以西結書 27

我們仍在參加推羅的葬禮，聽人為這座著名城邑的傾覆所作的哀歌。本章記述：一、推羅在其強盛時的尊榮、財富和輝煌，以及它所經營的廣闊貿易和在列國中的影響（第1–25節）；這些旨在使它的毀滅更顯可悲。二、預言它的傾覆和毀滅，以及由此使其一切鄰邦陷入的混亂和驚恐（第26–36節）。這又是要玷汙一切屬世榮耀的驕傲，並藉著將二者相對照，使我們看見世上財富、尊榮和享樂的虛空與不定，也看見我們將幸福安置於其中，或確信它們會持續存留，是何等沒有理由；因此，這一切都是為教訓我們而寫的。

在這裡，一、先知奉命要為推羅作起哀歌（第2節）。那時它仍在興盛的頂峰，絲毫沒有衰敗的徵兆；然而先知必須為它哀哭，因為它的興盛正是它的網羅，是它驕傲和安逸的緣由，必使它的傾覆更加慘重。即使那些安逸度日的人，若不預備遭遇患難，也當為他們哀哭。他必須為它哀哭，因為它的毀滅正在急速臨近；這是確定的，也是近在眼前的；先知雖預言此事，並稱神在其中為義，卻仍須為它哀哭。注意，我們當出於對全人類的情感，為別國的苦難哀傷，也為自己的苦難哀傷；為一切人所遭的災禍悲嘆，哪怕是他們因自己的愚昧招致的，乃是我們當給一切人的尊榮的一部分。

二、他受指示該說什麼，並且要奉主耶和華的名說；這名在推羅並非不為人知，並且將更為人所知（第26章第6節）。

1.他必須責備推羅的驕傲：推羅啊！你曾說：我是全然美麗的（第3節），即普世的美麗（原文如此），樣樣完備，因而處處受人稱羨。錫安具有聖潔的美，誠然被稱為全美的（詩篇 50:2）；那是主的美。但推羅因為建造得好，金錢和貿易充足，便自居為全美。注意，今世之子的愚昧，是以自己所過的奢華快樂生活估量自己，為此稱自己為美麗；若在這些事上勝過別人，便以為自己完全了。但神留意人在興盛中對自己所存的虛妄意念；當人的心隨其境況而高舉時，他常為要使人的靈謙卑，尋出方法使其產業降卑。人不可認為自己所得的美超過自己所受的聖化，也不可說自己全然美麗，直到他們來到天上。#

2.他必須責備推羅的興盛，這是它驕傲的緣由。在哀歌中，通常會插入對所哀悼者從前的稱讚；照樣，先知稱讚推羅一切可稱讚之處。他無話可說它的宗教、虔誠、慈善、作困苦者的避難所，或用它的影響在鄰邦中行善；但它生活顯赫，貿易廣大，所有從事貿易的人都來奉承它。先知必須描述它的崇高和華美，使神在它傾覆中更得榮耀；他是觀看一切驕傲的人，使他們降卑，將驕傲人一同藏在塵土中，把他們的臉矇蔽在隱密處的神（約伯記 40:12）。#

(1.)推羅城的地勢優越，位於海口（第3節），四面都有許多便利的港灣，不像坐落在河邊的城市，船隻只能從一個方向進來。它位於地中海東端，極便利於經陸路同黎凡特各地貿易；於是成為眾海島人民的商埠。你的境界在海心（第4節）。它被水環繞，這對其貿易大有益處；它是大海的寵兒，安置在海的懷中、海的心裡。注意，居住在海島上在許多方面都是極大的便利：海是最古老的地界，並非我們的祖先所設，乃是我們祖先的神所設；它不像別的地界可以移動，也不容易越過。這樣居住的人民若願意，可以更容易獨居，不列在列國之中；若願意，也可以更容易與外邦貿易，保持往來。因此，我們這海島上的人必須承認，那定人居住疆界的主，也為我們定得很好。#

(2.)它按當時的樣式精巧建造；作為山上的城，它顯出榮耀的景象，吸引經過的船隻駛入它的港口（第4節）：你的建造者使你全然美麗；他們在建築術上如此精進，以致推羅的建築中沒有什麼可挑剔的；然而它仍缺少主所建造、也必建造他的耶路撒冷所具有的那種全美。#

(3.)它的港灣充滿許多華美的船隻（以賽亞書 33:21）。造船的木匠和造房屋的木匠一樣，各盡其職。人以為推羅人最先發明航海術；至少他們改良了它，或許使其達到在沒有磁石的情況下所能達到的高度。#

[1.]他們用從示尼珥運來的松樹做船身的板材；示尼珥是以色列地的一座山，與黑門相連（雅歌 4:8）。松木板平滑輕巧，卻不如英國橡木耐久。#

[2.]他們從以色列的另一座山黎巴嫩取香柏樹做桅杆（第5節）。#

[3.]他們從巴珊取橡樹（以賽亞書 2:13）做槳；因為他們的船大概多是用槳行駛的戰船。以色列人很少為自己造船，卻為推羅人供應造船的木材。如此，一個國家使用另一個國家所產的東西，彼此服事，不能彼此說：我用不著你。#

[4.]他們造船時追求如此華美，竟用從基提海島、意大利或希臘運來的象牙做坐板，並請亞述人或亞述人的工匠來製作；他們要使船內的艙室如此富麗。#

[5.]他們又如此奢侈浪費，用從埃及運來的細麻布作帆，且是繡花的（第7節）。或者這或許是指他們的旗幟，乃是他們升起以表明屬於哪座城的，極其昂貴。這詞既可指旗幟，也可指帆。#

[6.]他們用藍色和紫色布裝飾船上的這些艙室，那是他們從所貿易的海島所能得到的最華美布料和顏色。因為推羅本身雖以紫色著名，故此稱為推羅染料，他們仍要那遠方運來的東西。#

(4.)這些華美的船隻人員充足，由極有才智和勤勞的人駕駛。艦隊中掌管船隻的舵手和船長，都是本城的人，是他們可以信賴的（第8節）：推羅啊，你中間的智慧人作你的舵手。但對於普通水手，他們從別國僱人：亞發和西頓的居民作你的水手。這些來自離他們很近的城邑；西頓是推羅的姊妹城，在北面相距不到兩裡格；那裡培養出能幹的海員，海上強國有責任扶持他們，並盡力給予他們支持。他們從敘利亞的迦巴勒請來補縫的人，或加固裂縫的人，在船隻長途航行歸來需要修理時堵住裂縫。為此他們使用老者和智慧人（第9節）；因為修復已經衰敗之物，比重新建造更需要智慧和謹慎。在公共事務中，需要老者和智慧人作修補破口、重建可居之路的人。不但如此，他們所貿易的一切國家都聽其使喚，樂意派人受他們僱用，把青年人送到推羅作學徒，或送上他們的船隊；以致海上一切船隻和水手都隨時預備經營你的貨物。給好工錢的人，必有工人聽命。#

(5.)他們的城有相當可觀的軍事力量守衛（第10、11節）。推羅人自己完全從事貿易；但他們必須有精良的常備軍，所以僱用別國最適合服役的人，雖從遠處招來，或許這是他們的政策，來自波斯、路德和弗。這些人在有需要時拿起武器；在平安時期，他們把大盾和小盾掛在軍械庫中，彷彿宣告和平，叫世人知道他們目前不需使用，卻隨時可以取下。亞發人守衛他們的城牆；歌瑪底人駐守他們的樓臺，他們是強壯的人，膀臂很有力；然而《武加大譯本》卻譯為侏儒，即身長不過一臂的人。他們將盾牌掛在軍械庫或武器庫的牆上；或掛在城牆外面，使人看見他們為自衛所需的一切裝備何等齊備，便不敢靠近他們。“這樣，他們顯出你的美麗（第10節），使你的美麗全然完備”（第11節）。推羅的榮耀，在於它有四圍一切國家的人服役，惟有以色列地沒有，儘管它離他們最近；以色列只供應木材，我們卻沒有發現它供應人員；那會損及猶太民族的自由和尊嚴（歷代志下 2:17、18）。推羅的榮耀也在於它有這樣適於服役、常領軍餉的民兵，和這樣一個軍械庫，如大衛樓上的軍械庫，勇士的盾牌掛在那裡（雅歌 4:4）。值得注意的是，在那裡和這裡，軍械庫都說是充滿盾牌和頭盔，即防禦性的武器，而非刀槍等攻擊性的武器；雖可能也有此類武器，以表明一國的軍事力量只能用於保護自己，不可侵犯和攪擾鄰邦；乃是保障自己的權利，不可侵佔別人的權利。#

(6.)他們有廣大的貿易，並同已知世界的各地保持往來。有些國家同他們交易這一種商品，有些交易另一種，按各國所豐富的物產、製造品，或自然和技藝的果實而定。這裡對此大加鋪陳，因為這是推羅主要的榮耀，並支撐其餘一切。我們在聖經任何地方都找不到像這裡一樣列出如此眾多的國家；因此有人認為，本章大大闡明瞭我們在洪水以後所見列國定居的最初記載（創世記 10章）。考據家在這裡有許多工作，要查出所說各地和各國。關於其中許多地方，他們的推測各有不同，仍使我們處於黑暗和很大的不確定之中；幸而這並非要緊。近代的考察也不足以解釋古代地理。因此我們不在這裡自娛於詳細考查這些客商或其交易貨物，只留給考據性的釋經家，並僅觀察那可供應用的事。#

[1.]我們有理由認為，以西結憑自己的知識，對於推羅的貿易所知甚少。他是祭司，在年少時就被擄到遠離推羅鄰近地區之處，並且在那裡已經十一年了。然而他講論推羅的各種貨物如此詳盡，彷彿他在那裡作過海關監督；由此顯明他所說所寫的是神所默示的。這是神所說的（第3節）。#

[2.]推羅貿易的這項記述使我們知道，神的眼目在人的身上；人在從事屬世事務時，他察看他們所做的，不只在他們去教會禱告、聽道時，也在市集和集市中、在交易所買賣時。這是我們在一切交易中都當持守無虧的良心，並始終注目於那始終注目我們的主的一個好理由。#

[3.]我們在此可看見神的智慧和良善；他作為人類共同的父，使一國豐富於這一種物產，另一國豐富於另一種，並使一切東西或多或少有助於人的必需、安舒或裝飾。Non omnis fert omnia tellus：一片土地並不供應一切種類的出產。護理以不同方式分配其恩賜，給每人一些，卻不給一人一切，使神從一本所造、散居全地的人彼此可以往來貿易（使徒行傳 17:26）。因此各國都當為本國的出產感謝神；雖不如別國的豐富，卻在世界公共的服事上有其用途。#

[4.]看貿易和商業對於人類是何等的福分，尤其當人在敬畏神中從事，並顧念不只私人的利益，也顧念公共益處時。大地充滿神的豐富（詩篇 104:24）。其中有各種豐富的財物（正如這裡所說的；第12節），有從地表採集的，也有從地下挖掘的。大地也充滿人按其天賦所產生的巧思和勤勞的果實。如今藉著交換和以物易物，這些東西的用途便更為廣泛；如此可省下的得以運走，所缺少的則從最遙遠的國家運來替代。即使自己不作商人的人，也有理由為商人和客旅感謝神；藉著他們，別國的出產送到我們手中，正如本國的出產藉著農夫來到我們手中一樣。#

[5.]除了這裡所交易的必需品之外，請看還列出何等多隻用來滿足幻想，且只因人的嗜好和習慣才有價值的東西；然而神准許我們使用和交易它們，並以我們可以省下、內在價值遠勝於它們的東西來換取它們。這裡有象牙角和烏木（第15節），作為禮物帶來，陳列出售並供交換，或如有人以為，是獻給城邑或城中的大人物，以求他們的恩惠。這裡有綠寶石、珊瑚和紅瑪瑙（第16節），都是寶石，又有黃金（第22節）；沒有這些，世界還比沒有鐵和普通石頭更能過得去。為滿足味覺和嗅覺，這裡有各樣上等香料（第22節）、桂皮和菖蒲（第19節）；為裝飾，又有紫色布、繡花和細麻布（第16節）、華美毯子作車座（第20節）、藍色衣服；這是推羅著名的；繡花，以及華美衣服裝在香柏木製成的箱內，用華貴的繩子捆著；香柏木有香氣，可以薰香其中存放的衣服（第24節）。看完這張貨物清單或貨單，我們可以公正地說：這裡有何等多我們根本不需要、沒有也能活得十分安適的東西！#

[6.]值得注意的是，猶大和以色列地也在推羅作客商；他們獲准在貿易上與異教徒來往。但他們主要交易的是小麥，這是一種實在而必需的商品，即米匿和巴納的小麥；有人以為這是迦南兩個以最好的小麥著名的地區。整個地本是出產小麥之地（申命記 8:8）；有麥子肥美的腎（申命記 32:14）。推羅靠從以色列地運來的糧食維持。他們也交易蜂蜜、油和香膏或樹脂，都是有用之物，不是供驕傲或奢華之用。而以這些為主要商品的地，是那榮耀萬國之地，神為他特有的百姓保留的，並非歸那些交易香料和寶石的人；神的以色列若有合宜的食物，就當算為供應充足；因為熟悉神兒女所享喜樂的人，不會將心安放在人間兒女的喜樂，或君王與各省的財寶上。我們確實發現，新約中的巴比倫交易的東西也正是推羅所交易的（啟示錄 18:12、13）。因為它雖假稱聖潔，不過是屬世的利益而已。#

[7.]推羅雖是貿易大城，靠買賣、從一地進口貨物再出口到另一地獲得大量收益，製造業卻沒有被忽略。這裡提到他們自己製造的貨物，且有許多這類貨物（第16、18節）。一個國家的智慧，是鼓勵技藝和勤勞，不要苛待手工業者；因為把自己製造的貨物輸出國外，可以帶來各樣豐富的財物，大大增進一國的財富和尊榮。#

[8.]這一切使推羅極其偉大、極其驕傲：他施的船隻在你的市集上為你歌唱（第25節）；一切與你來往的國家都稱羨並頌揚你；因為你在財富和人口上充滿，又得了美化，在海中極其榮耀。那些極其富有的人，被人稱頌為極其榮耀；因為財富在屬肉體的人眼中乃是榮耀的東西（創世記 31:1）。#

我們已經看見推羅興盛；這裡我們看見推羅傾覆，它的傾覆極其重大，正因它曾在世上如此顯赫。注意，最強大、最華美的國度和政體，遲早都有其衰落之日。它們都有期限；當處於頂點時，便要開始衰退。但推羅的毀滅是突然的。它的日頭在正午落下。它一切的財富和宏偉、華麗和權勢，只加重它的毀滅，使它自己更加痛苦，也使周圍一切人更加驚駭。現在請注意：

1.推羅的毀滅如何臨到（第26節）。它如一艘滿載的巨船，因掌舵者失於謹慎而破裂或沉沒：蕩槳的自己把你盪到大而危險的水中；城邑的統治者和掌管公共事務的人，因某種處置不當，使他們捲入同迦勒底人的戰爭，成為其國家的毀滅。他們因傲慢，或因冒犯迦勒底人，或自信有能力與之爭戰而企圖攻擊他們，激怒尼布甲尼撒來進攻他們；又因他們固執抵抗到底，使他憤怒到定意毀滅其國，像東風一樣在海中將他們打破。注意，當坐在船尾掌舵的人不把百姓駛入港口，反倒使他們擱淺時，這百姓就有禍了。#

2.這毀滅將何等重大而普遍。她一切的財富必與她一同埋葬，她的資財、貨物和貿易（第27節）；凡在貿易、戰爭或交往中與她有倚賴、有來往的，都必在她敗壞的日子同她落入海中。注意，那些以受造之物為倚靠、把幸福安置於自己在其中的利益上，並把盼望寄託於其上的，必定同它們一同跌倒；所以，以雅各的神為幫助、以永活的主他們的神為盼望的人有福了。#

3.推羅遭毀滅時將有何等悲慘的哀哭。她的舵手、君王和治理者，看見自己何等可悲地處置不當，又對自己的毀滅貢獻何等之大，必大聲呼號，甚至使郊野震動（第28節）；他們反思自己惡劣的行徑，必極其苦惱。那些如國家水手的下級官員，必被迫從各自崗位下來（第29節）；他們要向你呼號，因你欺騙了他們，未能像他們所想的那樣堅守；他們必為共同的毀滅及自己在其中的份痛哭。他們必用盡一切最莊重的哀傷表示：把塵土撒在頭上，憤恨自己；在灰中打滾，彷彿已永別一切安逸與享樂；他們要因扯頭髮而使自己光禿（第31節）；那些從前穿細麻布的，必照大哀悼者的習俗用麻布束腰；他們不再唱歡樂的歌，反而心中苦楚哭泣。注意，對於那些長久沉溺於享樂、睡臥在屬肉體安逸中的人，損失和逆境極其痛苦，難以忍受。#

4.推羅應如何因它從前的尊榮和興盛受責備（第32、33節）；從前著名的推羅，如今要被稱為在海中被毀滅的推羅。“有什麼城如推羅？可曾有任何城從如此興盛的高處，降到如此逆境的深處？從前你的貨物，無論是你自己製造的，還是經你手轉運的，都由海上運出，出口到世界各地；那時你使許多國民充足，使地上的君王和他們的國度豐富。”看來推羅人雖在貿易上有如此大的勢力，卻是公平的商人，使鄰人不僅能生活，而且因他們興旺。凡同他們交易的都得益；他們不欺騙、不壓迫百姓，反倒以許多貨物使他們豐富。“但如今從前因你得豐富的，必同你一同毀滅”；貿易中常是如此；“當你被打破、所有的一切被奪去時，你一切的群眾也必落下去”（第34節）。推羅的結局到了；它曾在世上製造如此多的聲響和擾攘。這團大火焰一下就熄滅了。#

5.推羅的傾覆如何對一些人是恐懼之事，對另一些人卻是笑柄，按他們所關切和受影響的不同而定。有些人必甚恐懼、心中愁煩（第35節），以為接下來就輪到他們傾覆。另一些人必向它發嘶聲（第36節），譏笑它的驕傲、虛妄和惡劣的治理，並以為它的毀滅是公正的。它曾因耶路撒冷的傾覆誇勝，也有人要因它的傾覆誇勝。神將審判降在罪人身上時，人也要向他拍掌，將他從原處噓出去（約伯記 27:22、23）。這就是人所稱為全美的城嗎？#