创世记 39

在本章，我们回到约瑟的故事。这里我们看见他：I. 作仆人，在波提乏家中作奴仆（第1节），然而在那里大得尊荣和恩宠，1. 借着神的护理，实际上使他成为主人（第2–6节）。2. 借着神的恩典，使他胜过强烈的不洁诱惑，且得胜有余（第7–12节）。II. 这里我们看见他作受苦者，被人诬告（第13–18节），下在监里（第19、20节），然而他的监禁因神特别同在的凭据而既有尊荣又得安慰（第21–23节）。在这事上，约瑟是基督的预表；基督“取了奴仆的形像”，然而那时所行的事显明“神与他同在”；他受撒但试探，却胜过试探；他被诬告，被捆绑，然而万事都交在他手中。

约瑟的历史（主前1721年）

1 约瑟被带下埃及去；法老的内臣、护卫长波提乏，是一个埃及人，从把约瑟带到那里的以实玛利人手下买了他。2 耶和华与约瑟同在，他就凡事顺利；他住在他埃及主人家里。3 他的主人看见耶和华与他同在，又看见耶和华使他手中所办的一切都顺利。4 约瑟在他眼前蒙恩，服事他；他就派约瑟管理他的家，把一切所有的都交在他手里。5 自从他派约瑟管理他的家和他一切所有的以来，耶和华为约瑟的缘故赐福给那埃及人的家；耶和华的福临到他在家里和田间一切所有的。6 他把一切所有的都留在约瑟手里；除了自己所吃的饭以外，别的事一概不知。约瑟体格俊美，容貌秀雅。

这里有：I. 约瑟被买（第1节），买他的人无论为他付出什么价钱，都是得了好买卖；这比银子的贸易更好。犹太人有一句谚语：“世人若知道良善之人的价值，就会用珍珠把他们围起来。”他被卖给法老的臣仆，使他可以认识公职人物和公共事务，从而适合他后来被指定要得的升迁。注意，1. 神为人所预定的事，他必定以某种方式使他们具备资格。2. 即使在贫苦仆人的分派和安置上，也当承认护理；其中或许正在朝着某件伟大而重要的事运行。

II. 约瑟蒙福，奇妙地蒙福，甚至在他为奴之家中也是如此。

1. 神使他顺利（第2、3节）。也许波提乏家里的事务此前曾显著衰退；但约瑟一进到那里，局面就有了可察觉的转变，情势和状态忽然改变了。虽然起初我们可以设想，他的手被派作最卑微的服事，然而即使在那些事上也显出他的聪明和勤勉；天上特别的祝福随着他，并且随着他在职分上升，这祝福就越来越明显。注意，(1.) 有智慧和恩典的人，拥有那不能从他们夺去的东西，无论他们其他方面被掠夺了什么。约瑟的兄弟们剥去了他的彩衣，却不能剥去他的德行和谨慎。(2.) 那些能使我们与一切朋友分离的人，却不能夺去我们神恩慈的同在。约瑟身边没有一个亲族时，他有他的神与他同在，甚至在那埃及人的家中。约瑟与他的兄弟们分离，却没有与他的神分离；被逐出父家，但耶和华与他同在，这便安慰了他。(3.) 是神与我们同在，使我们所做的一切顺利。因此，愿意兴盛的人必须使神作他们的朋友；而确实兴盛的人也必须将赞美归给神。

2. 他的主人提拔他，逐渐使他成为家中的管家（第4节）。注意，(1.) 勤勉和诚实，是升高和兴旺最可靠、最稳妥的道路：你看见人在事务上谨慎、忠信、勤奋吗？他终必站在君王面前，而不总是站在卑微人面前。(2.) 凡在任何权柄地位上的人，若看出神的同在与某些人在一起，就支持并任用他们，这是智慧（诗篇 101:6）。波提乏把一切交在约瑟手中时，是知道自己在做什么；因为他知道这些事在那里会比在自己手中更顺利。(3.) 在小事上忠心的人，很有资格被派管理许多事（马太福音 25:21）。基督就是按这原则对待他的仆人。(4.) 主人手下若有可信的人受雇，这是极大的省心。波提乏对约瑟的处事极为满意，以致除了自己所吃的饭以外，别的事一概不知（第6节）。仆人承担了产业上一切的挂虑和劳苦；主人只享受其成果：这不是任何主人都可效法的榜样，除非他能确信自己有一个在各方面都像约瑟一样的仆人。

3. 神因他的缘故眷顾他的主人（第5节）：他赐福给那埃及人的家，虽他是埃及人，是不认识真神的外人，却为约瑟的缘故蒙福；他自己也像拉班一样，很快从经验中知道了这事（第30章第27节）。注意，(1.) 良善之人是他们所住之处的祝福；即使良善的仆人也可能如此，虽他们卑微且被轻看。(2.) 恶人的兴旺，总以这样或那样的方式，是为敬虔人的缘故。这里有一个邪恶的家庭，因其中一个良善仆人的缘故蒙了祝福。

7 这些事以后，他主人的妻子以目送情给约瑟，说：与我同寝吧。8 但他拒绝，对他主人的妻子说：看哪，我主人把家中的事交给我，就不知道什么在我手中；他把一切所有的都交在我手里；9 在这家里没有比我大的；除了你以外，他没有留下什么不给我，因为你是他的妻子。我怎能做这大恶，得罪神呢？10 她天天这样对约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一起。11 有一天，约瑟进屋里去办他的事，家中没有一个人在那里。12 她就抓住他的衣裳，说：与我同寝吧。约瑟把衣裳留在她手里，逃跑出去了。

这里有：I. 约瑟的主母在厚颜无耻和不端庄上一个最可耻的例子；她是她性别的羞辱和丑闻，全然丧失了一切德行和尊荣，若没有最大的愤慨，就不该提起，也不该思想。幸而她是埃及人；因为若这样的愚昧在以色列中被发现，我们也必同蒙羞愧。请观察：

I. 她的罪从眼睛开始：她以目送情给约瑟（第7节），而约瑟体格俊美，容貌秀雅（第6节）。注意，(1.) 无论男女，出众的美貌常常成为自己和别人危险的网罗；这禁止人因美貌骄傲，并吩咐人不断警醒，防备随之而来的试探；恩宠是虚假的，是欺骗人的。(2.) 我们极需要与自己的眼睛立约（约伯记 31:1），免得眼睛感染内心。约瑟的主母有丈夫，丈夫本应成为她向一切别人遮眼的遮盖（第20章第16节）。

2. 她在罪中大胆而无羞耻。她以厚颜无耻的面容和娼妓的额头说：与我同寝吧；她已经借着淫荡的眼色和不贞的欲望，在心里与他犯了奸淫。注意，污秽的灵若在一个灵魂中取得占有和统治，情形就如被鬼附的人一样（路加福音 8:27、29）；端庄的衣服被脱去，羞耻的绳索和锁链被打碎。情欲一旦得势，就什么都敢做，什么都不脸红；体统、名誉、良心，全都献给那巴力毗珥了。3. 她在试探中迫切而强暴。她屡次被最有力的理由拒绝，却又同样屡次重新发出卑劣的引诱。她天天对他说（第10节）。这事现在是：(1.) 她里面的大恶，显明她的心完全定意作恶。(2.) 对约瑟的大试探。撒但的手无疑在其中；当他发现不能用患难和世人的冷眼胜过约瑟时（因为在那些事上约瑟仍持守自己的纯正），就用柔和迷人的快乐攻击他；这些快乐毁灭的人比前者更多，杀死的人以万计。

II. 这里有约瑟在德行和坚定贞洁上最显赫的例子；他借着神的恩典，得以抵挡并胜过这试探；综合一切来看，据我所知，他的逃脱，是神圣能力一个伟大的例证，正如三个少年人从烈火的窑中得释放一样。

1. 他所遭遇的试探非常强烈。从未有比这里所记更猛烈的攻击，冲向贞洁的堡垒。(1.) 他受试探要犯的罪是不洁；考虑到他的年少、俊美、未婚，以及他在掌权者席上丰足的生活，人或许会以为，这罪最容易缠累他、出卖他。(2.) 试探者是他的主母，是有身份的人；按他的地位，他应当服从她；按他的利益，他应当讨好她；她的宠爱比任何事都更有助于他的升迁，并且借着她，他也许能达到宫廷中最高的尊荣。另一方面，若他轻视她，使她成为仇敌，那就是冒着最大的危险。(3.) 机会造成盗贼，也造成奸夫，而这正助长了试探。试探者与他同在屋里；他的事务使他可以毫无嫌疑地到她所在之处；家中没有一个人在里面（第11节）；看来没有任何被发现的危险，或者即使被怀疑，他的主母也会保护他。(4.) 在这一切之上又加上纠缠，频繁而持续的纠缠，到了最后，她竟向他下了强暴的手。

2. 他对试探的抵抗非常勇敢，胜利也实在光荣。神全能的恩典使他能胜过仇敌的这次攻击，

(1.) 借着理性的力量；无论何处正当理性可以被听见，宗教无疑就会得胜。他从自己对神和对主人的责任来论证（第8、9节）。[1.] 他不愿亏负他的主人，也不愿对主人的尊荣造成如此无法弥补的损害。他思想并提出，他的主人如何善待他，把何等信任托付给他，在多少事上善待他；因此，他厌恶以如此忘恩的回报回应主人的想法。注意，凡对我们有好评价、信任我们的人，无论事情做得多隐秘，我们在尊荣、正义和感恩上都有义务不在任何事上伤害他们。看他如何论证（第9节）：“在这家里没有比我大的，所以我不做这事。”注意，伟大的人不应因自己的伟大而骄傲，反应当用它作为反对犯罪的论据。“没有比我大的吗？那么我就蔑视去做邪恶之事；服事卑贱的情欲是低于我身份的；我不愿如此贬损自己。”[2.] 他不愿冒犯他的神。这是他用以坚固自己厌恶此罪的主要论据。我怎能做这事？不只是：我如何做？或：我怎敢做？而是：我怎能做？Id possumus, quod jure possumus--我们能做的，是我们可以合法去做的。用最坚固的闩把罪关在外面，是好的，就是用不可能这一道闩。凡从神生的，就不能犯罪（约翰一书 3:9）。约瑟向自己提出三个论据。第一，他思想受试探的是谁。“我；别人或许可以放任自己，但我不能。我是在与神立约之中的以色列人，承认宗教，并承认与他的关系：我这样做几乎是不可能的。”第二，他受试探要犯的罪是什么：这大恶。别人或许把它看作小事，一点小过失，年轻人的把戏；但约瑟对此有另一种看法。一般说来，每当我们受试探要犯罪时，必须思想其中有何等大的恶，让罪显为罪（罗马书 7:13），按它自己的名称称呼它，绝不可设法减轻它。尤其要把不洁之罪始终看作大恶，看作极其有罪的罪，它与灵魂争战，正如任何别的罪一样。第三，他受试探要得罪谁——得罪神；不只是：“我怎能做这事，得罪我的主人、我的主母、我自己、我自己的身体和灵魂；而是得罪神呢？”注意，蒙恩的灵魂把罪中最坏的事看为它是得罪神，得罪他的本性和他的统治，得罪他的爱和他的旨意。爱神的人因此恨恶罪。

(2.) 借着坚定的决心。神的恩典使他能借着避开试探者来胜过试探。[1.] 他不听从她，甚至不愿和她在一起（第10节）。注意，愿意免受伤害的人，必须使自己远离伤害的道路。要避开它，不要经过它。不但如此，[2.] 当她抓住他时，他把衣裳留在她手里（第12节）。他甚至不愿停下来与试探争辩，而是以最大的厌恶从中飞奔而出；他留下衣裳，好像一个逃命的人。注意，失去一件好衣裳，胜过失去一个好良心。

13 她看见约瑟把衣裳留在她手里，逃出去了，14 就叫了家里的人来，对他们说：看哪，他带了一个希伯来人到我们这里来戏弄我们；他进来要与我同寝，我就大声喊叫。15 他听见我提高声音喊叫，就把衣裳留在我这里，逃跑出去了。16 她把约瑟的衣裳放在自己身边，等候他的主人回家。17 她照这些话对他说：你带到我们这里来的那个希伯来仆人，进来要戏弄我；18 我一提高声音喊叫，他就把衣裳留在我这里，逃出去了。

约瑟的主母既徒然试图使他成为罪犯，如今就设法把他描绘成罪犯；以此为他的德行向他报复。现在她的爱转变为极大的狂怒和恶意；她假装自己不能忍受看见这个人，而不久前她还不能忍受他离开她的视线。贞洁而圣洁的爱，即使被轻视，也会持续；但有罪的爱，如暗嫩对他玛的爱，很容易变成有罪的恨。1. 她向他的同仆控告他（第13–15节），在他们中间给他坏名声。他们很可能嫉妒他在主人恩宠中的地位，以及他在家中的权柄；也许他们有时因他的忠信而感到受损，因为这阻止了他们偷取；因此他们乐于听见任何可能使他蒙羞的事，并且若有余地，就更加激怒他们的主母来反对他。请观察，她说到自己的丈夫时，并不称他为她的丈夫，或她的主，只称他为“他”；因为她已经忘记了她神的约，就是他们之间的约。那淫妇也是这样（箴言 7:19）称她丈夫为那好人。注意，清白本身不能保全一个人的名誉。并非每一个保守良心清洁的人，都能保守美名。2. 她向他的主人控告他；他的主人手中有权柄惩罚他，而他的同仆没有（第17、18节）。请观察，(1.) 她所讲的故事多么不可信；她拿出他的衣裳作证据，说他曾向她施暴，而这其实清楚表明她曾向他施暴。注意，那些已经挣断端庄之约束的人，绝不会受真理之约束所拘。她既有足够的厚颜说：与我同寝吧；也就不足为奇，她有足够的脸皮说：“他想与我同寝。”若这谎言是为掩盖她自己的罪，那已经够坏了；但在某种程度上还可理解；可是这谎言是为报复他的德行，是极为恶毒的谎言。然而，(2.) 她巧妙处理这事，以激怒她丈夫反对他，责备丈夫把这个希伯来仆人带到他们中间，也许起初这就违背她的心意，因为他是希伯来人。注意，最好的人被最坏的罪犯诬告犯下最坏的罪，这并非新事。照这事被陈述的样子，人会以为贞洁的约瑟是极坏的人，而他淫荡的主母是有德行的女人；幸而有揭露的日子要来，那时一切都要显出真实的品格。这并不是约瑟的衣裳第一次被用来作关于他的假见证；此前他的父亲曾被它欺骗，现在是他的主人。

19 约瑟的主人听见他妻子对他说的话，说：你的仆人这样待我；他的怒气就发作。20 约瑟的主人拿住约瑟，把他下在监里，就是王的囚犯被拘禁的地方；约瑟就在那里坐监。21 但耶和华与约瑟同在，向他施怜悯，使他在司狱的眼前蒙恩。22 司狱把监里所有的囚犯都交在约瑟手中；他们在那里所做的一切，都是约瑟办理的。23 凡在约瑟手下的事，司狱一概不察；因为耶和华与他同在，约瑟所做的，耶和华使它顺利。

这里有：1. 约瑟被他的主人冤屈。主人相信了控告；约瑟或是不敢说出真相来为自己辩护，因为那会过分损及他的主母；或是他的主人不愿听，或不愿相信；于是没有补救，他被定罪受永久监禁（第19、20节）。神抑制了主人的怒气，否则他早已把约瑟处死；而那囚禁约瑟的怒气，神使之转为自己的赞美。为此，护理如此安排，使他被关在王的囚犯，就是国家囚犯中间。波提乏很可能选择那监牢，因为那是最坏的；因为在那里铁进入人的魂（诗篇 105:18），但神意在铺平他得释放的道路。他被交到王的监里，好叫他从那里被升到王的身边。注意，在大日，许多非法监禁的事，将被发现是神子民的仇敌和逼迫者所当负的罪责。我们的主耶稣也像这里的约瑟一样，被捆绑，并列在罪犯之中。2. 约瑟被他的神承认并伸冤；神现在是，将来也必是受压清白者公义而有能力的保护者。约瑟远离一切朋友和亲属；没有他们与他同在安慰他、服事他或为他调解；但耶和华与约瑟同在，向他施怜悯（第21节）。注意，(1.) 神不藐视他的囚犯（诗篇 69:33）。没有门也没有闩能把他恩慈的同在关在他子民之外；因为他已经应许永不离弃他们。(2.) 在监狱里有无亏良心的人，在那里也有一位良善的神。无论我们在哪里，纯正和正直都使我们有资格蒙神眷顾。约瑟作囚犯不久，就甚至在监里成了一个小小的管理者；这在神之下，应归因于：[1.] 司狱的恩待。神使他在司狱眼前蒙恩。注意，神能在他的子民最少期望找到朋友的地方，为他们兴起朋友，并能使那些掳掠他们的人也怜悯他们（诗篇 106:46）。[2.] 约瑟适合办事。司狱看见神与他同在，并且凡在他手下的事都顺利；因此把监狱事务的管理托付给他（第22、23节）。注意，智慧和德行会在最狭窄的范围内发光。良善的人无论在哪里都会行善，甚至在捆绑和放逐中也会成为祝福；因为主的灵不被捆绑，也不被放逐，圣保罗就是见证（腓立比书 1:12、13）。