馬太亨利聖經註釋
以西結書 41
以西結書：章節目錄
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聖殿的異象（主前574年）
1他帶我到殿那裡量牆柱：這面厚六肘，那面厚六肘，寬窄與會幕相同。2門口寬十肘。門兩旁，這邊五肘，那邊五肘。他量殿長四十肘，寬二十肘。3他到內殿量牆柱，各厚二肘。門口寬六肘，門兩旁各寬七肘。4他量內殿，長二十肘，寬二十肘。他對我說：「這是至聖所。」5他又量殿牆，厚六肘；圍著殿有旁屋，各寬四肘。6旁屋有三層，層疊而上，每層排列三十間。旁屋的梁木擱在殿牆坎上，免得插入殿牆。7這圍殿的旁屋越高越寬；因旁屋圍殿懸疊而上，所以越上越寬，從下一層，由中一層，到上一層。8我又見圍著殿有高月臺。旁屋的根基，高足一竿，就是六大肘。9旁屋的外牆厚五肘。旁屋之外還有餘地。10在旁屋與對面的房屋中間有空地，寬二十肘。11旁屋的門都向餘地：一門向北，一門向南。周圍的餘地寬五肘。
我們仍在跟隨一位受天使引導的先知，因此雖常不知這是什麼，也不知它與我們有何關係，仍當恭敬留意。這裡要注意：
1.先知看過院子之後，終於被帶到聖殿中（第1節）。我們若勤勉留意宗教中較明白部分所給我們的教訓，並從中得益，就必被引入更深認識天國的奧秘。那些甘心住在神院宇中的人，終必被帶進他的殿中。以西結自己原是祭司，但因那時代的罪孽和災難，失去了在殿中供職這與生俱來的特權；然而神藉著領他進入這預表性的、福音性的、屬天的殿，並託付他把這殿的描述傳給教會，補還了他的損失；他因此得著的尊榮，超過他同等職分的其餘眾人。#
2.當我們的主耶穌說要毀壞這殿時，聽眾以為他說的是耶路撒冷的第二聖殿；他所說的卻是他身體的殿（約翰福音 2:19、21）。以西結的異象同時關涉這兩者，又包括他的奧秘身體：教會，即稱為神的家的教會（提摩太前書 3:15），以及那身體的一切肢體，就是聖靈所居住的活殿；既然如此，他如此含蓄地說話，實在很有道理。#
3.這殿的門柱彼此相距之遠，因而門的寬度，也與摩西會幕全寬相等（第1節），即十二肘（出埃及記 26:16、22、25）。與律法之下的情形相比，我們可以說，引進教會的門是寬的；那曾大大窄化此門的隔斷之牆；禮儀律法；已經拆毀了。#
4.至聖所是完全的正方形，長寬各二十肘（第4節）。因為新耶路撒冷也是完全的正方形（啟示錄 21:16），表明其穩固；我們所盼望的是一座不能震動的城。#
5.上層比下層寬大（第7節）。殿牆在底層厚六肘，中層厚五肘，最高層厚四肘，因而越往上旁屋越有餘地擴寬；但仍謹慎安排，使木料能牢固倚靠（神雖建造得高，卻建造得堅固），又不致為加強一處而削弱另一處；它們有所倚靠，卻不倚靠在殿牆上。藉著這樣逐漸擴寬，在殿高度上的旁屋，即最上面的一層，有六肘寬，最下層卻只有四肘寬；每上一層便增一肘。我們越在至聖的信仰上建立自己，我們的心；那些活的殿；就越當擴寬。#
聖殿的異象（主前574年）
12在西面空地之後有房子，寬七十肘，長九十肘，牆四圍厚五肘。13這樣，他量殿，長一百肘，又量空地和那房子並牆，共長一百肘。14殿的前面和兩旁的空地，寬一百肘。15他量空地後面的那房子，並兩旁的樓廊，共長一百肘。16內殿、院廊、門檻、嚴緊的窗欞，並對著門檻的三層樓廊，從地到窗欞（窗欞都有蔽子），17直到門以上，就是到內殿和外殿內外四圍牆壁，都按尺寸用木板遮蔽。18牆上雕刻基路伯和棕樹。每二基路伯中間有一棵棕樹，每基路伯有二臉。19這邊有人臉向著棕樹，那邊有獅子臉向著棕樹，殿內周圍都是如此。20從地至門以上，都有基路伯和棕樹。殿牆就是這樣。21殿的門柱是方的。至聖所的前面，形狀和殿的形狀一樣。22壇是木頭做的，高三肘，長二肘。壇角和壇面，並四旁，都是木頭做的。他對我說：「這是耶和華面前的桌子。」23殿和至聖所的門各有兩扇。24每扇分兩扇，這兩扇是摺疊的。這邊門分兩扇，那邊門也分兩扇。25殿的門扇上雕刻基路伯和棕樹，與刻在牆上的一般。在外頭廊前有木檻。26廊這邊那邊都有嚴緊的窗欞和棕樹；殿的旁屋和檻就是這樣。
這裡有：
1.對那在隔開之處前面（即在聖殿前面）、西面盡頭的建築物的記述（第12節）。這裡量了它，並將其尺寸與殿的尺寸相比（第13節），顯出二者大小相等。它立在一個獨立的院中；這院及其樓廊，或屬它的房屋、門柱、窗戶和裝飾，都被量度了（第15–17節）。但我們沒有得知這另一建築物作何用途；或許在這異象中，它預表要在外邦人中建立一所不亞於猶太聖殿、卻性質全然不同，並且很快要取代它的教會。#
2.對聖殿和另一建築物裝飾的描述。裡面的牆從上到下都飾以基路伯和棕樹，彼此交替排列，正如所羅門聖殿中一樣（列王紀上 6:29）。這裡說每個基路伯都有兩個臉面：一面是人的臉，向著這邊的棕樹；一面是少壯獅子的臉，向著那邊的棕樹（第19節）。這些似乎代表天使；他們有超過人的智慧和獅子的勇氣，並且在這兩方面都仰望擺在他們面前的得勝與凱旋的棕枝，在與黑暗權勢的一切爭戰中，他們必定得著這些。並且在聖徒的聚會中，天使以特別的方式同在（哥林多前書 11:10）。#
3.對聖殿和聖所兩處門柱的描述：它們是方的（第21節），不像柱子那樣圓；一個的形狀與另一個的形狀相同。在會幕和所羅門的聖殿中，聖所或至聖所的門比聖殿的門窄；但這裡卻完全一樣寬，因為在福音時代，進入至聖所的道路比在舊約之下顯明得更多（希伯來書 9:8），所以門也更寬。這些門在第23、24節有所描述。聖殿和聖所各有自己的門，都是兩扇可摺疊的門。#
4.這裡描述香壇，稱它為木壇（第22節）。沒有提到它包上金子；但它當然是要如此做的，否則它不能承受焚燒香所用的火，除非我們以為它只用來放香爐。或者，這表明在福音的殿中所獻的香應全然是屬靈的，火也是屬靈的，不會燒燬木壇。因此這壇稱為桌子：這是在耶和華面前的桌子。正如先前所見，我們在這裡也看見壇變作桌子；因為那偉大的祭如今已經獻上，我們所當作的，就是在主的桌前享用這祭。#
5.這裡有門和窗戶以棕樹裝飾，使它們與殿牆相稱（第25、26節）。活的殿也如此得到裝飾，不是以金子、銀子或華美衣裳，乃是以心裡隱藏的人，就是那不朽壞的。#
前一章末了記述了殿廊；本章則引我們來到聖殿本身，這裡所給出的描述使考證性的解經家頗感困難，並在他們之間引起分歧。那些嚴謹考究這幅圖樣各細節含義的人，必須查閱他們的著述；我們只須留意：一、殿的尺寸：殿柱（第1節）、門（第2節）、牆和旁屋（第5、6節）、房屋的根基和牆及其門（第8–11節），以及殿本身（第13節）。二、內殿或至聖所的尺寸（第3、4節）。三、與隔開之處相對的另一建築物（第12–15節）。四、殿的建造方式（第7、16、17節）。五、殿的裝飾（第18–20節）。六、香壇和桌子（第22節）。七、聖殿與內殿之間的門（第23–26節）。不同時代、不同地方在術語和建築規則上都有極大差別，因此這些描述中有許多幽暗難明之處，學者們對於其含義又意見不一，這本不應成為我們的絆腳石。對於不通數學的人，現代建築的數學說明幾乎難以理解；然而我們可以設想，對於當時猶太人中普通的木匠或泥匠而言，這一切按其字面意思都相當容易。