以西結書 2

我們主耶穌對聖保羅所說的話（使徒行傳 26:16），也很適用於先知以西結；同一位耶穌在這裡正對他說話：“起來，站在你腳上，因為我向你顯現，是要派你作執事。”這裡記載以西結受按立擔任職分；這異象本是要使他適合這職分，並非以罕見的玄想滿足他的好奇心，乃是要使他投入事奉。現今這裡，

I.他受委派作先知，往當時被擄在巴比倫的以色列家去，按時將神的信息傳給他們（第1–5節）。#

II.他受警戒，不要懼怕他們（第6節）。#

III.他受指示當對他們說什麼，有話放在他口中；這由書卷的異象表明，他奉命要吃這書卷（第7–10節），而我們在下一章發現他確實吃了。#

這裡賜給以西結的稱呼，如同後來常有的，甚為值得留意。神對他說話時，稱他為人子（第1、3節），即亞當之子、屬地之子。但以理也曾一次這樣被稱呼（但以理書 8:17），且只此一次；這稱呼始終沒有用於別的先知，只用於以西結。我們可這樣理解：

1.這是一個謙抑的稱呼。恐怕以西結因所得啟示甚多而自高，便提醒他：他仍是人子，是卑微、軟弱、必死的受造物。在向他顯明的諸事之中，必須使他知道這一點：他是人子；因此，神竟樂意這樣向他顯現，實為奇妙的俯就。他如今在活物、即天使中間；然而必須記得他自己是人，是必死的受造物。人算什麼，人子算什麼，竟蒙這樣眷顧、這樣尊榮？雖然神在他寶座周圍有聖天使的華美侍從，隨時預備奉他的差遣行事，他卻越過他們眾人，揀選以西結這人子，作他往以色列家的使者；因為我們有這寶貝放在瓦器裡，神的信息也藉著與我們一樣的人傳給我們，使他們的威嚇不致使我們懼怕，他們的手也不致加重在我們身上。以西結是祭司，但祭司職分已被降卑，其尊榮已落在塵土中。因此，他和他同等次的一切人，都當謙卑，降為卑微，如同人子、普通人。他如今要被任用為先知、神的使者，又要奉派治理列國列邦（耶利米書 1:10），這是極尊榮的職位；但他必須記得自己是人子，並且無論他作了什麼善事，都不是憑自己的能力，因為他是人子，乃是憑神恩典的力量；所以一切榮耀都當歸給神。或者，#

2.我們可將此看作尊榮的稱呼；因為這是舊約中彌賽亞的稱呼之一（但以理書 7:13，我觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來），基督便從此取用這稱呼，常稱自己為人子。先知因親近神、在人中間有大權柄，乃是他的預表；所以正如君王大衛被稱為主的受膏者，或基督，以西結這先知也被稱為人子。#

I.以西結在此被扶起，並得以站立，好領受他的使命（第1、2節）。他被扶起，#

1.是藉著神的命令：人子啊，站在你腳上。他俯伏在地是更表敬畏的姿勢，但站起來則是更表預備並適於辦事的姿勢。我們敬拜神，不應攔阻我們為神行事，反應催促並激勵我們為神行事。他因對神有聖潔的懼怕和敬畏而俯伏在臉上，卻很快又被扶起；因為自卑的必升為高。神不喜悅他僕人的消沉；那使他們降卑的，也必使他們升高；那作奴役之靈的，也必作兒子名分的靈。站起來，我要對你說話。注意，我們預備好去行神所吩咐的事時，就可盼望神向我們說話。#

2.是藉著伴隨那命令的神聖能力（第2節）。神吩咐他站起來；但因他自己沒有力量重新站穩，也沒有勇氣面對這異象，靈就進入他裡面，使他站在腳上。注意，神恩慈地樂意在我們裡面成就他向我們所要求的，並扶起他所吩咐起來的人。我們必須激勵自己，然後神必將力量放在我們裡面；我們必須作成得救的工夫，然後神必在我們裡面作工。他留意到，基督對他說話時，靈進入他裡面；因為基督通常藉著他的話傳遞聖靈，也藉著聖靈使這話有效。靈使先知站在腳上，扶他脫離消沉，因為他是保惠師。照樣，在類似的情形中，但以理借神聖的觸摸得了力量（但以理書 10:18）；約翰則因基督的右手按在他身上而被扶起（啟示錄 1:17）。靈使他站在腳上，使他樂意、積極去行所吩咐他的事；於是他便聽見那對他說話者。他先前已聽見那聲音（第1章第28節），如今卻聽得更分明、更清楚；他聽見了，也順服了。聖靈藉著使我們的意志趨向本分，使我們站在腳上，因而使悟性預備好接受有關本分的知識。#

II.以西結在此受差遣，並奉命前去，帶著信息往以色列人那裡去（第3節）：“我差你往以色列人那裡去。”神歷世歷代差遣他的僕人先知到他們那裡，及早起來差遣他們，卻少有成效；他們因虐待神的使者，如今被擄了，然而即使在那裡，神仍差這先知到他們中間，要試驗他們既被患難的繩索捆住，耳朵是否向管教開啟。正如生命的供應，在人千百次喪失其資格之後仍賜給我們；恩典的途徑也是如此。現在請留意，#

1.這位使者所奉差之民的悖逆；他受差遣，是要使他們重新歸順，使以色列人歸回耶和華他們的神。先知當知道，他有必要奉此差遣，因為他們是悖逆的國民（第3節），是悖逆之家（第5節）。他們被稱為以色列人；他們仍保有敬虔祖先的名，卻已可悲地墮落，成了外邦人：這詞通常用於列邦。以色列人變得如同古實人（阿摩司書 9:7），因為他們悖逆；國內的叛徒比國外的仇敵更惹君王發怒。他們的偶像崇拜和虛假敬拜，是使他們尤其被稱為悖逆國民的罪；因為他們由此設立另一位君主來敵對他們正當的主宰，向篡位者效忠、納貢；這是所能有的最高程度的叛逆。#

(1.)他們向來都是悖逆的一代，且持續他們的悖逆：“他們和他們的列祖違揹我。”注意，有古代傳統和祖先支持的人，不總是在對的一邊；因為有些錯誤和敗壞由來已久：我們列祖走過惡路，並不能成為我們走那條路的藉口，反倒實在加重我們的罪，因為這是稱那些先我們而行者的罪為義。他們甚至直到今日仍持續悖逆；儘管人曾使用各樣方法和途徑使他們迴轉，直到如今他們因悖逆正在神的責備之下，他們仍然悖逆；他們中有許多人像亞哈斯一樣，甚至在遭難的時候，越發得罪耶和華；他們經歷的一切變故，並未使他們變好，反仍舊沒有改變。#

(2.)他們如今在悖逆中剛硬。他們是面無羞恥的眾子，厚顏無恥，不能臉紅；他們心裡剛硬，任性而不能彎曲，不能屈身，既不因罪羞愧，也不因罪懼怕；尊榮感和責任感都不能感動他們。我們願意盼望，這不是所有人的品格，而是許多人的品格，並且或許是那些領袖人物的品格。請留意，#

[1.]神知道他們的這種情形，知道他們何等不屈不撓、不可改正。注意，神完全知道每一個人的真實品格，不論他有何種自稱和表白。#

[2.]他將此告訴先知，使先知更知道怎樣對待他們，並知道從何處著手。他必須嚴厲、尖銳地責備這樣的人，必須直言對待他們，儘管他們稱此為粗暴相待。神告訴他這些，免得他若發現自己的講道沒有在他們身上產生他本有理由期待的影響，便感到驚訝或跌倒。#

2.差遣這使者之君王的主權。#

(1.)他有權柄吩咐所差遣的人：“我差你往他們那裡去，因此你要對他們說這樣那樣的話”（第4節）。注意，基督有特權差遣先知和傳道人，並吩咐他們的工作。聖保羅感謝那使他進入事奉的基督耶穌（提摩太前書 1:12）；因為正如他是父所差遣的，傳道人也是他所差遣的；正如他無量地領受了聖靈，他也按量賜下聖靈，說：“你們受聖靈。”他們厚顏悖逆，我卻仍差你往他們那裡去。注意，基督將恩典的途徑賜給許多他明知不會善用這些途徑的人；他把得智慧的價值放在愚昧人手中，他們不僅無心求智慧，而且心還敵對智慧。這樣，他要彰顯自己的恩典，證明自己的審判為義，使他們無可推諉，並使他們的定罪更加難當。#

(2.)他藉著這使者，有權柄吩咐他所差遣之人：“你要對他們說：主耶和華如此說。”他對他們所說的一切，都必須奉神的名，以神的權柄加以強調，並作為從神而來的信息傳達。基督以兒子的身分傳講他的教訓；“我實實在在地告訴你們”；先知則以僕人的身分；“主耶和華如此說”，即我們和你們的主如此說。注意，先知的著作是神的話，因此我們每個人都當如此看待。#

(3.)他有權柄要他所差遣使者所到的人交賬。無論他們肯聽或不肯聽，無論他們留心這話或轉身背棄它，他們都必憑經驗知道，在他們中間曾有先知。#

[1.]若他們聽從順服，他們必由安慰的經驗知道，那使他們得益處的話，是由一位有神的委任、且在執行時有神聖能力伴隨的人帶給他們的。因此，那些因聖保羅講道而歸正的人，被稱為他使徒職分的印證（哥林多前書 9:2）。當人的心在這道之下火熱、意志向它屈服時，他們就知道，並在自己裡面作見證：這不是人的話，乃是神的話。#

[2.]若他們不肯聽，若他們向這道塞耳朵（恐怕他們會如此，因為他們是悖逆之家），他們仍必因自己良心的責備，以及神因他們拒絕先知而臨到他們的公義審判，知道他們所輕看的那一位實在是先知；他們必付代價而知道，羞愧地知道，憑悲慘的經驗知道，藐視神的使者是何等有害、危險的事。他們必藉著所警告之威嚇的應驗，知道宣告這些威嚇的先知乃是神所差遣的；這樣，這話必臨到人身上（撒迦利亞書 1:6）。注意，第一，神的話被差到的人正在受試驗：他們肯聽或不肯聽，而他們的結局也將相應而定。第二，無論我們是否因這道得造就，神必得榮耀，他的話必被尊大、得尊榮，這是確定的。無論它作生命的香氣叫人活，或作死的香氣叫人死，無論哪一種情形，都必顯明它有神聖的本源。#

先知既已領受使命，如今也領受隨同使命而來的吩咐。他所升任的是尊榮的職位，但同時也是服事和勞苦的職位；這裡要求他，

I.要剛強。他必須以不屈的勇氣和決心履行這託付，不可因其中可能遇見的困難和反對而被趕離工作，或被迫沉重地推進工作：“人子啊，不要怕他們”（第6節）。注意，凡要在神的事奉上有所成就的人，不可懼怕人的臉面；因為懼怕人必帶來網羅，使我們在神的工作中大受纏累。#

1.神告訴先知，他所差遣之人的品格，正如先前所說的（第3、4節）。他們是荊棘和蒺藜，無論人向哪邊轉，都會抓傷、撕裂、煩擾人。他們不斷糾纏神的先知，在言談中纏住他們（馬太福音 22:15）；他們是刺人的蒺藜、使人憂傷的荊棘。最好的也是蒺藜，最正直的比荊棘籬笆更刺人（彌迦書 7:4）。荊棘和蒺藜是罪和咒詛的產物，與女人的後裔和蛇的後裔之間的仇恨同樣久遠。注意，惡人，尤其逼迫神先知和子民的人，如同荊棘和蒺藜，傷害土地，擠住好種子，妨礙神的農事，煩擾他的農夫；但他們近於咒詛，結局就是焚燒。然而神有時也用他們管教和教導他的百姓，正如基甸用荊棘和蒺藜教訓疏割人（士師記 8:16）。然而這還不是他們品格最壞的一面：他們是蠍子，有毒而惡毒。蠍子的螫比蒺藜的抓傷有害千倍。逼迫者是毒蛇的一代，是蛇的後裔，虺蛇的毒氣在他們舌頭底下；他們比田野一切走獸更狡猾。而且，使先知的處境更為艱難的是，他住在這些蠍子中間；他們不斷在他周圍，以致他在自己家中也不能安全安靜；這些惡人是他的惡鄰居，因此有許多機會，並且一個機會也不放過，要傷害他。神對此向先知加以留意，正如基督對七個教會中一個教會的使者所說的（啟示錄 2:13）：“我知道你的行為，也知道你住在哪裡，就是有撒但座位之處。”以西結在異象中曾與天使交談；但他從這山上下來時，卻發現自己住在蠍子中間。#

2.他告訴他，他們將怎樣待他：他們會盡其所能，以臉色和言語嚇唬他；他們會對他橫暴威嚇，輕蔑、惡毒地看他，竭力壓倒他、使他難堪，好趕他不再作先知，或至少不再指出他們的過錯並以神的審判威嚇他們；若不能在這事上得勝，便要使他煩擾困惑，攪擾他心靈的安寧。他們自己如今在轄制之下，已失去一切權力，因此除了以臉色和言語逼迫先知外，沒有別的辦法；他們也確實如此逼迫他：“你能作惡，就去作惡，且說惡言”（耶利米書 3:5）。他們若有更大的權力，便會作更多的惡。他們如今在被擄之中，正為自己的悖逆，尤其為虐待神的先知而受苦；然而仍和從前一樣壞。將愚妄人搗在臼中，與杵一同搗碎，他的愚妄還是離不了他；若沒有神的恩典與之同工，任何護理本身都不能使人謙卑、改革。但無論他們何等惡毒，以西結都不可怕他們，也不可驚惶；不可因他們一切的威嚇而被阻止工作或其任何部分，也不可在工作中灰心喪氣，乃要堅定、愉快地繼續，確信自己在神聖保護之下必得安全。#

II.要忠心（第7節）。#

1.他必須忠於差遣他的基督：“你要將我的話告訴他們。”注意，先知受託傳講神的話，乃是他們的尊榮；他們緊緊持守這些話，只說合乎神話語的事，乃是他們的本分。傳道人必須總是按這準則說話。#

2.他必須忠於所奉差之人的靈魂：無論他們肯聽或不肯聽，他都必須照著所領受的，將信息傳給他們。他必須帶領他們順服這道，卻不可研究怎樣使這道迎合他們的性情。“他們確實極其悖逆，他們本身就是悖逆；但無論如何，你要把我的話告訴他們，無論這些話是他們喜歡還是不喜歡的。”注意，人們在這道之下的桀驁不馴和無益，並不是傳道人停止向他們講道的好理由；我們也不可因有充分理由認為不會有益處，就推辭一個可以行善的機會。#

III.要留意他的指示。#

1.這裡由展在他面前之書的內容，概括說明所賜給他的指示是什麼（第10節）。#

(1.)他的指示很多；因為書卷內外都寫著字，在書卷裡面和外面都寫著。它如同一張紙，四面都寫滿了。一面寫著他們的罪；另一面寫著神因這些罪臨到他們的審判。注意，當神的百姓墮落、成為悖逆時，神有許多話要對他們說。#

(2.)他的指示令人憂傷。他被差遣去辦一件悲慘的事；書中所載的是哀號、嘆息和悲痛。這信息的概念取自它會在認真留意之人心中留下的印象；它會使他們哭泣呼喊：“禍哉！”“哀哉！”罪的揭露和忿怒的宣告，都將成為哀號的事。有什麼比看見一個聖潔、幸福的民族陷入如此罪惡和痛苦的境況更可哀、更可悲、更可禍呢？從本書的預言可見，猶太人那時正處於這種境況。以西結回應耶利米的哀歌。注意，神雖有豐富的憐憫，不悔改的罪人卻必發現，甚至在他的話語中也有哀號和悲痛。#

2.這裡明確吩咐先知要遵守他的指示，無論在領受信息還是傳達信息上都是如此。他如今要領受信息，在此受命，#

(1.)要殷勤留心：“人子啊，要聽我對你所說的話”（第8節）。注意，那些從神那裡向別人說話的人，必須先確保自己聽見神的話，並順服他的聲音：“不要悖逆；不可拒絕去辦這件事，或拒絕傳達它；不可因怕得罪本國人而逃避，像約拿那樣。你所住的人中有悖逆之家；但你不要像他們，不可在任何惡事上附和他們。”傳道人既按職分是責備人的，若縱容罪、姑息罪人，或因怕使他們不悅、招致他們的惡意，便不顯明他們的罪惡，或不顯明罪惡的致命後果，就使自己有分於他們的罪，且和他們一樣悖逆。人們若不盡改革的本分，傳道人仍當盡責備的本分；無論成效如何，他們回想起來就必得安慰，正如那位先知所得的安慰（以賽亞書 50:5）：“主耶和華開通我的耳朵，我並沒有違背。”即使最好的人，若身處邪惡的時代和地方，也需要受警戒，免犯最惡的罪。#

(2.)要憑親身經歷這信息的恩惠和能力，使之在自己心中消化：“不要只聽我對你所說的話；你要開口，吃我所賜給你的。預備吃它，並且甘心樂意、有胃口地吃。”神所有的兒女都樂意由天父供養，吃他所賜的一切。神的手伸給以西結的是一書卷，或一本書的卷冊，即一卷寫滿字而捲起的紙或羊皮卷。神聖啟示是從基督的手臨到我們；他把啟示賜給先知（啟示錄 1:1）。我們觀看你書的卷冊時，必須看重藉以送到我們這裡的那一隻手。那把書卷帶給先知的，在他面前展開，好使他如今不是以盲目的信心吞下它，乃是充分明白其內容，然後領受它，使它成為自己的。基督說：“不要悖逆，乃要吃我所賜給你的。”若我們不領受基督在他的聖禮和護理中分給我們的，不順服他的道和管教的杖，也不使自己與二者和好，我們就必被算為悖逆。#