创世记 43

这里继续叙述约瑟弟兄们的故事，并且记述得很详尽。I. 他们在迦南与父亲雅各忧伤地分别（第1–14节）。II. 他们在埃及与约瑟愉快相见（第15节），等等。因为在这场合，那里所发生的事没有一样不是合意而愉快的。

雅各不愿与便雅悯分离（主前1707年）

1 那地的饥荒甚重。2 他们从埃及带来的粮食吃尽了，他们的父亲就对他们说，你们再去给我们买一点食物。3 犹大对他说，那人严严地告诫我们说，你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。4 你若打发我们的兄弟与我们同去，我们就下去给你买食物；5 你若不打发他去，我们就不下去；因为那人对我们说，你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。6 以色列说，你们为什么这样害我，告诉那人你们还有一个兄弟呢？7 他们说，那人细问我们的情形和我们的亲属，说，你们的父亲还在吗？你们还有兄弟吗？我们就照着这些话的意思告诉了他；我们怎能确知他会说，把你们的兄弟带下来呢？8 犹大又对他父亲以色列说，请打发这童子与我同去，我们就起身前往，好使我们和你，并我们的妇人孩子，都得存活，不至死亡。9 我为他作保；你可以向我追讨他；我若不把他带回交在你面前，就让我永远担当这罪责。10 我们若没有耽搁，如今第二次都回来了。

这里，1. 雅各催促他的儿子们再去埃及买粮（第1、2节）。饥荒仍在继续；他们所买的粮食已经全用尽了，因为这是会坏的食物。雅各作为一家之主，尽责地关心为自己家里的人供给合宜的食物；神岂不也要供给他的儿女，供给信仰之家的人吗？雅各吩咐他们再去买一点食物；如今在缺乏的时候，一点也必须够用，因为本性只需一点便可满足。2. 犹大劝他同意让便雅悯与他们同去，无论这多么违背他的感情和先前的决定。注意，儿女谦卑端正地劝告父母，并按情形与他们理论，这与他们欠父母的尊敬和本分并不矛盾。你们要与你们的母亲争辩，要争辩（何西阿书 2:2）。（1.）他坚持说明他们绝对必须带便雅悯同去；他亲眼见过埃及所发生的一切，比雅各更能判断此事。约瑟的告诫（第3节）可以用来指明我们必须按什么条件亲近神；除非我们把基督带在信心的怀中一同前来，就不能安慰地见神的面。（2.）他保证要尽一切可能照看他，并尽最大努力保护他的安全（第8、9节）。犹大的良心近来因许久以前他对约瑟所行的事刺痛了他（第42章第21节）；并且，作为他悔改真实的证据，他愿意就便雅悯的安全承担责任，尽人所能。他不仅不会伤害他，还要尽他所能保护他。这就是按情形所容许的补偿；当他不知道怎样能归还约瑟时，他愿意藉着加倍照顾便雅悯，来对自己曾给约瑟造成的不可挽回的伤害作一些赔补。

约瑟的弟兄们再次被差往埃及（主前1707年）

11 他们的父亲以色列对他们说，若如今必须如此，你们就这样行：把这地上最好的出产装在器皿里，带下去送给那人作礼物，就是一点乳香，一点蜂蜜，香料，没药，榧子，杏仁；12 又要手里带双倍的钱；并且把归还在你们袋口的钱也带在手里带回去，或者那是疏忽；13 也带着你们的兄弟，起身再去见那人；14 愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，叫他释放你们另一个兄弟和便雅悯。至于我，若丧了儿子，就丧了吧。

请在这里观察，I. 雅各的可劝服。他愿意受理性支配，虽然劝他的是他的下级。他看见事情的必要性；既然没有补救之法，他就同意屈从这必要（第11节）：“若如今必须如此，就带你们的兄弟去吧。若非按这些条件就得不到粮，我们不如让他冒旅途的危险，也不要让我们自己和家人，包括便雅悯在内，因缺乏粮食而灭亡。”人以皮代皮，甚至他所有的一切，就是一个便雅悯，他最亲爱的，也都愿意舍去换自己的性命。没有什么死亡像饥荒而死那样可怕（耶利米哀歌 4:9）。雅各曾说过（第42章第38节），我的儿子不可下去；但如今他被极力劝服而同意。注意，当有充分理由要我们改变时，改变我们的目的和决心并不是过错，而是我们的智慧和本分。坚定是一种美德，固执却不是。不后悔并作不可改变的定旨，乃是神的特权。

II. 雅各的谨慎和公义，显明在三件事上：--1. 他把他们在袋口所发现的钱送回去，并对此作了审慎的解释：或者那是疏忽。注意，诚实要求我们归还所得之物，不但包括因我们自己的过错而来的，也包括因别人的错误而来的。即使我们因疏忽而得着，若在疏忽被发现后仍然保留，那就是以诡诈保留。在结算账目时，错误必须剔除，无论那些错误是对我们有利，还是对我们不利。雅各的话给我们提供了一种善意解释，可用于我们受到试探、把某事当作伤害和冒犯而忿恨时；把它放过去，说，或者那是疏忽。2. 他送去双倍的钱，就是比他们上次带去的再多一倍，假定粮价可能已经上涨，或者若有人坚持，他们可以为西缅付赎金或监牢费用，或者为显出慷慨的心，使他们更可能在那人、那地的主那里得到慷慨的待遇。3. 他送去一份礼物，是那地所出产且埃及稀少的物品，即乳香和蜂蜜等（第11节），就是迦南出口的货物（第37章第25节）。注意，（1.）护理以不同方式分赐它的恩赐。有些国家出产一种货物，另一些出产另一种，使贸易可以维持。（2.）蜂蜜和香料永不能补足缺少粮食的需要。迦南的饥荒甚重，然而他们仍有乳香和没药等。我们没有美味，靠朴素食物也足以活得很好；但我们不能没有朴素食物而靠美味存活。让我们感谢神，最必需、最有用的东西通常最便宜、最常见。（3.）暗中的礼物挽回怒气（箴言 21:14）。雅各的儿子们被不公地控告为探子，然而雅各仍愿意花费一份礼物，去平息控告者。有时候，即使我们可以公正地要求和平，并坚持这是我们的权利，我们也不可认为花代价买得和平太过分。

III. 雅各的敬虔显明在他的祷告中：愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯（第14节）！雅各从前曾用礼物和祷告，把一个发怒的兄弟变为仁慈的兄弟；这里他又求助于同一个经试验的方法，并且很顺利。注意，凡想在人面前蒙怜悯的，必须向神寻求怜悯；神掌管众人的心，并按自己的喜悦使它们转动。

IV. 雅各的忍耐。他以这句话结束一切：“至于我，若丧了儿子，就丧了吧；若我必须这样一个接一个地与他们分离，我就必须顺服，并说，愿主的旨意成就。”注意，使自己与最沉重的苦难和解，并尽量善处它们，乃是我们的智慧；因为与造我们的主相争，得不到什么益处（撒母耳记下 15:25、26）。

约瑟款待他的弟兄们（主前1707年）

15 于是那些人拿着那礼物，手里又拿着双倍的钱，并带着便雅悯；他们起身下埃及去，站在约瑟面前。16 约瑟见便雅悯和他们同来，就对家宰说，把这些人带到家里，宰牲预备，因为这些人中午要与我一同吃饭。17 那人照约瑟所吩咐的行；那人把这些人带到约瑟家里。18 这些人因被带到约瑟家里就害怕；他们说，带我们进来，是为我们头一次袋里归还的钱；他要找机会攻击我们，扑到我们身上，拿我们和我们的驴作奴仆。19 他们就挨近约瑟家的管家，在屋门口与他说话，20 说，哦，主啊，我们头一次下来确是要买食物；21 后来我们到了客店，打开袋子，不料各人的钱都在自己的袋口，我们的钱足数足量；我们已经把它带在手里带回来了。22 我们手里又带了别的钱下来买食物；我们不知道是谁把我们的钱放在袋里。23 他说，你们可以平安，不要害怕；你们的神和你们父亲的神，已经把财宝放在你们袋里；你们的钱我已经收了。他就把西缅带出来交给他们。24 那人把这些人带进约瑟家里，给他们水，他们就洗脚；他又给他们的驴草料。25 他们就预备礼物，等候约瑟中午来；因为他们听说要在那里吃饭。

雅各的儿子们获准带便雅悯同去以后，就遵守父亲给他们的吩咐，第二次下埃及去买粮。倘若我们有一天知道圣言饥荒是什么意思，就不要以为为属灵食物跋涉像他们为身体食物所走那样远，是太过分。如今这里记述他们和约瑟的管家之间所发生的事；有人猜测这管家知道其中的秘密，知道他们是约瑟的弟兄，并帮助成全这事；我倒认为不是，因为后来约瑟向他们显明自己时，没有人获准在场（第45章第1节）。请观察，1. 约瑟的管家从主人那里领受命令（主人正忙于卖粮收钱），把他们带到他家里，并预备款待他们。约瑟虽在那里看见便雅悯，却不在工作时间离开自己的工作，也不把工作托付给别人。注意，公务在当行的时候必须优先于礼貌。我们必要的职事不可被忽略，不，即使为向朋友致敬也不可。2. 连这事也使他们害怕：他们因被带到约瑟家里就害怕（第18节）。他们自己良心公正的责难，以及约瑟对他们强烈的猜疑，使他们不敢期待任何恩惠，并暗示他们这事是出于针对他们的恶意。注意，有罪而胆怯的人，容易凡事都作最坏的解释。如今他们以为人要因袋口的钱与他们算账，并要控告他们为骗子，是不配与之交易的人，趁市场忙乱之便把粮食未付钱就带走。因此他们把事情陈明给管家，好叫他既知道此事，便可在他们与危险之间为他们周旋；并且，作为他们诚实的实在证明，在有人控告他们把钱拿回去以前，他们就把钱拿出来。注意，正直和纯全必保守我们，也必像清晨的光一样为自己辩明。3. 管家鼓励他们（第23节）：你们可以平安，不要害怕；他虽不知道主人究竟要作什么，却知道这些人是主人无意加害的人，尽管主人这样使他们困惑；因此他引导他们在钱被归还的事上仰望神的护理：你们的神和你们父亲的神，已经把财宝放在你们袋里。请观察，（1.）他藉此表明他丝毫不怀疑他们有不诚实；因为凡我们以诡诈所得的，我们不能说：“神把它赐给我们。”（2.）他藉此止息他们对此事进一步追问。“不要问它怎样到那里；护理把它带给你们，就让这使你们满足。”（3.）从他所说的话可见，他因良善主人的教导，得以认识真神，就是希伯来人的神。那些在敬虔家庭中作仆人的人，理当抓住一切合宜机会，以敬畏和郑重谈论神和他的护理。（4.）他引导他们仰望神，并在他们所得的好交易上承认他的护理。我们必须承认，我们一切的成功和益处，以及朋友的善待，都亏欠神，就是我们的神和我们父亲的神（与我们和他们立约的神）；因为每一个受造之物之于我们，都是神使它成为什么，它才是什么，并且除此之外再无更多。管家不仅以言语鼓励他们，也以行为鼓励他们；因为他在主人来以前，十分厚待他们（第24节）。

26 约瑟回到家里，他们就把手中的礼物带进屋里给他，并俯伏在地向他下拜。27 约瑟问他们安，又说，你们所说的那老人家，你们的父亲平安吗？他还在吗？28 他们回答说，你仆人我们的父亲平安，他还在。于是他们低头下拜。29 约瑟举目看见他的兄弟便雅悯，就是他母亲的儿子，说，这就是你们对我说的那小兄弟吗？又说，我儿，愿神恩待你。30 约瑟急忙退去；因为他对兄弟心肠发动；他寻找地方要哭，就进了自己的内室，在那里哭了。31 他洗了脸，出来勉强忍住，说，摆饭吧。32 他们就为约瑟单独摆一席，为那些人另摆一席，又为与他同吃饭的埃及人另摆一席；因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭，那是埃及人所厌恶的。33 他们在他面前坐下，长子按着长子的名分，幼子按着幼子的年纪；众人彼此诧异。34 约瑟把自己面前的食物分出来送给他们；但便雅悯所得的一份比他们任何人的多五倍。他们就饮酒，并与他一同欢悦。

这里有，I. 约瑟的弟兄们向他所表示的极大尊敬。他们把礼物带给他时，就在他面前下拜（第26节）；后来，当他们向他报告父亲的健康时，也行礼，并称他说，你仆人我们的父亲（第28节）。这样，约瑟的梦就越发应验了；甚至父亲也藉着儿子们在他面前下拜，正如那梦所示（第37章第10节）。雅各可能曾指示他们，若有机会向那人、那地的主提到他，就称他为他的仆人。

II. 约瑟向他们所显出的极大仁慈，而他们几乎没有想到那是兄弟之爱。这里有：

1. 他亲切询问雅各：他还在吗？--这是一个很适合询问任何人的问题，尤其适合询问老人；因为我们天天在死去：我们还活着，是一件奇事。雅各许多年前曾说，我要下到阴间到我儿子那里；然而他还活着：我们不能按自己的意愿死亡。

2. 他对便雅悯、自己的亲弟兄所作的亲切关注。（1.）他为他献上祷告：我儿，愿神恩待你（第29节）。约瑟虽是那地的主，他的恩惠对便雅悯也没有多少益处，除非神恩待他。许多人寻求掌权者的恩宠，但约瑟指引他去寻求万王之王的恩宠。（2.）他为他流泪（第30节）。他对兄弟天然的亲情，见到他的喜乐，见到他和其余众人为粮食困苦时的关切，以及回想自己自上次见他以来所受的忧伤，在他里面产生了极大的激动；也许这激动更加难受，因为他努力要压抑并克制它；但他不得不退到自己的内室，在那里藉眼泪宣泄自己的情感。注意，[1.] 温柔和亲情的眼泪，即使对伟大而智慧的人，也丝毫不是贬损。[2.] 蒙恩而哭泣的人不应宣扬自己的眼泪。先知说，我的心必在暗地哭泣（耶利米书 13:17）。彼得出去痛哭（见马太福音 26:75）。

3. 他对他们众人的亲切款待。当他的哭泣平息到可以克制自己时，他就与他们坐席吃饭，隆重地款待他们，同时又设计一切使他们惊奇。

（1.）他吩咐摆设三张桌子，一张给他的弟兄们，一张给与他一同吃饭的埃及人（因为他们的习俗如此不同，以致不愿一同吃饭），另一张给自己；他不敢承认自己是希伯来人，却又不愿与埃及人同坐。请在这里看见一个例证：[1.] 好客和良好治家，这是很可称许的，按着能力而行。[2.] 顺应人们的脾性，甚至是怪异的脾性，帕特里克主教如此称埃及人不与希伯来人同吃饭之事。约瑟虽是那地的主，并且已有命令叫众人都听从他，他却不强迫埃及人违背自己的心意与希伯来人同吃饭，而让他们随自己的性情。真正宽宏的心灵厌恶强加于人。[3.] 犹太人与外邦人之间早期隔阂的例证；一张桌子容不下他们。

（2.）他按弟兄们的长幼次序给他们安排座位（第33节），仿佛他能确知地占卜。有些人认为他们是按自己的习惯这样就座；但若是如此，我看不出为什么对此作如此特别的记载，尤其把它记为一件使他们诧异的事。

（3.）他给他们极丰盛的款待，从自己的桌上把食物分给他们（第34节）。因当时供应物资正稀缺，他这样待他们就显得更加慷慨，也更使他们感恩。在饥荒的日子，能得饱足已经足够；但这里他们却得了宴席。也许他们许多个月没有吃过这样好的一顿饭了。经上说，他们饮酒并欢悦；他们的忧虑和惧怕如今过去了，他们欢欢喜喜地吃饭，断定他们现在已经与那人、那地的主关系良好。若神悦纳我们的行为、我们的礼物，我们就有理由欢喜。然而，当我们像他们在这里一样，与掌权者坐席时，应当思想摆在我们面前的是什么，不可放纵食欲，也不可贪恋美味（箴言 23:1–3）。约瑟使他们明白便雅悯是他所宠爱的；因为他所得的一份比他们任何人的多五倍，并不是仿佛他要便雅悯吃得比其余人多那么多，因为那样他就必须吃得超过对他有益的分量（强劝任何人过量吃喝，不是友谊之举，反倒是伤害和不仁慈），而是藉此表明他对便雅悯特别的尊重，好试验他的弟兄们是否会嫉妒便雅悯所得更大的份，正如从前他们曾嫉妒他自己那件更华美的衣服。在这种情形下，我们的准则必须是满足于自己所有的，不因别人所有的而忧愁。