创世记 42
在前一章，我们看见约瑟所解释之梦的应验；在本章和以下数章，我们看见约瑟自己所作之梦的应验，就是他父亲的家要向他下拜。约瑟和他弟兄之间所发生的事，叙述得非常详尽而具体，不仅因为这是一个引人入胜的故事，并且很可能在以色列人中和埃及人中都多有谈论，也因为它极有教益，并且由此促成雅各全家迁往埃及，后来许多重大事件都系于此。本章有：I. 雅各众子谦卑地求约瑟买粮（第1–6节）。II. 约瑟为试验他们而使他们受惊（第7–20节）。III. 他们如今因多年前关于约瑟的罪而受责备（第21–24节）。IV. 他们带粮回迦南，以及他们的善良父亲听见此行经过后所陷入的极大愁苦（第25节），等等。
雅各差人往埃及买粮（主前1706年）
1 雅各见埃及有粮，就对他的儿子们说，你们为什么彼此观望呢？2 他说，看哪，我听见埃及有粮，你们可以下到那里去，从那里为我们买些来，使我们可以存活，不至于死。3 于是约瑟的十个哥哥都下去，要在埃及买粮。4 但约瑟的兄弟便雅悯，雅各没有打发他和哥哥们同去；因为他说，恐怕他遭害。5 以色列的儿子们也在前来买粮的人中来到；因为迦南地有饥荒。6 当时约瑟治理那地，卖粮给那地众民的就是他；约瑟的哥哥们来了，脸伏于地下拜他。
雅各的儿子们虽都已娶妻，并有自己的家室，然而看来他们仍合为一个团体，在他们父亲雅各的引导和主持之下。这里我们有：
I. 他吩咐他们到埃及去买粮的命令（第1、2节）。请注意：1. 迦南地的饥荒甚重。值得注意的是，三位族长所遇见的饥荒都在迦南地，而迦南正是赐给他们为应许之地；这不仅是为试验他们的信心，看他们是否能信靠神，即便他杀他们、即便他使他们饥饿，也为教导他们寻求更美的家乡，就是天上的家乡（希伯来书 11:14–16）。我们需要有一些事使我们与这世界脱离，使我们渴慕更美的。2. 然而，当迦南有饥荒时，埃及却有粮。护理如此安排，使一个地方可以成为另一个地方的帮助和供应；因为我们都是弟兄。埃及人，就是受咒诅之含的后裔，在神所祝福的以色列缺乏时却有丰富；神在分施普通恩惠时，常常这样交叉双手。然而请注意，埃及如今所有的丰富，在神之下，是出于约瑟的谨慎和照料：倘若他的弟兄没有把他卖到埃及，乃是照他的才德尊重他，谁知道他是否也能为雅各家作成如今他为法老所作的同样之事，而埃及人那时也许要到他们那里买粮呢？但那些把智慧良善之人从他们中间赶走的人，并不知道自己所作的是什么。3. 雅各看见埃及有粮；他看见邻舍在那里买了粮带回家。看见哪里有供应可得，并看见别人得了供应，会激励人行动。别人得着灵魂的食物，我们岂可在有食物可得时仍然挨饿呢？4. 他责备儿子们迟迟不为家人预备粮食。你们为什么彼此观望呢？请注意，当我们处在患难和缺乏中时，站着彼此观望，乃是愚昧；也就是说，站着沮丧绝望，仿佛没有指望，没有帮助；站着争论究竟谁先去得荣耀，或谁最后来得安全；站着商议辩论我们该作什么，却什么也不作；在沉睡的灵中站着作梦，仿佛我们没有什么当作；站着耽延，仿佛时间任由我们支配。愿人永不可说：“我们把今天本来同样能作的事留到明天去作了。”5. 他催促他们往埃及去：你们下到那里去吧。家主不仅必须为家人每日的饮食和合宜的食物祷告，也必须以关切和勤劳亲自尽力去供应。
II. 他们对这些命令的顺从（第3节）。他们下去买粮；他们没有打发仆人去，而是很审慎地亲自前往，去花自己的钱。不要有人以为自己太尊贵或太良善，以致不必劳苦。家主应当亲眼察看，并当谨慎，不可把太多事留给仆人。只有便雅悯没有同去，因为他是父亲的宠儿。他们和别人一同来到埃及，并且因要买相当数量的粮，就被带到约瑟本人面前；约瑟很可能预料他们会来；他们照礼节向他下拜（第6节）。如今他们空空的禾捆向他满满的禾捆下拜。请与 以赛亚书 60:14 and 启示录 3:9 比较。
约瑟严厉地对他的弟兄说话（主前1706年）
7 约瑟看见他的哥哥们，就认得他们，却向他们装作生人，并且严厉地对他们说话；他对他们说，你们从哪里来？他们说，从迦南地来买粮。8 约瑟认得他的哥哥们，他们却不认得他。9 约瑟想起他从前所作关于他们的梦，就对他们说，你们是奸细，来窥探这地的虚实。10 他们对他说，不是的，我主；仆人们是来买粮的。11 我们都是一个人的儿子；我们是诚实人，仆人们不是奸细。12 约瑟对他们说，不然，你们来是要窥探这地的虚实。13 他们说，仆人们本是十二个弟兄，是迦南地一个人的儿子；看哪，最小的今日同我们的父亲在一起，有一个没有了。14 约瑟对他们说，我对你们说你们是奸细，这话正是如此。15 我指着法老的性命起誓，你们若不是最小的兄弟来到这里，就不得从这里出去，凭这事可以试验你们。16 你们可以打发你们中间一个人去，把你们的兄弟带来；你们要被囚禁，好证验你们的话，看你们中间有无真实；若不然，我指着法老的性命起誓，你们必定是奸细。17 于是他把他们一同下在监里三天。18 到第三天，约瑟对他们说，我敬畏神；你们这样作，就可以存活：19 你们若是诚实人，可以让你们的一个弟兄囚在你们被囚的地方；你们可以去，带粮回去，救你们各家的饥荒。20 但要把你们最小的兄弟带到我这里来；这样，你们的话就得证实，你们也不至于死。他们就这样作了。
我们很可以惊奇，约瑟在埃及已经二十年，尤其在最近掌权的七年中，竟从未打发人去见父亲，把自己的境况告诉他；不但如此，更奇怪的是，他既常常走遍埃及全地（第41章第45、46节），却从未出行到迦南去探望年迈的父亲，而迦南就在埃及边境相邻之处。他坐车前去，也许不过三四天的路程。有一种很可能的推测，就是他在这事上的全部处置，乃是出于天上特别的指引，为要使神关于雅各和他全家的旨意得以成就。约瑟的弟兄们来的时候，他凭许多足以使人确信的凭据认得他们，他们却不认得他，完全没有想到会在那里找到他（第8节）。他想起那些梦（第9节），他们却已经忘记了。把神的圣言藏在我们心里，在我们一切行为上都有极佳的用处。约瑟在对待弟兄们的举止上，注目于他知道是出于神的那些梦，意在使这些梦成就，并使他的弟兄们为从前的罪悔改；这两点都达到了。
I. 他向他们显得非常严厉苛刻。按他所处的职位，他说话的方式本身就足以使他们惊惧；因为他严厉地对他们说话（第7节）。他指控他们对政权怀有恶意（第9节），把他们当作危险人物，说，你们是奸细，并指着法老的性命坚称他们就是如此（第16节）。有些人把这看作誓言，另一些人认为这不过是强烈的断言，像那句“指着你的性命起誓”一样；然而无论如何，这都超过了是就说是、不是就说不是，因此出于恶。请注意，与使用恶言的人交往，恶言很快就学会，却不那么快忘掉。约瑟因常在朝廷，就得了朝臣的誓语：指着法老的性命；他这样说，也许是为使他的弟兄们更相信他是埃及人，而非以色列人。他们知道这不是亚伯拉罕之子的语言。彼得想证明自己不是基督的门徒时，就咒诅发誓。那么，约瑟为什么这样严厉地对待他的弟兄们呢？我们可以确信，这不是出于复仇的心，要在如今践踏那些从前践踏他的人；他并不是那样性情的人。但是，1. 这是为使自己的梦得丰富，并完成其应验。2. 这是为使他们悔改。3. 这是为从他们口中得知他渴望知道的家中情形；若他以朋友身份询问，他们就会看出他来，所以他以审判官的身份询问。他没有看见他的兄弟便雅悯同他们在一起，也许开始怀疑他们也把便雅悯除掉了，因此给他们机会谈到父亲和兄弟。请注意，神在他的护理中，有时似乎严厉地对待他所爱的人，并向那些他尚为其存留极大怜悯的人严厉说话。
II. 因此，他们非常顺服。他们用人所能想象的一切尊敬对他说话：不是的，我主（第10节），这与他们说“看哪，这作梦的来了”相比，变化甚大。他们十分谦逊地否认这项指控：我们不是奸细。他们告诉他自己的事务，就是他们来买粮；这是一件正当的差事，也是那时许多外乡人来到埃及所为的同一件事。他们愿意详细说明自己和家人的情形（第13节），而这正是约瑟所要的。
III. 他把他们全都关在监里三天（第17节）。神也是这样对待他预定要赐特别安慰和尊荣的灵魂；他先使他们谦卑，使他们惊惧，使他们处在奴仆的灵之下，然后借着儿子的名分之灵裹好他们的伤处。
IV. 最后，他与他们议定，要留下他们中间一人作人质，其余的人回家把便雅悯带来。他对他们所说的话极为鼓励人心（第18节）：我敬畏神；仿佛他说：“你们可以确信我不会亏负你们；我不敢，因为我知道，尽管我位分高，仍有一位比我更高。”请注意，对于敬畏神的人，我们有理由期待公正相待。敬畏神会约束掌权的人，制止他们滥用权力施行压迫和暴虐。那些没有别人可敬畏的人，也应当敬畏自己的良心（见尼希米记 5:15），我不像这样行，因为我敬畏神。
约瑟弟兄们的反省（主前1706年）
21 他们彼此说，我们在兄弟身上实在有罪；他哀求我们的时候，我们看见他心里的愁苦，却不肯听，所以这苦难临到我们。22 流便回答他们说，我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听；所以，看哪，他的血也被追讨了。23 他们不知道约瑟听得懂他们的话；因为他借翻译与他们说话。24 约瑟转身退去，哭了一场；又回来同他们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。25 于是约瑟吩咐人把粮装满他们的袋子，把各人的钱放回各人的袋里，又给他们路上的食物；他就这样待他们。26 他们把粮驮在驴上，离开那里去了。27 到了住宿的地方，他们中有一个人打开袋子，要给他的驴草料，就看见自己的钱；看哪，钱在袋口。28 他对弟兄们说，我的钱放回来了；看哪，就在我的袋里。他们就心惊胆战，害怕起来，彼此说，神向我们作的这是什么呢？
这里有：I. 约瑟的弟兄们因从前亏待他而作的悔罪反省（第21节）。他们用希伯来语谈论这事，并未疑心他们以为是埃及本地人的约瑟能听懂他们，更不疑心他就是他们所说的那个人。
1. 他们懊悔地记起他们曾以野蛮的残忍迫害他：我们在兄弟身上实在有罪。我们没有读到他们在三天被囚期间说过这话；但如今，事情已有某种结果，而他们看见自己仍处于困境，现在他们才开始心软。也许约瑟提到敬畏神（第18节），使他们省察，并逼出这样的反省。现在请看这里：(1.) 良心的职分；它是提醒者，使人想起许久以前说过和作过的事，向我们显明我们错在哪里，虽已过了很久；如此处所提的反省，是在那罪犯下二十多年之后才有的。正如时间不会磨灭罪责，也不会抹去良心的记录；约瑟弟兄们犯这罪时，罪责新鲜，他们却轻看，坐下来吃饭；但如今，许久以后，他们的良心提醒他们这事。(2.) 苦难的益处；苦难常证明是唤醒良心、使罪进入我们记忆的有福而有效的方法（约伯记 13:26）。(3.) 在弟兄身上有罪的恶；在他们所有罪中，如今良心责备他们的正是这一件。每逢我们以为别人亏负了我们，就应当记念我们曾亏负别人（传道书 7:21、22）。
2. 只有流便带着安慰记起，他曾为弟兄作辩护者，并尽了所能阻止他们加害于他（第22节）：我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？请注意：(1.) 任何罪若是在劝戒之下仍被犯下，就更加重其罪。(2.) 当我们与别人一同承受他们的灾祸时，若我们的良心为我们作见证，证明我们没有与他们同犯他们的罪孽，反倒在自己的位分上见证反对他们，这就会成为我们的安慰。这要在灾祸之日成为我们的喜乐，并除去其中的毒钩。
II. 约瑟在此事上对他们的柔情。他退到他们面前以外去哭（第24节）。虽然他的理性指示他仍应向他们表现得像陌生人，因为他们尚未足够谦卑，但天然的亲情不能不发动，因为他是一个心灵柔和的人。这表明我们的神对悔改罪人的温柔怜悯（见耶利米书 31:20），我每逢责备他，仍深切记念他（见士师记 10:16）。
III. 西缅被囚（第24节）。他选择西缅作人质，很可能是因为他记得西缅曾是自己最苦毒的仇敌，或因为他观察到西缅如今最少谦卑、最少忧伤；他在他们眼前捆绑西缅，是为触动他们众人；或者也许这里暗示，虽然他在他们面前以某种严厉捆绑他，但后来他们走了之后，他便解开了他的绑。
IV. 其余的人被打发回去。他们为粮而来，也得了粮；不但如此，各人的钱也都放回自己袋口。基督，我们的约瑟，也是这样白白地、不取价银地赐下供应。因此贫穷的人被邀请来买（启示录 3:17、18）。这使他们大为惊惶（第28节）：他们就心惊胆战，害怕起来，彼此说，神向我们作的这是什么呢？
1. 这实在是一件怜悯的事；因为我希望他们的钱被还给他们，并不是他们受了亏负，而是受了恩待；然而他们却因此如此惊惧。请注意：(1.) 有罪的良心容易把良善的护理作坏的理解，甚至对那些有利于自己的事也加以错误的解释。无人追赶，他们也逃跑。(2.) 财富有时带来的忧虑与缺乏一样多，甚至更多。他们若被抢去了钱，也不会比如今在袋中发现钱时更受惊吓。照样，那块田产丰盛的人说，我该怎么办呢（路加福音 12:17）？
2. 然而就他们的处境而言，这事非常令人惊奇。他们知道埃及人厌恶希伯来人（第43章第32节），因此，既然他们不能指望从埃及人那里得到任何恩待，就断定这事是有意要找他们的把柄；况且那人，就是那地的主，曾指控他们是奸细。他们自己的良心也醒了，他们的罪摆列在他们面前；这就使他们陷入混乱。请注意：(1.) 当人的心灵下沉时，凡事都助长其下沉。(2.) 当关于我们的护理事件令人惊奇时，查问神向我们作了什么、正在对我们作什么，并思想他手所作的工，是好的。
向雅各所作的报告（主前1706年）
29 他们来到迦南地他们的父亲雅各那里，把所遭遇的一切都告诉他，说，30 那人，就是那地的主，严厉地对我们说话，把我们当作窥探那地的奸细。31 我们对他说，我们是诚实人；我们不是奸细。32 我们本是十二个弟兄，都是我们父亲的儿子；有一个没有了，最小的今日同我们的父亲在迦南地。33 那人，就是那地的主，对我们说，我要凭这事知道你们是诚实人：把你们的一个弟兄留在我这里，带着你们家中饥荒所需的食物走吧。34 把你们最小的兄弟带到我这里来；这样我就知道你们不是奸细，乃是诚实人；我就把你们的弟兄交给你们，你们也可以在这地做买卖。35 后来他们倒袋子，不料，各人的银包都在各人的袋里；他们和他们的父亲看见银包，就都害怕。36 他们的父亲雅各对他们说，你们使我丧失我的儿女：约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要把便雅悯带走；这些事都与我为敌。37 流便对他父亲说，我若不把他带回给你，你可以杀我的两个儿子；只管把他交在我手里，我必把他带回给你。38 雅各说，我的儿子不可和你们下去；因为他的哥哥死了，只剩下他一个。若在你们所行的路上他遭害，那你们就使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。
这里有：1. 雅各的儿子们向他们父亲报告他们在埃及所处的极大困境：他们如何被怀疑，被威胁，并且不得不把西缅留在那里作囚犯，直到他们带便雅悯同去。谁会在他们离家时想到这些事呢？当我们外出时，应当思想在我们回家以前，可能有许多我们很少想到的悲惨事故临到我们。我们不知道一日会生出什么事来；因此我们应当时常为最坏的情形作好准备。2. 这事在这位善良人心中造成的深刻印象。约瑟出于对父亲的恩情而归还的那些银包，反倒使他惊惧（第35节）；因为他断定这是出于某种恶意的设计，或者也许怀疑自己的儿子们犯了什么过错，因此使自己陷入præmunire，就是一种刑罚；这在他所说的话中有所暗示（第36节）：你们使我丧失。他似乎把过错归在他们身上；他知道他们的品格，就怕他们激怒了埃及人，也许是用强力或欺诈把自己的钱带回来了。雅各在这里大大失了常态。(1.) 他对自己家庭目前的状况有极为忧郁的看法：约瑟没有了，西缅也没有了；然而约瑟正在尊荣中，西缅也在通向尊荣的路上。请注意，我们常因自己的错误而使自己困惑，即便在事实问题上也是如此。真实的忧伤可能由虚假的消息和假设而生（撒母耳记下 13:31）。雅各认定约瑟已经失去，又认定西缅和便雅悯处在危险中；于是他断定，这些事都与我为敌。事实证明并非如此，这一切都是为他，都是为他的益处和他全家的益处一同效力；然而在这里他却以为这一切都与他为敌。请注意，因着我们的无知和错误，以及我们信心的软弱，我们常把真正为着我们的事看作是与我们为敌。我们在身体、财产、名声和亲属方面受苦；我们以为这一切都与我们为敌，其实这些正是在为我们作成那极重无比的荣耀。(2.) 他目前决意不让便雅悯下去。流便愿意承担责任，把他平安带回（第37节），却连“若主愿意”也没有加上，也没有预想到旅人常有的灾难；反倒愚昧地叫雅各杀他的两个儿子（很可能他甚以他们为傲），倘若他不能把便雅悯带回来；仿佛两个孙子的死能补偿雅各丧失一个儿子的死。不，雅各现在的想法是：我的儿子不可和你们下去。他清楚暗示对他们不信任，记得约瑟自从同他们在一起以后，他就再没有见过约瑟；因此，“便雅悯不可和你们一同去，不可走你们所走的路，因为你们会使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去。”请注意，当儿女行事如此恶劣，以致父母不知道如何信任他们时，一个家庭的光景就不好了。