以西結書 39

本章繼續並結束了關於歌革和瑪各的預言；神在毀滅他們時，使他向以色列民所施的恩惠達到頂點。這恩惠在本章末了那片黑雲散去後，顯得格外明亮。本章包括：一、明確預言歌革和瑪各必全然毀滅，與前文相合（第1–7節）。二、以其三個後果說明這毀滅的浩大：焚燒他們的兵器（第8–10節）、埋葬他們的屍首（第11–16節），以及飛鳥以那些未埋葬者的屍體為食（第17–22節）。三、宣告神在這事和他對以色列民其他的護理中，向他們所定的恩慈旨意，並應許還有為他們存留的進一步憐憫（第23–29節）。

這預言起首與前章相同（第38章第3、4節：我與你為敵，我必使你轉回）；因為無論為使以色列的仇敵知罪，還是安慰以色列的朋友，都需要律上加律。這裡如同那裡，預言神必從北方帶來這仇敵，正如從前迦勒底人從北方而來（耶利米書 1:14；Omne malum ab aquilone：一切禍患從北方而來）；又很久以後，羅馬帝國被北方諸族侵吞。神必帶他到以色列的山上（第2節）：先作為試探之地，使他的罪孽滿盈；後作為刑罰之地，使他的毀滅完成。這正是這裡所詳加申說的。

1.他的士兵必被解除武裝，因而不能繼續他們的圖謀。即使勇士能找到自己的手，又有何用？當神從他們左手打落弓、從右手打掉箭，使他們無力作惡時，又能如何呢？（第3節）注意，為錫安所造的兵器必不亨通。#

2.他和他軍隊中大部分的人必死在戰場上（第4節）：你必倒在以色列的山上；他們在那裡犯罪，也必在那裡滅亡，正是在以色列的聖山上，因為他在那裡折斷了弓上的火箭（詩篇 76:3）。以色列的山必因仇敵的血得滋潤、肥美並結果子。“你必倒在田野（第5節），在那裡也不能逃脫。”他即使在山上，也找不到能守住的隘口；在田野，也找不到可藉以逃走的道路。他和他的軍隊，就是他的正規軍，以及隨營要分掠物的民，都必與他一同倒下。注意，那些與惡人同分掣籤（箴言 1:14），要與他們同囊的人，必須預料也要與他們同得分，隨他們遭遇，良莠並受。必有如此普遍的殺戮，只留下六分之一（第2節），其餘五分都必被剪除。從未有軍隊像這樣全然潰敗。並且，為使他們更蒙羞受辱，他們的屍體必作鷙鳥的筵席（第4節）。參第17節：你必倒下，因為我已經說了。注意，最顯赫的君王（安提阿古被稱為以皮法內：顯赫者）和最眾多的軍隊，寧可倒在地上，也不能使神的一句話落空；因為那說話的必成就。#

3.他的國家也必荒涼：我要降火在瑪各（第6節），和那些安然或自恃居住在海島上的人身上，就是外邦各國。他本想毀滅以色列地，卻不但這個圖謀必失敗，自己的國土也必被某種火、某種毀滅性的審判所毀。注意，侵犯別人權利的人，理當失去自己的權利。#

4.神必藉著這一切增進自己名的尊榮。#

(1.)在他的民以色列中；他們因此必更多知道神的名，知道他的能力和良善、他對他們的眷顧、他對他們的信實。神對他們的護理，必使他們更認識他；每一種護理和每一種禮儀都當如此：我要在我民中使人知道我的聖名。在猶大，神為人所知；但多知道神的人，應當更多知道他；我們尤其應當在認識他的名為聖名上長進。他們必知道他是全然純潔正直、恨惡一切罪的神；於是接著說：我不容他們再褻瀆我的聖名。注意，真正知道神聖名的人，不敢褻瀆它；因為人輕看它、放肆對待它，乃是由於不認識它。這也是神待人的方法：先光照他們的悟性，藉此影響全人；他先使我們知道他的聖名，便保守我們不褻瀆它，並激勵我們尊榮它。這正是神榮耀地顯現、幫助他百姓所產生的蒙福結果。如此，他使他的恩惠完全；如此，他使他們成聖；如此，他使他們實在成為福分；藉此他教導並改革他的百姓。全能者在撒們山分散列王時，她就白如雪（詩篇 68:14）。#

(2.)在外邦人中；那些從未認識或不肯承認這名的，必知道我是耶和華，是以色列中的聖者。他們必從慘痛的經驗得知，他是有能力的神，是他百姓的神和救主；最大的君王與他爭競也是徒然；從來沒有人剛硬抗拒他而亨通。#

這預言雖要在末後的日子應驗，然而這裡說它彷彿已經成就，因為它是確定的（第8節）：“看哪，這事已經來了，已經成就；到了時候，它必成就的確定性，如同已經成就一樣；這就是我久已多次說過的那日；雖遲延很久，終究還是來了。”約翰也聽見這樣說（啟示錄 21:6）：“成了。”為要表明歌革軍隊的潰敗極其慘重，這裡特別列出其三個後果。這敗仗是神親自賜下的；我們沒有看見以色列民拔劍或擊打一擊；但是，

一、他們必焚燒他們的兵器，就是從他們手中落下的弓箭（第3節）、大小盾牌、標槍、槍矛、指揮杖、短棍和半長矛，以及一切可燃之物。他們不把這些存入軍械庫，也不留作自己使用，恐怕受試探倚靠它們，反而要燒掉；卻不是一下子焚作篝火（那樣浪費有什麼用呢？），而是隨在家中需要燃料時，用它們代替其他柴薪；如此，七年之久不必從田野或樹林取木（第10節）。因為仇敵倒斃的田野和他們逃跑所經過的道路上，遺留的兵器甚多。那些兵器是乾的，比青木更適合作燃料；他們藉著保全矮林和森林裡的木材，便給它們生長的時間。以色列的山雖出產各樣美物極其豐富，以色列民仍當善於經營其豐富，儘可能保存一些，使後來的人得益，正如護理給他們機會這樣做。我們可以設想，住在以色列城邑的人出來搶奪那些搶奪他們的人，向他們報復時，在他們身上發現銀子、金子和裝飾品；然而沒有特別提及他們轉作己用的任何東西，唯有兵器的木頭作燃料，這是人生活所必需的，教導我們：若這些必需品充足，就當以為足夠，儘管人生的享樂、華美以及那些本可不需的東西很少。每逢他們添柴入火，借火取暖時，都會想起仇敵的數目和力量，以及自己幾乎落在他們手中的危險；這會幫助他們向那奇妙、及時拯救他們的神更廣開感恩的心。他們同兒女圍坐爐邊時，也可藉此告訴兒女神為他們所行何等大的事。

二、他們必葬埋死者。通常戰後多人被殺，仇敵會要求時間埋葬自己的死人。但在這裡，殺戮如此普遍，以致仇敵活著的人不足以埋葬死人。再者，被殺的人散在以色列的山上，要找出他們也需時日；因此，這事留給以色列家作為慶賀他們覆滅之舉。

1.必特別指定一處葬埋他們的地方，就是海東過路人的山谷，或是鹽海，或是提比哩亞海的東邊；這山谷是埃及與迦勒底之間旅客來往頻繁的通道。地面上腐爛的屍體必極多，臭氣極其難聞，以致走那條路的旅客不得不掩鼻。看我們的身體何等卑賤；靈魂離開它們不久，它們的氣味就令人厭惡，沒有比這更令人作嘔、更有害的氣味。因此，死屍最多倒斃之處，就必定為埋葬之地。樹倒在哪裡，就讓它躺在哪裡。那地必稱為哈們歌革谷，即歌革群眾之谷；因為這正是特別應當記念的事：神為保衛他民以色列所擊敗和毀滅的仇敵軍隊是何等眾多！#

2.埋葬他們必花相當長的時間，足足七個月（第12節）；這進一步表明，耶和華在這次行動中所殺的人必多，以色列家也必格外謹慎，不留一人未葬，以潔淨這地，免得眾多死屍未葬躺在地上而使之沾染禮儀上的汙穢。為防止這事，律法規定掛在木頭上的人要快快取下葬埋（申命記 21:23）。這表明顯著的拯救時期應當成為改革的時期。神為拯救一地免於毀滅所作的越多，居民就越應當竭力潔淨那地，除去罪。#

3.必有許多人從事這工：全地的居民都樂意出手相助（第13節）。注意，每個人都應在自己的崗位上，盡最大的力量，幫助潔淨這地、除去一切使它蒙羞的汙穢。罪是共同的仇敵，人人都應當拿起兵器反對它。In publico discrimine unusquisque homo miles est：在公共危險之時，人人皆為士兵。凡幫助這工作的人，這事必使他們得名聲；雖然掘墳者或鄉間普通清道夫的職分看來卑微，但若是為潔淨這地、除去死行而作，就必被提說為他們的榮耀。注意，人道的行為大大增添神以色列的名聲；那些承認信仰的人樂意行各樣善事，便使宗教得榮耀；埋葬死人是一件善事，即使他們是以色列國的外人和仇敵，因為他們也必復活。當神得榮耀的日子，這事必使他們得名聲。注意，當神的以色列人行事裝飾他們所承認的信仰時，便榮耀神；別人必看見他們的好行為，便將榮耀歸給他們在天上的父（馬太福音 5:16）。神既得尊榮，也必使他的百姓得尊榮；他的榮耀就是他們的名聲。#

4.有些特定的人必以尋找未葬屍體，或任何未葬殘骸為事。當地居民很快會厭倦埋葬國家的汙穢，因此他們必派定專職的人，專心做這事，不做別的，直到全地徹底潔淨；否則，人人的工作很快就成了無人的工作。注意，從事公共工作，尤其是潔淨和改革一地的人，應當是專職的人，是堅持所承辦之事並將它辦到底的人，是專心致志的人；凡按機會行善的人，必發現自己常有工作可作。#

5.即使過路的人，也必樂意將他們所遇見、需要幫助除去的公共禍害，報告給那些職責是潔淨土地的人。過路的人雖不留下親自葬埋死人，恐怕沾染禮儀上的汙穢，卻要報告所發現的未葬者。他們若只發現一根骨頭，便要立一個標記，使葬埋者前來葬它；又使人在葬埋以前謹慎不去觸碰它。因此猶太人的墳墓塗白，叫人遠離。注意，當有善工要作時，每個人都應出手促進它，即使是過路人也不可自以為在共同的災禍或共同的罪惡中無關緊要，而不去制止它。職責是潔淨土地的人，不可容忍其中任何汙穢之物；即使發現未葬的不是人的身體，只是一根骨頭，他們也應鼓勵提供消息的人（藉著標記私下提供消息，隱藏報告者），使他們可以將它除去，葬在看不見的地方。不但如此，七個月期滿後，就是准許他們做這工的期限過後，當初所顯露的一切既已除去，他們還要再尋找，叫隱藏的顯露出來；他們要搜查罪孽，直到一無所存。為紀念此事，他們要給城起一個新名，稱為哈摩那：群眾。哦，我們在這城裡葬埋了何等眾多的仇敵！他們必如此潔淨那地，盡如此謹慎，費如此勞苦（第16節）。注意，征服之後必須潔淨。摩西吩咐那些參與攻打米甸人的以色列人潔淨自己（民數記 31:24）。既從神領受特別的恩惠，就讓我們潔淨自己，除去一切汙穢。#

三、鷙鳥和走獸必在死者的屍體未葬時以之為食，且不可能阻止它們（第17節等）。我們看見啟示錄也用這圖畫描寫大殺戮（啟示錄 19:17等），那正是從此處借來的。

1.有一個普遍的邀請（第17節）。這邀請給各類飛鳥和田野的各樣走獸，從最大至最小，凡吃屍體的，從鷹到烏鴉，從獅子到狗；都叫它們從四方聚集。這裡有足夠的食物，它們全都受歡迎。讓它們來赴神的祭、神的筵席；旁註如此說。注意，神施行在罪和罪人身上的審判，既是獻給神公義的祭，也是神百姓信心和盼望的筵席。神打破鱷魚的頭時，把它給以色列民作食物（詩篇 74:14）。義人看見報仇，必如在筵席上歡喜；又必如在筵席上，將腳洗在惡人的血中。這祭是在以色列的山上；這些是高處，是神曾因百姓拜偶像而受羞辱的祭壇，但他如今要在毀滅仇敵之事上榮耀自己。#

2.有極大的預備：他們必吃勇士的肉，喝地上首領的血（第18、19節）。#

(1.)他們所享用的是人的肉和血。這有時是較低等的受造物背叛其主人的一個例證，而那是人背叛創造他的神所產生的結果。#

(2.)那是大人物的肉和血；這裡稱他們為公綿羊、公牛和大公山羊，都是巴珊的肥畜。他們要以地上首領的血為筵席。那些自稱為王族的人，見神能使那在他們血管中使他們自高的王血，成為鷙鳥和走獸的筵席，這是何等羞辱！#

(3.)他們所受邀請吃的是惡人的肉和血，即神教會和百姓的仇敵。他們曾把神的以色列人看作待宰的羊，如今自己也必被如此看待；他們曾這樣對待神僕人的屍體（詩篇 79:2），或本要這樣作，如今這事必臨到他們自己身上。#

3.它們都必吃飽，赴筵至足（第19、20節）：“你們必吃脂油，喝血；這些是使人飽足、甚至令人厭膩之物。這祭很大，祭上的筵席也與之相稱：你們必在我席上吃飽。”注意，神為低等的受造物設擺筵席；他賜食物給一切有血氣的。萬民的眼目都仰望他，他隨己意使他們滿足，因為他設擺豐盛的筵席。若飛鳥走獸必在神為它們所預備的席上得飽足，何況他的兒女，豈不必因他殿裡的美福，就是他聖殿的美福，得以飽足嗎？它們必飽吃馬匹和戰車；即乘坐戰車的人、勇士和戰士，那些曾向列國誇勝的人，如今被山谷的烏鴉和雛鷹向他們誇勝（箴言 30:17）。他們曾想輕易擄掠神的以色列，如今自己反成了飛鳥走獸容易得的掠物。看哪，罪惡如何甚至在人死後仍追趕罪人。這使他們的身體作掠物，不過是死後要吞噬他們良心之恐懼的預表和標記（詩人的虛構以兀鷲不斷啄心來描繪），而這羞恥不過是他們復活後所要承受之永遠羞恥和被藐視的憑據。#

四、這事必大大歸榮耀於神，也使他的百姓得安慰和滿足。

1.這必大大增進神的尊榮，因為外邦人因此必知道他是耶和華（第21節）：列國都必看見並留意我所施行的審判，因此我的榮耀必顯在他們中間。他們必比從前更承認並確立這原則：以色列的神是偉大榮耀的神。他甚至在未有或未讀他成文之道的外邦人中，也藉著所施行的審判而顯為如此。#

2.這必大大使他的百姓滿足；因為他們因此必知道他是他們的神（第22節）：以色列家必從那日以後極得安慰地知道，我是耶和華他們的神。#

(1.)從那日以後，他必作他們的神。神現今的憐憫，是進一步憐憫的保證和確據。神若向我們顯明他是我們的神，便向我們保證他永不離棄我們。這神永永遠遠是我們的神。#

(2.)從那日以後，他們必更滿意地知道這事。他們有時幾乎疑惑耶和華是否與他們同在；但那日所發生的事必使他們的疑惑止息，事情既如此確定清楚，日後便不再懷疑。這樣，自誇就永遠被排除，在神里誇口就永遠得確立。#

這是前面全部事情的結論，不但涉及關於歌革和瑪各的預言，也涉及本書關於以色列家被擄，以及他們從被擄之地得恢復、歸回的一切預言。

一、神必使外邦人知道他百姓遭難的意義，並糾正那些因以色列的苦難而毀謗以色列之神者的錯誤；他們以為神不能保護他們，也不信守與他們所立的約。當神因他們改革、歸向他而使他們被擄的歸回，領他們回到本地；又因他們堅持改革，為他們施行如同從歌革攻擊中拯救他們那樣大的救恩時，便要顯明，連願意考慮並比較事情的外邦人也會看出，他們的譏諷毫無根據：以色列被擄，並非神不能保護他們，而是他們因罪喪失了他的恩寵，並且把自己置於他的保護之外（第23、24節）。列國必知道以色列家被擄是因他們的罪孽，是因他們從外邦鄰國所學的罪孽，因為他們干犯了神。這才是神掩面不顧他們、將他們交在仇敵手中的真正原因；是照著他們的汙穢和罪過。證明這一點，不但會使人不再毀謗神，也必大大歸榮耀於他；當神百姓的苦難過去，我們看見結局時，就必比起初更明白。並且，當世人得知以下幾件事時，必大大顯出神的榮耀：

1.神甚至懲罰他自己百姓中的罪，因為他最恨惡那些最親近、最蒙他愛的人所犯的罪（阿摩司書 3:2）。公正的可貴之處在於不偏待人。#

2.神將他的百姓交給人作掠物時，是為管教、改革他們，不是為滿足他們仇敵的心意（以賽亞書 10:7；42:24）。所以他們不可自高。#

3.神的百姓一在杖下自卑，他就憐憫地歸向他們。#

二、儘管神曾使自己的百姓遭遇患難，他仍必使他們知道他為他們存留何等大的恩惠（第25、26節）：“現在我要使雅各被擄的人歸回。”

1.為什麼是現在？現在神必憐憫以色列全家，#

(1.)因為他該為自己的榮耀起來；他們的苦難使他的榮耀受損：現在我要為我的聖名發熱心，使它不再受毀謗。#

(2.)因為他們如今悔改自己的罪：他們已經擔當自己的羞辱和一切罪過。罪人若悔改，自己擔羞，神就必與他們和好，使他們得尊榮。特別蒙神喜悅的是，這些悔改者在悔罪的反省中遠遠回顧，為他們在本地安然居住、無人使他們害怕時所犯的一切罪過感到羞愧。他們必利用自己在本地所享的憐憫和所受的神聖保護，加重他們在那地所犯之罪；他們安然居住，本可繼續如此居住，若仍走盡本分的道路，就無人使他們不安或擾亂他們。不但如此，他們正因安然居住而干犯神。外在的安全常成為內在自恃的原因，而這便是一切罪的入口（詩篇 73篇）。如今他們願意擔當這種羞辱，並承認神公義地把他們帶到人人使他們害怕的患難之地，因為他們曾在無人使他們害怕的平安之地干犯他。他們既這樣在使人自卑的護理下自卑，神就必使他們被擄的歸回；並且，#

2.那麼，事情將怎樣呢？當神把他們從仇敵手中招聚出來，再帶回他們的家鄉時，#

（1.）那時神必因此得著讚美：我要在多國眼前在他們身上顯為聖（第27節）。正如神在他們被擄期間所受的羞辱中被人辱罵，他也必在他們的改革中、在使他們重新成為聖潔子民的事上顯為聖，並在他們的復興中、在使他們重新成為快樂榮耀子民的事上得榮耀。#

（2.）那時他們必得著其中的益處（第28節）：他們必知道我是耶和華他們的神。注意，神關於他子民、為要使他們得益處而施行的護理，有神的恩典隨之同行，教導他們在一切事上仰望神為主，為他們的神；這樣，這些護理才使他們得益處。他們必仰望他為主和他們的神，#

[1.]在他們的災難中，知道是他使他們被擄；因此，他們不僅必須順服他的旨意，也當努力成就他在其中的目的。#

[2.]在他們的安慰中，知道是他把他們招聚到自己的地上，沒有留下一個在外邦人中。注意，藉著臨到我們身上的各樣事件，若我們在一切事上仰望神，就可以更好地認識他各種不同的屬性和旨意。#

（3.）那時神與他們必永不分離（第29節）。#

[1.]神必將他的靈澆灌在他們身上，防止他們離棄他、再歸向愚妄，並使他們緊守本分。然後，#

[2.]他必不再向他們掩面，絕不再像從前那樣暫停他的恩惠；他絕不轉離不向他們施恩，並且，為此他必有效地預備，使他們絕不轉離不事奉他。注意，聖靈的內住是神恩惠持續不斷的無誤憑據。他不再向那些他已將其靈澆灌在其上的人掩面。因此，當我們祈求神永不丟棄我們，使我們離開他的面時，也必須同樣懇切地祈求，為要成就此事，他永不從我們取去他的聖靈（詩篇 51:11）。#