以西結書 30

本章中有：一、繼續預言攻擊埃及，這預言見於前章後半部分；就在那曾經繁盛的國度被尼布甲尼撒完全毀滅之前，預言了她一切盟友和同盟者、她一切利益和事務的毀滅，以及巴比倫王推進這毀滅所要採取的幾個步驟（第1–19節）。二、重申以前攻擊埃及的預言；就在埃及因自己的惡行而開始走向荒涼之前，那些惡行逐漸削弱了他們，併為巴比倫王預備了道路（第20–26節）。其大意與我們先前所見的多半相同。

這裡關於埃及毀滅的預言，既極其充分而具體，總的說來也極其可怕。當公義的神出來與惹他發怒的百姓爭辯時，什麼能保護他們呢？

一、這必是極可哀痛的毀滅，必引起極大的悲傷（第2、3節）：“你們要哀號；既然這事將要來到，你們現在理當尖聲呼喊，因為它來到時，你們必被迫尖叫，發出淒厲的哀聲。喊著說：哀哉，這日！或說：啊，這日！因這日而悲哀！這可怕的日子！哀哉，悲哉！因為日子臨近；就是我們久已懼怕、久已應得的日子。這是耶和華的日子，是他要顯明自己為報仇之神的日子。你們現在有你們的日子，凡事都隨心所欲，踐踏周圍的一切；但神不久也必有他的日子，就是顯明他公義審判的日子”（詩篇 37:13）。這必是密雲之日，即黑暗悽慘、毫無安慰光照的日子；並且它必威脅著暴風：火與硫磺，以及可怕的暴風。這必是列國的時候，是向列國追討他們一切外邦行徑的時候；就是大衛所說的那時候，神要將他的忿怒傾倒在列國身上（詩篇 79:6），他們必沉下去（詩篇 9:15）。

二、這必是埃及以及一切與她結盟、在她鄰近的邦國和地區的毀滅。

1.埃及本身必傾倒（第4節）：刀劍必臨到埃及，即迦勒底人的刀劍；這必是得勝的刀劍，因為被殺的人必倒在埃及，倒在它之下，倒在它面前。這國人口眾多嗎？人必擄去她的群眾。她強盛且根基穩固嗎？她的根基必被拆毀；於是這座建築，無論建得多麼精美、多麼高大，自然也必傾倒。#

2.她的鄰邦和寄居者必與她一同傾倒。當埃及被殺的人如此眾多時，古實必有大痛苦，非洲的古實在埃及一邊的鄰近之處，亞洲的古實在另一邊靠近她的地方。他們鄰居的房屋著火，就不能不擔心自己的房屋有危險；他們的恐懼也並非沒有根據，因為他們都必與埃及人一同倒在刀下（第5節）。古實和弗人（這是希伯來名稱；他們是含的兩個兒子，米斯拉音，即埃及，則在他們中間，創世記 10:6），以及路德人（他們是有名的弓箭手，並被稱為埃及的同盟者，耶利米書 46:9），這些必與埃及和古巴人一同傾倒（即迦勒底人，內利比亞的居民）；這些及其他人就是雜族的人民；各國和別國的人，或因這樣或那樣的緣故住在埃及。與埃及結盟之地的人也是如此，即以色列和猶大百姓的一些餘民；他們是立約或結盟之民，正如所稱的（使徒行傳 3:25），也是應許的兒女（加拉太書 4:28）。這些人違背神的命令寄居埃及，也必與他們一同傾倒。注意：那些願意與神的仇敵同分的人，必與他們同得其分；即使他們在名義上是與神結盟之地的人，也是如此。#

三、一切自稱扶助埃及那正在衰落之利益的，都必在她之下傾倒，必與她一同傾倒（第6節）：扶助埃及的必傾倒，於是埃及自然也必傾倒。看神的公義；埃及曾自稱在耶路撒冷搖動時扶助她，卻成了詭詐的蘆葦；如今那些自稱扶助埃及的，也必不比這更好。欺騙別人的人通常以其人之道還治其人之身；他們自己也受欺騙。

1.埃及以為自己有君王絕對的權柄和統治扶持嗎？她因勢力而有的驕傲必降為卑（第6節）。埃及王的權勢乃是他的驕傲；但這必被打破並降卑。#

2.她百姓的眾多是她的扶持嗎？這些人必倒在刀下，甚至從色弗尼塔起；那裡在這地最邊遠的角落，是仇敵要從那邊進入的地方。無論鄉村或城市、農夫或商人，都必荒涼（第7節），如前面第29章第12節所說。埃及的眾人也必被滅絕（第10節）。那人口眾多的國必變為無人之地。遍地甚至必充滿被殺的人（第11節）。#

3.尼羅河是她的扶持，河的各支流是她的防禦嗎？“我必使江河干涸（第12節），以致那些因不可通過而被認為堅不可摧的天然堡壘，必毫無助益。”#

4.她的偶像是她的扶持嗎？它們必被毀滅；那些想像中的扶助者必顯出比以往更是虛幻的，因為當神像自稱為拯救者和保障時，它們本是虛幻的（第13節）：“我必使挪弗的神像斷絕。”#

5.她的王室是她的扶持嗎？埃及地再沒有君王；延續如此之久的王室必被根除、滅絕。#

6.她的勇氣是她的扶持嗎？她以為可憑自己士兵的勇敢扶持自己，這些士兵近來已習於服役嗎？這必失敗：“我必使埃及地的人懼怕。”#

7.新生的一代是她的扶持嗎？她因兒女眾多、箭袋充滿他們而自以為有福嗎？哀哉！少年人必倒在刀下（第17節），眾女必被擄掠（第18節）；於是她一切的盼望都被奪去了。#

四、神必將這些使地荒涼的審判加在埃及身上（第8節）：“他們就知道我是耶和華”，並且比一切神、比他們一切的神都大；當我在埃及中使火著起的時候。焚燒列國的火是神所點燃的；他向一民使火著起時，所有幫助他們的都必滅絕。那些設法滅火的，自己必被火吞滅；因為他發怒時，誰能站立得住呢？當他將忿怒倒在一個地方、向它使火著起時（第15、16節），無論其力量或眾多的人口，都不能給它任何幫助。

五、巴比倫王和他的軍隊必被用作這毀滅的工具：埃及的眾人必借巴比倫王的手被滅絕、完全剪除（第10節）。那些承擔保護以色列免受巴比倫王侵害的人，不能保護自己。論到要毀滅埃及的迦勒底人，說：

1.他們是外邦人（第12節），因此不會因舊日相識而施憐憫，卻要嚴酷地對待他們。#

2.他們是列國中可怕的（第11節），無論在力量或兇暴上皆是如此；既然可怕，他們必做出可怕的事。#

3.他們是惡人，不會受理性和良心、自然律或列國律法的約束，因為他們是無法無天的：“我必將這地賣在惡人手中。”他們既是惡人，就不公正地施行暴力；然而，他們既是神手中施行他審判的工具，這在神那一面卻是公義地成就的。注意：神常使一個惡人成為另一個惡人的鞭子；甚至惡人也因戰時權利；按戰爭的法律；取得掠奪的權利，因為神將其賣在他們手中。#

六、埃及地沒有一處能免於迦勒底軍隊的烈怒，無論最強的或最遠的：刀劍必穿過全地。這裡列舉各處地方：巴忒羅、瑣安和挪（第14節），訓和挪弗（第15、16節），亞文和比伯實（第17節），以及答比匿（第18節）。這些都必荒涼，必被火焚；神的審判必施行在其上，他的忿怒必傾倒在其上。他們的力量和眾多的人口必被剪除；他們必大有痛苦，因恐懼被攻破，並且天天有患難。他們的日子必變為昏暗；他們的尊榮、安慰和盼望都必熄滅。他們的軛必被折斷，以致不能再如從前那樣壓迫和暴虐。他們因勢力而有的驕傲必止息，密雲必遮蔽他們；這雲如此濃厚，以致他們無法透過它看見任何盼望，他們的榮耀也不再被看見或繼續發光。最後，遠離他們的古實人，以及與他們混雜的人，都必分擔他們的痛苦和驚恐。神必借他的護理傳播消息，使安逸無慮的古實人驚懼（第9節）。注意：神能使最安穩的人驚恐；他願意時，恐懼必突然臨到最狂妄的假冒為善者。

這預言的結尾留下：

1.埃及地受了羞辱：“我必這樣向埃及施行審判”（第19節）。埃及的毀滅乃是施行審判；這表明它不僅是因她的罪而公正地施行，也是按司法判決，合乎規則和律法地施行。神所施行的一切刑罰，都是照著他的審判。#

2.以色列的神在此得榮耀：“他們就知道我是耶和華。”埃及人必被使知道這事，神的百姓也必更好地知道。耶和華藉著他所施行的審判為人所認識。#

這簡短的預言，論埃及國勢的衰弱；它是在埃及軍隊試圖解除耶路撒冷的圍困卻未能成功、空手而回之時傳出的；於是巴比倫王重新圍困，並達到目的。埃及國極為古老，且歷經許多世代一直舉足輕重。巴比倫國卻是近來才達到其極大的威儀和勢力，乃建立在亞述國廢墟之上。如今他們的情形正如家族和國家：有些正在興起，有些正在衰敗和後退；一個必然增長，其他的自然就必減少。

一、這裡預言埃及王必越來越衰弱。他領土的範圍必縮小，財富和勢力必減少；他幫助自己或朋友的能力必比從前更小。

1.這事已有一部分成就了（第21節）：“我從前已打折法老的膀臂。”當巴比倫王在迦基米施擊敗法老尼哥的軍隊（耶利米書 46:2），又奪取從埃及河直到幼發拉底河、凡屬埃及的一切之地時（列王紀下 24:7），那國的一隻膀臂實可算是折斷了。埃及長期聚集力量、擴展疆域；因此，為使護理中保持相稱，它的力量是緩慢地、逐漸地喪失的。就在埃及王殺害善王約西亞之後不久，也在同一在位期間，它的膀臂如此折斷，受了那從未痊癒的致命打擊。在埃及的心和頸項被打碎以前，它的膀臂先被打斷。神的審判一步一步臨到一民，使他們可以悔改迎見他。埃及的膀臂折斷後，必不能包紮醫治；因為除神自己以外，無人能醫治神所加的傷。凡他解除武裝、使其失去能力的，就不能再拿刀。#

2.這事還要再行。一隻膀臂先前已經摺斷，也曾為它的復位、為醫治那加給獸的致命傷做了一些事。但如今（第22節），“我與法老為敵，必將他的兩隻膀臂，就是那有力的和已折斷又復位的，都打斷。”注意：較輕的審判若不能使罪人謙卑、改正，神必降下更重的審判。如今神必使刀從他手中墜落；他以為自己足夠強壯能握住它，便抓住了它。這話又重述了（第24節）：“我必打斷法老的膀臂。”他從前是神百姓殘酷的壓迫者，近來又作他們壓傷的杖；如今神打斷他的膀臂，為這兩樣事向他算賬。人若濫用權勢，或加害於人，或欺騙於人，神公義地打斷這權勢。但這還不是全部：#

1.埃及王發現自己有巴比倫王軍隊的危險時，必喪膽；他必在巴比倫王面前唉哼，如同受死傷的人一樣。注意：那些在順境中最為高抬的人，在逆境中通常最為沮喪、灰心。法老甚至在刀劍尚未觸及他以前，就必唉哼，好像已受了致死的傷。#

2.埃及人必被分散（第23節，又在第26節重述）：“我必將他們分散在列國。”別國的人曾與他們混雜（第5節）；如今他們必與別國混雜，在其中尋求庇護，因此被使知道耶和華是公義的。#

二、這裡預言巴比倫王必越來越強盛（第24、25節）。

1.神要將力量放在巴比倫王的膀臂中，使他能完成所指定給他的使命。#

2.神要將刀，就是他的刀，交在巴比倫王手中；這表示給他委任，並供給他發動戰爭的武器，尤其是攻擊埃及。注意：正如審判席上的審判官，如彼拉多（約翰福音 19:11），戰場上的將軍，如尼布甲尼撒，都沒有權柄，除非是從上頭賜給他們的。#