小小一家，都要进入方舟。请注意，(1.) 挪亚没有进入方舟，直到神吩咐他；虽然他知道方舟是为他作避难之处而设计的，他仍等候新的命令，并且得着了。跟随护理的呼召，并在我们所走的每一步看见神在我们前面行，是极其安慰的。(2.) 神不是吩咐他“去”方舟，而是“来”进入方舟，这暗示神要与他同去，要领他进去，在其中陪伴他，并在适当的时候把他安全地带出来。注意，无论我们在哪里，有神的同在与我们同在，都是极可羡慕的；因为这对于任何处境的安慰来说，乃是一切中的一切。正是这同在，使挪亚的方舟虽是一个监牢，对他却不仅是避难所，更是宫殿。(3.) 挪亚为建造方舟付出了极大的劳苦，如今他自己就在其中被保全性命。注意，我们因顺服神的命令并凭信心所作的，我们自己迟早必定从其中得着安慰。(4.) 不但他自己，他的家，就是他的妻子和儿女，也同他一起被召进入方舟。注意，属于敬虔人的家庭是好的；住在这样的荫庇下是安全而舒适的。挪亚的一个儿子是含，后来证明是个坏人；然而他在方舟里得救，这暗示：[1.] 恶子女常常因他们敬虔父母的缘故而受益。[2.] 在地上最好的群体中也有坏人与好人混杂，我们不应以此为怪。在挪亚的家中有一个含，在基督的家中也有一个犹大。天堂这一边没有完全的纯洁。(5.) 对挪亚的这一呼召，是福音向可怜罪人所发呼召的预表。基督是一只已经预备好的方舟，当死亡和审判来到时，惟有在他里面我们才能安全。如今这首歌的重负是：“来，来”；道说：“来”；传道人说：“来”；圣灵说：“来，来进入方舟。”
2. 这邀请的理由，是对挪亚正直的极尊贵见证：因为在这世代中，我见你在我面前为义。请注意，(1.) 那些在神面前为义的人，才真正是义人；他们不只是有敬虔的外貌，借此外显为在人面前为义，而人很容易受欺；他们乃是有敬虔的能力，借此在鉴察人心、不能在人品格上受欺的神面前显明自己蒙悦纳。(2.) 神留意并喜悦那些在他面前为义的人：我见你。在一个充满恶人的世界里，神能看见一个义人挪亚；那一粒麦子不能失落，不，即使在如此大的一堆糠秕中也不能失落。主认识属他的人。(3.) 神既是他百姓正直的见证者，不久也要为他们的正直作见证；看见这正直的那一位，必在天使和世人面前宣告它，使他们得着不朽的尊荣。那些蒙怜悯成为义人的，也必得着他们为义的见证。(4.) 神以特殊方式喜悦那些在败坏时代和地方仍为善的人。挪亚之所以显赫地为义，是因为他在那邪恶淫乱的世代中如此为义。(5.) 那些在普遍罪孽的时代保守自己纯洁的人，神也会在普遍灾祸的时代保守他们安全；那些不与别人一同有分于罪的人，也不会与他们一同有分于灾殃；那些比别人更好的人，就是在今生，也比别人更安全，并且他们的处境更好。
II. 这里论到那些要同挪亚在方舟里保全性命的无理性活物，给出了必要的命令（第2、3节）。它们不能像人那样自己接受警告和指示；人在这事上被教导得胜过地上的走兽，也比天上的飞鸟更有智慧，因他被赋予预见的能力；所以人受托照管它们：既在他的治理之下，就必须在他的保护之下；并且，虽然他不能保全每一个个体，仍必须谨慎保存每一个种类，使任何族类，哪怕是最微不足道的，也不至于从受造界中全然灭绝。请在此注意：1. 神对人的关怀，为人的安慰和益处。我们没有发现挪亚自己为此事焦虑；但神为我们的幸福谋划，胜过我们自己。虽然神看见旧世界极其惹他发怒，又预见新世界不会好多少，他仍要为人的使用保存无理性的活物。神岂是挂念牛吗（哥林多前书 9:9）？或这关怀岂不更是为人的缘故而施行的吗？2. 连那些最不宝贵、最少有益的不洁净牲畜，也在方舟里被保全性命；因为神温柔的怜悯遍及他一切的作为，并不只是临到那些最显著、最有用的受造物。3. 然而洁净的比不洁净的保存得更多。(1.) 因为洁净的最能供人使用；所以，为着恩待人，它们得以更多保存，并且至今仍繁衍。感谢神，狮群不像牛群那么多，虎群也不像羊群那么多。(2.) 因为洁净的是为献祭给神；所以，为着尊荣他，它们得以更多保存，三对用以繁殖，另第七只用以献祭（第8章第20节）。神在属地之事上给我们六份而为自己留一份，正如一周日子的分配，好叫我们在属灵之事上全然归他。凡奉献给神的尊荣、并用在他事奉中的，特别蒙福并得增多。
III. 这里预告洪水如今迫近：再过七天，我要降雨（第4节）。1. “在我施行这事以前，还要再有七天。”一百二十年期满以后，神又赐给他们七天的缓刑，既要显明他不轻易发怒，并且刑罚之工是他奇异的工作，也要给他们更多一点悔改的时间；但全是徒然；这七天在前面一切日子之后也被轻忽虚度了；他们仍旧安逸、纵欲，直到洪水来的那日。2. “只剩七天了。”当挪亚告诉他们远处的审判时，他们受试探推迟悔改，因为那异象还要等许久才来；但现在他奉命告诉他们，审判已经在门口，他们只剩一周可转回，只剩一个安息日可善用，看这是否终于能唤醒他们，思想那些关乎他们平安的事，否则这些事很快就要从他们眼前隐藏。然而，那些在健康年日中因看死亡尚远而疏忽自己灵魂的人，通常在疾病的日子，就是那七天中，当他们看见死亡临近时，也同样疏忽，因为他们的心已因罪的迷惑而刚硬。
洪水（主前2349年）
5 挪亚就照耶和华所吩咐他的一切行了。6 当洪水泛滥在地上的时候，挪亚六百岁。7 挪亚和他的儿子、妻子、儿妇，都因洪水进入方舟。8 洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟，并地上一切爬行的物，9 都成双成对地到挪亚那里进入方舟，有公有母，正如神所吩咐挪亚的。10 过了七天，洪水就泛滥在地上。
这里有挪亚迅速顺服神给他的命令。请注意，1. 他一得知洪水七天后要来，就进入方舟；虽然大概那时还没有显出洪水临近的可见兆头，没有威胁性的云彩升起，也没有任何事开始发生，一切仍旧平静晴朗；因为，正如他因相信所给的洪水将来的警告而预备方舟，他也因相信这洪水将很快来到的警告而进入方舟，虽然他尚未看见次要原因已经开始运行。他所走的每一步，都是凭信心行，不是凭眼见行。在这七天中，他很可能是在方舟里安顿自己和家人，并把活物分派到各自的隔间。这是他长期向那些漫不经心的邻舍所传那篇可见讲章的结尾；按理说，这本可唤醒他们；但既未达到所愿的目的，就把他们的血归在他们自己头上。2. 他把全家都带同他一起进去，他的妻子，作他的伴侣和安慰（不过此后他似乎没有再从她生儿女），他的儿子和儿妇，使不仅他的家庭，而且人类世界，都可以借他们建立起来。请注意，虽然人类要被减少到如此小的数目，且迅速使世界重新有人居住是极可愿望的，然而挪亚的儿子每人只能有一个妻子，这加强了反对多妻的论证；因为从这新世界的起初并不是这样：正如起初神所造的，如今他所存留的，也只是一个男人配一个女人（见马太福音 19:4、8）。3. 无理性的活物也迅速同他进去。起初把它们带到亚当面前命名的同一只手，如今把它们带到挪亚面前得以保存。牛如今认识它的主人，驴也认识保护它之人的槽，甚至连最野的活物也聚集到那里；但人却变得比无理性的活物本身更加愚顽，不认识，也不思想（以赛亚书 1:3）。
11 当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。12 雨降在地上四十昼夜。
这里有：I. 这件大事的日期；这被谨慎记载，为要使此事的真实性更加确定。
1. 那是在挪亚一生的第600年，按计算看来，是从创造以来1656年。旧世界的年岁，不是按巨人的统治来计算，而是按族长们的寿数来计算；圣徒在神面前比君王更被看重。义人必被永远记念。挪亚此时已是很老的人了，即使按当时人的年岁也是如此。注意，(1.) 我们在这世界活得越久，就越多看见其中的苦难和灾祸；因此，经上论到那些年轻就死的人之特权，说他们的眼睛不至看见将要临到的灾祸（列王纪下 22:20）。(2.) 有时神用非常的试炼来操练他年老仆人顺服的忍耐。基督的老兵，在死亡使他们退役之前，不可自许从争战中退役。他们仍须束上军装，不可夸口仿佛已经卸下。洪水的年份怎样被记下，照样，
2. 我们被告知那是在二月十七日，据算约在十一月初；所以挪亚此前刚有过一次收成，可以由此为他的方舟预备粮食。
II. 共同促成这洪水的次要原因。请注意，
1. 正在挪亚安置在方舟里的同一天，洪水开始了。注意，(1.) 毁灭性的审判不会来到，直到神已经为他自己百姓的安全作好预备（见第19章第22节）；，我不能作什么，直到你到了那里；并且我们发现（启示录 7:3）风被执掌，直到神众仆人受了印。(2.) 当善人被挪去时，审判就不远了；因为他们被取去，免去将来的祸患（以赛亚书 57:1）。当他们被召入内室，隐藏在坟墓中，隐藏在天上，然后神就从他的居所出来施行刑罚（以赛亚书 26:20、21）。
2. 看那一天发生了什么，就是对不敬虔之人的世界而言那致命的一天。(1.) 大渊的泉源裂开了。也许并不需要重新创造水；那些在护理的通常进程中已经被造成、要成为地上祝福的水，如今借神圣能力的特别作为，成了地的毁灭。神把深水积蓄在仓库中（诗篇 33:7），如今他裂开那些仓库。正如我们的身体本身有那些体液，当神愿意时，它们会成为致命疾病的种子和泉源；照样，地在其腹中有那些水，在神命令下涌出并淹没了它。神在创造时给海水设立了闩和门，使它们不得返回遮盖地面（诗篇 104:9；约伯记 38:9–11）；如今他只是除去了那些古老的地界、堤防和栅栏，海水便返回遮盖地面，如起初所作的一样（第1章第9节）。注意，一切受造物都准备好与有罪的人争战；只要神除去在神忍耐之日约束它们的限制，它们中任何一种都能够成为人毁灭的工具。(2.) 天上的窗户敞开，穹苍以上的水倾倒在世界之上；就是神为患难的时候、争战和战争的日子所储备的那些宝藏（约伯记 38:22、23）。通常滴落的雨，那时成流而下，或像在印度群岛所称的水龙卷；在那里，人们常知道云彩会如他们所说地爆裂，雨以比我们在最大阵雨中所见更猛烈得多的急流降下。我们读到（约伯记 26:8）神将水包在密云中，云却不破裂；但如今束缚解开，云破裂了，降下了从前以后都未曾知道的雨，其丰盛和持续都是如此：密云不像通常那样因洒雨而疲乏（约伯记 37:11），就是说，很快耗尽枯竭；而是雨后仍有云彩返回，神圣能力带来新的补充。雨毫不停歇、毫不减弱地下了四十昼夜（第12节），并且一次临到全地，并不像有时只临到一城而不临到另一城。神用六日创造世界，却用了四十日毁灭它；因为他不轻易发怒：然而，虽毁灭缓慢而逐渐地来到，却有效地来到。
3. 现在要从这事学习，(1.) 一切受造物都由神支配，他随己意使用它们，无论是为责罚，或为他的土地，或为怜悯，正如以利户论雨所说的（约伯记 37:12、13）。(2.) 神常使那本该叫我们得福的事成为网罗（诗篇 69:22）。那通常给我们安慰和益处的，到了神愿意的时候，就成了我们的鞭打和灾祸。没有什么比水更必要、更有用，无论是地上的泉源，还是天上的甘霖；然而如今没有什么比它更有害，没有什么更具毁灭性：每一个受造物对我们而言，都是神使它成为的样子。(3.) 当神公义的审判带着委任临到罪人时，要逃脱是不可能的；因为神能武装天地来攻击他们（见约伯记 20:27）；神能以他忿怒的使者围困人，使他们若向上观看，便是恐惧和惊愕；若看地上，看哪，是艰难和黑暗（以赛亚书 8:21、22）。那么，当神发怒时，谁能在他面前站立得住呢？(4.) 在这以水毁灭旧世界的事上，神给出了现今世界最终将被火毁灭的样本。我们发现使徒把这二者相对陈列（彼得后书 3:6、7）。正如地底下有水，埃特纳、维苏威和其他火山，也向世界宣告地底下也有火；并且火常从天降下，许多荒凉是由闪电造成的；所以，当预定的时候来到，在这两种火之间，地和其中一切工作都要被烧尽，正如洪水是从大渊的泉源并借天上的窗户临到旧世界一样。
13 正当那日，挪亚和挪亚的儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻子，以及他三个儿子的妻子，都进入方舟；14 他们和各从其类的走兽，各从其类的牲畜，各从其类爬在地上的爬物，各从其类的飞鸟，各样的鸟类。15 凡有生命气息的血肉之物，都成双成对地到挪亚那里进入方舟。16 进去的，凡有血肉的，都有公有母，正如神所吩咐他的；耶和华就把他关在里面。
这里重复记述了前面所说的挪亚进入方舟的事，并包括他的家人和那些被标记要保存的活物。如今，
I. 这事被这样重复，是为了尊荣挪亚；他的信心和顺服在此如此明亮地发光，借此他得了美好的见证，并在此显为极蒙上天眷爱的宠儿，也显为这地极大的祝福。
II. 这里留意到牲畜各从其类进去，照着创造历史中所用的说法（第1章第21–25节），为要暗示起初被创造的种类有多少，如今得救的也正有多少，并不更多；并且这保存好像一次新的创造：一个显著受保护的生命，仿佛就是一个新的生命。
III. 虽然活物之间一切仇恨和敌对暂时止息，凶猛的活物不仅温和可管，使狼和羊羔同卧，而且奇异地改变，以致狮子像牛一样吃草（以赛亚书 11:6、7）；然而，当这场合过去，约束被除去，它们仍旧与从前同类；因为方舟没有改变它们的本性。教会中的假冒为善者，虽在外表上遵从那方舟的律法，却仍可能没有改变；那样，迟早总会显明他们究竟属于何类。
IV. 又补充说（这情节值得我们注意）：耶和华就把他关在里面（第16节）。挪亚怎样继续顺服神，神也照样继续看顾挪亚：并且这里显明这看顾是极具分别性的；因为这门一关，就在他和其余全世界之间立起了一道隔墙。神关上门，1. 为保护他，使他在方舟中安全。门必须关得很严，免得水闯入而使方舟沉没；也必须关得很牢，免得外面的人把它拆毁。这样，神把挪亚收妥，正如他收妥他的珍宝（玛拉基书 3:17）。2. 为排除所有其他人，使他们永远留在外面。此前方舟的门一直开着；若有人，即使在最后七天中悔改并相信，据我所知，他们也许会被欢迎进入方舟；但如今门关上了，他们被断绝了一切获准进入的希望：因为神关了，就无人能开。
V. 在挪亚在方舟中蒙保存这事上，可以看见许多我们的福音本分和特权。使徒把它作为我们受洗的预表，也就是我们基督信仰的预表（彼得前书 3:20、21）。所以请注意，1. 我们的大本分，是顺服福音呼召，凭着对基督活泼的信心，进入神为可怜罪人所预备的那条救恩道路。挪亚进入方舟时，离开了自己的房屋和土地；照样，我们也必须离开自己的义和属世的财物，每当它们与基督发生竞争时都是如此。挪亚为着保存自己进入新世界，必须暂时顺服方舟的限制和不便；照样，那些来到基督里面、要借他得救的人，也必须在受苦和事奉中舍己。2. 那些自己进入方舟的人，也应当借着美好的教导、劝说和好榜样，尽可能多地把人带同自己进去。人哪，你怎知你不能这样救你的妻子（哥林多前书 7:16），如挪亚救了他的妻子一样？在基督里面有足够的地方容纳一切来者。3. 那些凭信心进入基督这方舟的人，必借神的能力被关在里面，并靠神的能力被保守，如在坚固保障中一样（彼得前书 1:5）。神把亚当放在乐园里，却没有把他关在里面，所以他把自己抛了出去；但神把挪亚放进方舟时，就把他关在里面；照样，当他把一个灵魂带到基督那里时，就保证其救恩：这不在我们自己的保守中，而在中保的手中。4. 怜悯的门不久将向那些如今轻看它的人关闭。如今叩门，就给你们开门；但时候将到，那时就不开了（路加福音 13:25）。
17 洪水在地上四十天；水势增长，把方舟托起，方舟就从地上升高。18 水势浩大，在地上大大增长；方舟在水面上行。19 水势在地上极其浩大；天下所有的高山都被遮盖了。20 水势高过山岭十五肘，山岭都被遮盖了。
这里告诉我们，
I. 洪水增长了多久——四十天（第17节）。那不敬虔的世界不信洪水会来；大概当它来到时，他们还以希望自我奉承，以为它很快就会减退，决不会达到极端；但它仍旧增长，仍旧得胜。注意，1. 当神审判时，他必得胜。他若开始，就必成终局；他的道路是完全的，无论在审判还是怜悯中都是如此。2. 神审判渐渐临近和推进，本是为要带领罪人悔改，却常被滥用，使他们在僭妄中更加刚硬。
II. 它们增长到什么程度：水涨得如此之高，不仅低洼平坦的地区被淹没，而且为要确保工作成全，使无人能逃脱，最高山岭的顶也被漫过——十五肘，就是七码半；所以，盼望从丘陵或高山得救乃是徒然（耶利米书 3:23）。神的受造物没有一个高到他的能力不能越过；他要使它们知道，它们在何事上骄傲行事，他都高过它们。也许山顶被水势冲刷降低，这极大有助于水在它们之上占优势；因为经上说（约伯记 12:15），他发出水来，水不但泛滥，而且倾覆大地。这样，谎言的避难所被冲走，水漫过那些罪人的藏身处（以赛亚书 28:17），他们飞奔到那里求安全也是徒然（启示录 6:16）。如今大山离开，小山迁移，除了平安之约以外，没有什么能帮助人（以赛亚书 54:10）。地上没有一个地方高到足以使人脱离神审判所及（耶利米书 49:16）（俄巴底亚书 1:3、4）；神的手必寻出他一切的仇敌（诗篇 21:8）。请注意水深被何等精确地测量（十五肘），不是借挪亚的测锤，而是借那位按量权衡诸水者的知识（约伯记 28:25）。
III. 当水这样增长时，挪亚的方舟如何：它从地上被托起（第17节），并在水面上行（第18节）。当其他一切建筑物都被水拆毁并埋没在水下时，惟有方舟存立。请注意，1. 摧毁其他一切的水，却托起了方舟。那对不信者是死上加死的气味的，对信者却是活上加活的气味。2. 水越增长，方舟就越被托得向天更高。如此，成圣的患难乃是属灵的提升；并且，正如患难越发增多，安慰就更加增多。
21 凡在地上行动的血肉之物都死了，无论飞鸟、牲畜、走兽，和一切在地上爬行的爬物，以及所有的人。22 凡在旱地上，鼻孔里有生命气息的，都死了。23 凡地面上的活物都被除灭，无论是人、牲畜、爬物，还是天上的飞鸟；它们都从地上被除灭了；惟有挪亚和那些同他在方舟里的存活下来。24 水势在地上浩大一百五十天。
这里有：I. 一切血肉之物被洪水普遍毁灭。来，看神在地上所行的荒凉（诗篇 46:8），看他如何堆上加堆。自死亡第一次进入以来直到那日，死亡从未像那时一样夸胜。来，看死亡骑在灰色马上，阴间随着他（启示录 6:7、8）。
1. 一切牲畜、飞鸟和爬物都死了，除了方舟里的少数以外。请注意这事如何被重复：凡有血肉的都死了（第21节）。凡在旱地上，鼻孔里有生命气息的（第22节）。凡活物（第23节）。为何如此？惟有人行了恶，神的手攻击他是公义的；但这些羊，它们作了什么呢？我回答，(1.) 我们确信神没有亏待它们。他是所有生命的至高主宰，因为他是生命唯一的源头和创始者。他既按自己的喜悦造了它们，也可以在自己愿意的时候使它们不再存在；谁能对他说，你作什么？他岂不可随自己的意思处置自己的所有，就是那些为他的喜悦而被造的？(2.) 神借它们的毁灭，奇妙地成就了他自己荣耀的目的，正如借它们的创造一样。在此，他的圣洁和公义大大被尊崇；由此显明他恨恶罪，并极其不喜悦罪人，甚至连低等受造物，因为它们是人的仆役和产业的一部分，又因它们曾被滥用作罪的仆役，也同人一起被毁灭。这使这审判更加显著，更加可畏，因而也更能表达神的忿怒和报应。受造物的毁灭，是它们从败坏的辖制中得释放；这释放正是如今全受造界所一同叹息等候的（罗马书 8:21、22）。这也同样是神智慧的一个实例。正如人在被造时，受造物是为他而造；照样，当人增多时，受造物也是为他而增多；因此，如今人类被减到如此小的数目，走兽也按比例减少，乃是合宜的；否则，它们就会占据统治，遍满全地，而所剩的人类余民就会被它们压倒。看神在另一个事例中如何考虑这事（出埃及记 23:29），免得田野的兽多起来害你。
2. 世上所有的男人、女人和孩子（除了在方舟里的）都死了。每一个人（第21节；第23节），也许他们的人数与现今地面上的人数一样多，若非更多的话。现在，（1.）我们很容易想象，当他们看见自己被围困时，何等恐惧和惊惶临到他们。我们的救主告诉我们，直到洪水来的那一天，他们还在吃喝（路加福音 17:26、27）；在他们被那些水淹没以前，他们已经淹没在安全感和情欲享乐之中，向自己呼喊说：平安，平安；对一切神圣的警告又聋又瞎。死亡就在这样的状态中突然临到他们，如 撒母耳记上 30:16、17 。但啊，他们那时处在何等惊愕之中！现在他们看见并感觉到他们从前不肯相信、不肯惧怕的事，并且在太迟的时候确信自己的愚昧；现在他们虽然流泪殷勤寻求悔改，却找不到悔改的余地。（2.）我们可以设想，他们尝试了一切可能的途径和方法来保全自己，但全都徒然。有些人爬到树顶或山顶，在那里把恐惧延长片刻。但洪水终究临到他们，他们被迫以更从容的方式死去。有些人很可能紧紧抓住方舟，现在盼望这他们长久以来当作笑谈的东西可以成为他们的安全。也许有些人爬到方舟顶上，盼望在那里为自己设法；但他们或者因缺乏食物死在那里，或者以更迅速的了结，被一阵雨水从那甲板上冲下去。另一些人也许盼望说服挪亚准他们进入方舟，并以旧日相识为理由恳求：我们岂不是在你面前吃过喝过吗？你岂不是在我们的街上教训过吗？挪亚可以说：“是的，我确曾如此，多次如此，却几乎没有果效。我呼唤，你们却拒绝；你们轻弃我一切的劝戒（箴言 1:24、25），如今我无力帮助你们：神已经关了门，我不能打开。”在那大日也必如此。人在外在认信上攀得高，或声称与良善之人有关系，都不能把人带到天上（马太福音 7:22；25:8、9）。那些没有被发现是在基督这方舟里的人，必定灭亡，永远灭亡；连救恩本身也不能拯救他们（见以赛亚书 10:3）。（3.）我们可以设想，那些在洪水中灭亡的人中，有些曾亲自帮助挪亚，或受他雇用，建造方舟，却没有明智到藉着悔改为自己在其中确保一个位置。照样，邪恶的传道人，虽可能曾作工具帮助别人上天堂，自己却要被推下地狱。
现在让我们暂且停下来，思想这可畏的审判！让我们的心默想恐惧，就是这毁灭的恐惧。让我们看见并说，落在永生神手里真是可怕的；他发怒的时候，谁能在他面前站立呢？让我们看见并说，离弃神是一件恶事，也是一件苦事。罪人的罪若没有悔改，迟早必成为他们的毁灭；若神是真实的，这事必然如此。虽手连手，恶人仍不能不受惩罚。公义的神知道怎样把洪水降在不敬虔者的世界上（彼得后书 2:5）。以利法引用这个故事，作为对一个漫不经心的世界的常存警戒（约伯记 22:15、16）：你曾留意古时的道路，就是恶人所行的道路吗？他们未到时候就被剪除，并被送入永恒，他们的根基被洪水淹没。
II. 挪亚和他家人的特别保全：惟有挪亚仍然活着，并那些与他同在方舟里的人（第23节）。请注意，1. 挪亚活着。当他周围的一切都是公义的纪念碑，千人倒在他右边，万人倒在他左边时，他是怜悯的纪念碑。他只可以亲眼观看，见恶人遭报（诗篇 91:7、8）。大水泛滥的时候，没有临近他（诗篇 32:6）。我们有理由认为，当神的长久忍耐等候时，挪亚不仅向那个邪恶的世界传道，也为他们祷告，并且愿意挽回忿怒；但他的祷告归回自己的怀中，只在他自己的脱逃上得着回应，这显然被提到（以西结书 14:14），挪亚、但以理和约伯只能救自己的性命。代求者必被加上尊荣的记号。2. 他只是活着。挪亚仍然活着，仅此而已；实际上，他是被活埋了——被关在一个狭窄的地方，因降下之雨的恐怖、涨起之洪水，以及将亡邻舍的尖叫和呼喊而惊惶，他的心被所造成之荒凉的忧郁思想压倒。但他以此安慰自己：他是在尽本分的道路上，也是在蒙拯救的道路上。我们也从（耶利米书 45:4、5）受教导：当毁灭性的审判在外遍行时，我们不可为自己寻求伟大或愉悦的事，而若我们的性命被赐给我们如掠物，就当算为不可言说的恩惠。