以西結書 40

這先知在異象中所看見的聖所之水（第47章第1節），正好代表這預言。至此，這水有時不過到踝子骨，有時到膝，有時到腰；但如今水已經漲起，成了“一條不能趟過的河”。從本章起，直到本書末了，乃是一個連續的異象，公認是上帝全書中最難明白的部分之一。猶太人不準人在三十歲以前閱讀，並告訴閱讀的人說，雖然他們不能明白其中的一切，“等以利亞來了，他必解釋。”許多古今注釋家都承認，不知當怎樣理解它，又當怎樣運用它。然而，我們不可因其難明白便把它擱置一旁，卻當謙卑地查考，盡力進入其中，並儘量從中有所領受；當我們對所遇見的每一難題都絕望得到滿意解答時，當稱頌上帝：我們的救恩並不倚賴於此，所必需的事已經足夠明白，並且等候上帝將這事也啟示給我們。這些章節更當受重視，因為《啟示錄》末二章似乎明顯地暗指它們，正如《啟示錄》第20章暗指前面關於歌革和瑪各的預言。這裡有榮耀聖殿的異象（本章及第41、42章）；有上帝取得其所有權（第43章）；有關於將在這殿中供職之祭司的條例（第44章）；有土地的分配，聖所、城邑和王子各應得何等分；也有關於王子治理百姓及敬拜上帝的分（第45章）；並有給他和百姓進一步的指示（第46章）。聖水的異象之後，是聖地的疆界、分給各支派的產業，以及聖城的尺寸和城門（第47、48章）。有人認為，這代表猶太教會興盛時期的情形，所羅門的殿在最興盛的日子何等榮耀，使被擄的人看見他們因罪失去了什麼，便更加謙卑。但這似乎不大可能。我以為其總意乃是：

1.要向被擄的人保證，他們不但要回到自己的地，且要在那裡安居；這在前面各章已多次應許；並且他們還要有另一座殿，因此應當受到鼓勵去建造它；上帝必承認它，在那裡與他們相會並賜福他們；敬拜的典章必得恢復，神聖的祭司職分必在那裡供職。雖然他們不會有一位王，像從前那樣奢華地生活，他們卻要有一位王子或統治者（這異象中常提到他），他要扶持他們中間對上帝的敬拜，並親自作殷勤參與敬拜的榜樣；王子、祭司和百姓要在自己的地上有極為安舒的安頓和生活。#

2.要引導他們望得比這一切更遠，期待彌賽亞的來到；他先前曾以大衛之名稱被預言，因為大衛是籌劃建殿的人；彌賽亞要建立一座屬靈的殿，就是福音教會，其榮耀要遠超所羅門的殿，並且要存到時間的終結。這些異象中建築物的尺寸如此廣大（新殿比整個舊耶路撒冷更寬廣，新耶路撒冷比整個迦南地更廣大），正如萊特富特博士所指出，清楚表明這些事不可按字面，乃須按屬靈意義理解。基督和他的使徒所建立的福音聖殿，與第二座物質聖殿如此緊密相連；它在那殿衰敗之時恰好如此謹慎地建立，以致當那殿交出其榮耀時，它已預備好承接那些榮耀；所以二者都在同一異象中被提及，是很合宜的。在聖殿、祭壇、祭司和祭物的預表與形象之下，預示了福音時代所應實行的屬靈敬拜，這敬拜更合乎上帝和人的本性；它最終在榮耀國度中得以完全實現。也許這些異象將在那裡完全應驗；有些人認為，它們也會在末後的日子、天上以下福音教會某種幸福榮耀的狀態中應驗。#

本章中我們有：

I.關於這聖殿和城邑異象的總述（第1–4節）。#

II.對它的詳細記述已經開始；並描述了：#

1.外牆（第5節）。#

2.東門（第6–19節）。#

3.北門（第20–23節）。#

4.南門（第24–31節）及屬於這些門的房屋和其他附屬物。#

5.內院，朝東和朝南的兩面（第32–38節）。#

6.桌子（第39–43節）。#

7.歌唱者和祭司的住處（第44–47節）。#

8.殿的廊子（第48、49節）。#

這裡有：

1.這異象的日期。乃在以西結被擄第二十五年（第1節）；有人計算這是第一次被擄的第三十三年；這裡又說，是城被攻破後第十四年。看哪，他們在苦難最深之時，最清楚、最豐滿的得救遠景便賜給他們；他們在被擄的黑夜中，便得著清晨必歸的保證：“那時耶和華的手降在我身上，把我帶到那裡，就是耶路撒冷；那時它已成廢墟，荒涼無人。”這對先知乃是可悲的景象。#

2.異象所陳設的地點。先知在上帝的異象中被帶到以色列地（第2節）。這不是他第一次在異象中被帶到那裡。我們曾見他被帶到耶路撒冷，看見它的罪孽和羞恥（第8章第3節）；這裡他被帶到那裡，得以愉快地預見它的榮耀，雖然它當時的景象，既已全然無人居住，十分淒涼。他被安置在一座至高的山上，如同摩西在毗斯迦山頂，觀看這地；這地如今第二次成為應許之地，卻尚未取得。從這山頂，他看見彷彿一座城的建造，就是它的圖樣和模型；但這城乃是一座如城一般大的殿。新耶路撒冷（啟示錄 21:22）裡面沒有殿；我們這裡所見的全是殿，二者大致相同。這是給人居住的城；這是給上帝居住的殿；因為在地上的教會中，上帝與人同住；在天上的教會中，人與上帝同住。這二者都在上帝的旨意中被建造，由無限智慧所建造，且都甚好。#

3.這城的詳細啟示（他起初只總覽了它）是藉著一個樣子如銅的人向他顯明的（第3節）；這不是受造的天使，乃是耶穌基督。他將以人的樣式被尋見，好叫他既啟示又建造福音的聖殿。他帶先知到這城；因為我們對上帝殿中益處和特權的認識與進入，都是藉著基督。他就是那要建造耶和華殿的（撒迦利亞書 6:13）。他顯現如銅，表示他的光輝和力量。約翰在異象中看見他的腳好像光明的銅（啟示錄 1:15）。#

4.這城或聖殿及其各部分的尺寸，是用麻繩和量度的竿或杖量取的（第3節），正如木匠既有線也有木尺。上帝的殿是按準繩和法則建造的；凡願意使別人認識它的人，也必須按這準繩和法則去做。教會是照著聖經、照著山上的樣式形成的。這就是基督手中的準繩和量度的竿。一切教義和律法都當以此衡量，並按此察驗；因為當他們照這準則而行時，平安便臨到上帝的以色列。#

5.這裡指示先知，要從主領受這啟示，並純全完整地傳給教會（第4節）。#

(1.)他必須仔細察看這異象中所說所行的一切。他的注意力被提高並集中（第4節）：“凡指示你的，你要用眼看（不但看見，更要定睛察看）；凡對你所說的，你要用耳聽；要殷勤聆聽，並務要放在心上；要專心致志，認真留意。”我們所看見的上帝作為，和所聽見的上帝話語，若不放在心上，如同知道自己與此切身相關，並期望藉此使靈魂得益，便於我們無益。#

(2.)他必須忠實地將此宣告給以色列家，使他們可以從中得安慰。因此他領受，是為要施予。照樣，耶穌基督的啟示交在約翰手中，是要他指明給眾教會（啟示錄 1:1）。因他要將此作為來自上帝的信息宣告出來，他自己就必須充分明白它，並深受其感動。注意，那些要向別人傳講上帝之道的人，應當自己先好好研讀，並放在心上。如今，所給出的理由是：他必須親自察看，又向以色列家宣告，因為他被帶到這裡、這些事被指示給他，正是為此目的。注意，當上帝的事向我們顯明時，我們應當思量它們向我們顯明是為了什麼目的；當我們坐在話語的職事之下時，也應當思量我們被帶到那裡是為了什麼目的，好叫我們達到來此的目的，不至於徒然領受上帝藉著向我們顯明這些事所賜的恩典。#

先前已提到總測量者手中的量度之竿（第3節）。這裡告訴我們（第5節）它準確的長度；這必須留意，因為殿是用它量的。它長六肘，所算的不是普通肘，而是聖所的肘，即聖肘；這聖殿理當用它量；它比普通肘長一掌寬（即四英寸）：普通肘為十八英寸，這肘為二十二英寸（見第43章第13節）。然而有些批評家堅持認為，這量度的竿不過長六普通肘，另加一掌寬於全竿。前一種說法似乎更為可信。這裡有如下記述，

I.殿的外牆，圍繞全殿，厚三碼，高三碼；這表明教會在各方面與世界的分別，也表明教會所受的上帝保護。若這樣厚的牆仍不能保守它，上帝自己必作它四圍的火牆；凡攻擊它的，必自冒危險。#

II.各門及其相連的房屋。這裡沒有提到最外的院子，那稱為外邦人院；有人認為，因為在福音時代將有如此眾多的外邦人湧入教會，他們的院子便未被量度，表明那院中敬拜的人將數不勝數（啟示錄 7:9、11、12）。#

1.他先從東門說起，因為那是進入聖殿低處通常的路，至聖所則在西端，與拜向東方的拜偶像異教徒相反。如今，在這門的記述中，要留意：#

(1.)他由臺階上去（第6節）；因為福音教會高過舊約教會；我們去敬拜上帝時，也必須上升。因此有這樣的呼召（啟示錄 4:1）：“你上到這裡來。”Sursum corda：你們的心當向上。#

(2.)與門相連的房屋只是小房間，約十英尺見方（第7節）。這些是給參與殿中事奉的人住宿用的。凡被作成上帝屬靈祭司的人，也當安於小房間，不為自己求大事；只要我們能在上帝院宇的界內有一處地方，縱然是在一間小房間、一所卑微居所，縱然我們只是在那裡看門，也有理由感謝。#

(3.)這些房屋，各自皆為四方形，表明其穩固、適當的比例和與準則精確的一致（因為每間都長一竿、寬一竿）；它們又都是一樣的尺寸，使服事殿宇的人中間可以有平等。#

(4.)房屋很多；因為在我們父的家裡有許多住處（約翰福音 14:2），無論在上面的家，還是在地上的家。凡一生一世要住在耶和華殿中的，必蒙隱藏在他帳幕的隱密處，藏在穩妥的隱密處（詩篇 27:4、5）。有人認為這些房屋代表信徒的各個會眾；它們乃是大殿、普世教會的一部分；它們都是、也必須按聖經的準繩和法則建造；耶穌基督量取它們，就是鑑察它們，因為他在七個金燈臺中間行走。#

(5.)經上說（第14節）：“他又造門柱。”如今量門柱的，就是造門柱的那一位；因為基督是他教會的建造者，所以最能使我們認識教會。他把它們歸入準繩和標準，便稱為他的建造，因為除了與那準則相合的，別無可算。要歸向律法和見證。#

(6.)這裡有六十肘高的門柱；有人認為，這在字面上應驗於居魯士下令重建耶路撒冷聖殿的詔書中，規定其高度為六十肘，即三十多碼（以斯拉記 6:3）。#

(7.)衛房有窗，門柱和廊子（即下面的柱廊）有窗，四圍都有窗（第16節），表明從天而來的光照耀教會；神聖啟示進入其中，使住在上帝殿中的人得著教訓、引導和安慰，有工作的光，有行路的光，有看見自己和彼此的光。小房間也有光；教會中最微小、最不被看重的部分和肢體，也必得著光照。“你的兒女都要受耶和華的教訓。”但這些是嚴緊的窗，如同聖殿中的窗戶（列王紀上 6:4）。在地上向教會所作的啟示，與將來狀態相比，不過狹窄而有限；那時我們不再彷彿對著鏡子觀看，模糊不清。#

(8.)這裡說到不同的院：最外的一層，其次是外院，再是內院，然後是最裡面的一層，只有祭司能進入。有人認為，這可使我們想到“基督奧秘身體中各肢體所領受的恩賜、恩典和職分的不同，也想到天上院宇和住處中榮耀程度的不同，正如各層天體中的星辰不同，固定穹蒼中的星辰大小也不同。”《英文註釋》。有人比別人更親近上帝，對神聖的事有更親密的認識；但對於上帝的兒女，在他任何一個院宇中住一日，勝似在別處住千日。這些院子四圍有廊子或柱廊，為在那裡侍立的人遮蔽風雨；因為當我們走在盡本分事奉上帝的路上時，可以相信自己是在他的特別保護之下；他必恩慈地為我們預備，甚至他自己要作我們避風暴和暴雨的隱密處（以賽亞書 4:5、6）。#

(9.)門柱上雕著棕樹（第16節），表明義人要在上帝殿的院宇中如棕樹發旺（詩篇 92:12）。他們越受苦難重擔的壓迫，便越強壯生長，正如人所說棕樹那樣。這也表示聖徒勝過並凱旋於屬靈仇敵；他們手中拿著棕樹枝（啟示錄 7:9）；但恐怕他們把這些枝子落下，或被人從手中奪去，這裡便將它們雕在殿的門柱上，作為他們尊榮永久的紀念。感謝上帝，他常率領我們誇勝。不但如此，信徒自己也要在我們上帝的殿中作柱子，必不再從那裡出去；他的名要刻在他們上面，這將是他們最光輝的妝飾和尊榮（啟示錄 3:12）。#

(10.)這裡也指出院子的鋪石地（第17、18節）。這詞表示鋪石地是用斑岩石造的，顏色如火炭；因為當我們親近上帝、侍立在他面前時，這世界最燦爛、最閃耀的榮耀，都應當放在並留在我們腳下。星辰彷彿是火炭，或火色的石頭，上帝天上聖殿的鋪石地便用它們鋪成；若院子的鋪石地尚且如此明亮閃耀，我們當何等推斷那殿中住處的榮耀！#

2.朝北的門（第20節）和朝南的門（第24節），連同其附屬物，大體都與朝東的門相同，照第一門的尺寸（第21節）。但描述重複得十分詳細。出埃及記中帳幕的構造，以及列王紀和歷代志中聖殿的構造，也如此詳盡地記述；表明上帝特別留意、他的僕人也當留意，凡屬他教會的一切。他喜悅他們；他的眼目在他們身上。他知道一切屬他的人，知道他一切活的殿和凡屬它們的一切。要留意：#

(1.)這殿不但有朝東的門，讓以財富和智慧著稱的東方之子進入，也有北門和南門，為較貧窮、較不文明的民族而設。新耶路撒冷有十二個門，世界四方每方三個（啟示錄 21:13）；因為將有許多人從各方而來，坐席在那裡（馬太福音 8:11）。#

(2.)他們由臺階上到那些門，有七層臺階（第22–26節）；正如有人所指出的，這可提醒我們有必要在恩典和聖潔上長進，加上一樣恩典又加一樣，從一級到一級，從力到力，仍舊向完全竭力前進：向上，向上，向著天上那座聖殿。#

在這些經文中，我們有內院的圖樣。外院的測量終於其南面；內院的測量從南面開始（第27節），進行到東面（第32節），又到北面（第35節）；因為外院和內院都沒有朝西的門。看來所羅門的殿西面有門，因為我們發現有守門的在西面（歷代志上 9:24；26:8）。但約瑟夫說，第二聖殿西面沒有門。要留意：

1.這些進入內院的門，與進入外院的門完全一致：尺寸相同，附屬的房屋相同，院子四圍的廊子或行列相同，連門柱上的雕刻也相同。恩典的工作及其運行，在成熟的基督徒和初信的人身上，就本質而言都是相同的，只是前者離其完全更近。眾聖徒的信心同樣寶貴，雖然強度不盡相同。上帝的一個兒女與另一個有極大的相似，因為他們都是弟兄，並帶著同一形象。#

2.每門進入外院的上升有七層臺階，然而每門進入內院的上升有八層臺階。這一點特別被指出（第31、34、37節），表明我們越親近上帝，就越應當超越這世界及其中的事。那些在外院敬拜的百姓，必須比別的人高七層；但那些在內院供職的祭司，必須比他們高八層，至少要比他們超過別的人再多一步。#

在這些經文中，我們有如下記述，

I.論內院各門廊子裡的桌子。直到第43章第13節，我們才找到對那院中央燔祭壇的描述。然而，因為律法之下的一座祭壇要換為福音之下眾多的桌子，所以在我們進入內院時，這些桌子便已及早受到注意；因為在我們來到有分於主的桌子以前，我們不過是泛泛自稱信者；獲准來到那桌子前，便是我們進入內院。但在這福音的殿中，直到耶和華的榮耀佔有了它之後，我們才遇見祭壇；因為基督是我們的祭壇，使一切禮物成聖。這裡預備了八張桌子，用來宰殺祭牲（第41節）。我們沒有讀到會幕或所羅門的殿中有為此用途而設的桌子。但這裡卻預備了它們，為要表明在福音時代將有眾多屬靈的祭帶到神的殿中，也表明將有眾多人的手被用來獻上那些祭。這裡有為祭壇而設的宰牲處；這裡有案桌，他們把祭牲的肉放在其上；有刀子，用以將肉切開；又有鉤子，用以把肉掛起，使它預備好獻在祭壇上（第43節）；他們也在那裡洗淨燔祭牲（第38節）。這表明，在我們親近神的祭壇以前，必須將一切預備妥當，必須洗淨我們的手、我們的心，以及那些屬靈的祭，然後環繞神的祭壇。#

II.前面所提到的一些房屋的用途。#

1.有些是為歌唱的人預備的（第44節）。看來，在一切參加這殿中事奉的人之先，先為他們預備了房屋；這不僅表明唱詩仍應繼續作為福音的條例，也表明福音必供給所有接受它的人豐富的喜樂和讚美的材料，並給他們機會放聲歌唱；關於福音時代，這事常被預言（詩篇 96:1；98:1）。基督徒應當是歌唱的人。住在神殿中的人有福了；他們仍要讚美他。#

2.其他一些是為祭司預備的：有看守殿宇職分的，要潔淨它，又要察看不讓任何人進去玷汙它，並使它保持良好狀態（第45節）；也有看守祭壇職分的，是親近耶和華、事奉他的人（第46節）。神必為他一切僕人安排便利的住處。作他殿中之工的人，必享受其中的安慰。#

III.論內院，即祭司的院子，長寬各五十碼（第47節）。房屋前面的祭壇設在這院子的中央，正對著三道門；它與外院的三道門成一直線而立，當門敞開時，外院所有百姓都可透過這些門觀看在祭壇上所作的事奉。基督既是我們的祭壇，也是我們的祭物；我們每次親近神，都必須以信心的眼目仰望他。他是在全地中間施行救恩的主（詩篇 74:12），是各方都當仰望的。#

IV.論房屋的廊子。這殿特別稱為房屋，彷彿沒有別的房屋配得這樣稱呼。在這房屋前面有一廊子，要教導我們不可倉促、輕率地闖入神的同在，乃要逐步地，就是莊重而嚴肅地，先經過外院，再經過內院，然後經過廊子，才進入房屋。在這廊子和祭壇之間，有一處是祭司素來禱告的地方（約珥書 2:17）。在廊子中，除了承門所掛的門柱以外，還有柱子，大概是為威嚴和裝飾而設，如同雅斤和波阿斯：他必堅立；力量在他裡面（第49節）。在福音的教會中，一切都是堅固穩妥的；並且一切都當各安其位，按著規矩而行。#