以西结书 40

这先知在异象中所看见的圣所之水（第47章第1节），正好代表这预言。至此，这水有时不过到踝子骨，有时到膝，有时到腰；但如今水已经涨起，成了“一条不能趟过的河”。从本章起，直到本书末了，乃是一个连续的异象，公认是上帝全书中最难明白的部分之一。犹太人不准人在三十岁以前阅读，并告诉阅读的人说，虽然他们不能明白其中的一切，“等以利亚来了，他必解释。”许多古今注释家都承认，不知当怎样理解它，又当怎样运用它。然而，我们不可因其难明白便把它搁置一旁，却当谦卑地查考，尽力进入其中，并尽量从中有所领受；当我们对所遇见的每一难题都绝望得到满意解答时，当称颂上帝：我们的救恩并不倚赖于此，所必需的事已经足够明白，并且等候上帝将这事也启示给我们。这些章节更当受重视，因为《启示录》末二章似乎明显地暗指它们，正如《启示录》第20章暗指前面关于歌革和玛各的预言。这里有荣耀圣殿的异象（本章及第41、42章）；有上帝取得其所有权（第43章）；有关于将在这殿中供职之祭司的条例（第44章）；有土地的分配，圣所、城邑和王子各应得何等分；也有关于王子治理百姓及敬拜上帝的分（第45章）；并有给他和百姓进一步的指示（第46章）。圣水的异象之后，是圣地的疆界、分给各支派的产业，以及圣城的尺寸和城门（第47、48章）。有人认为，这代表犹太教会兴盛时期的情形，所罗门的殿在最兴盛的日子何等荣耀，使被掳的人看见他们因罪失去了什么，便更加谦卑。但这似乎不大可能。我以为其总意乃是：

1.要向被掳的人保证，他们不但要回到自己的地，且要在那里安居；这在前面各章已多次应许；并且他们还要有另一座殿，因此应当受到鼓励去建造它；上帝必承认它，在那里与他们相会并赐福他们；敬拜的典章必得恢复，神圣的祭司职分必在那里供职。虽然他们不会有一位王，像从前那样奢华地生活，他们却要有一位王子或统治者（这异象中常提到他），他要扶持他们中间对上帝的敬拜，并亲自作殷勤参与敬拜的榜样；王子、祭司和百姓要在自己的地上有极为安舒的安顿和生活。#

2.要引导他们望得比这一切更远，期待弥赛亚的来到；他先前曾以大卫之名称被预言，因为大卫是筹划建殿的人；弥赛亚要建立一座属灵的殿，就是福音教会，其荣耀要远超所罗门的殿，并且要存到时间的终结。这些异象中建筑物的尺寸如此广大（新殿比整个旧耶路撒冷更宽广，新耶路撒冷比整个迦南地更广大），正如莱特富特博士所指出，清楚表明这些事不可按字面，乃须按属灵意义理解。基督和他的使徒所建立的福音圣殿，与第二座物质圣殿如此紧密相连；它在那殿衰败之时恰好如此谨慎地建立，以致当那殿交出其荣耀时，它已预备好承接那些荣耀；所以二者都在同一异象中被提及，是很合宜的。在圣殿、祭坛、祭司和祭物的预表与形象之下，预示了福音时代所应实行的属灵敬拜，这敬拜更合乎上帝和人的本性；它最终在荣耀国度中得以完全实现。也许这些异象将在那里完全应验；有些人认为，它们也会在末后的日子、天上以下福音教会某种幸福荣耀的状态中应验。#

本章中我们有：

I.关于这圣殿和城邑异象的总述（第1–4节）。#

II.对它的详细记述已经开始；并描述了：#

1.外墙（第5节）。#

2.东门（第6–19节）。#

3.北门（第20–23节）。#

4.南门（第24–31节）及属于这些门的房屋和其他附属物。#

5.内院，朝东和朝南的两面（第32–38节）。#

6.桌子（第39–43节）。#

7.歌唱者和祭司的住处（第44–47节）。#

8.殿的廊子（第48、49节）。#

这里有：

1.这异象的日期。乃在以西结被掳第二十五年（第1节）；有人计算这是第一次被掳的第三十三年；这里又说，是城被攻破后第十四年。看哪，他们在苦难最深之时，最清楚、最丰满的得救远景便赐给他们；他们在被掳的黑夜中，便得着清晨必归的保证：“那时耶和华的手降在我身上，把我带到那里，就是耶路撒冷；那时它已成废墟，荒凉无人。”这对先知乃是可悲的景象。#

2.异象所陈设的地点。先知在上帝的异象中被带到以色列地（第2节）。这不是他第一次在异象中被带到那里。我们曾见他被带到耶路撒冷，看见它的罪孽和羞耻（第8章第3节）；这里他被带到那里，得以愉快地预见它的荣耀，虽然它当时的景象，既已全然无人居住，十分凄凉。他被安置在一座至高的山上，如同摩西在毗斯迦山顶，观看这地；这地如今第二次成为应许之地，却尚未取得。从这山顶，他看见仿佛一座城的建造，就是它的图样和模型；但这城乃是一座如城一般大的殿。新耶路撒冷（启示录 21:22）里面没有殿；我们这里所见的全是殿，二者大致相同。这是给人居住的城；这是给上帝居住的殿；因为在地上的教会中，上帝与人同住；在天上的教会中，人与上帝同住。这二者都在上帝的旨意中被建造，由无限智慧所建造，且都甚好。#

3.这城的详细启示（他起初只总览了它）是借着一个样子如铜的人向他显明的（第3节）；这不是受造的天使，乃是耶稣基督。他将以人的样式被寻见，好叫他既启示又建造福音的圣殿。他带先知到这城；因为我们对上帝殿中益处和特权的认识与进入，都是借着基督。他就是那要建造耶和华殿的（撒迦利亚书 6:13）。他显现如铜，表示他的光辉和力量。约翰在异象中看见他的脚好像光明的铜（启示录 1:15）。#

4.这城或圣殿及其各部分的尺寸，是用麻绳和量度的竿或杖量取的（第3节），正如木匠既有线也有木尺。上帝的殿是按准绳和法则建造的；凡愿意使别人认识它的人，也必须按这准绳和法则去做。教会是照着圣经、照着山上的样式形成的。这就是基督手中的准绳和量度的竿。一切教义和律法都当以此衡量，并按此察验；因为当他们照这准则而行时，平安便临到上帝的以色列。#

5.这里指示先知，要从主领受这启示，并纯全完整地传给教会（第4节）。#

(1.)他必须仔细察看这异象中所说所行的一切。他的注意力被提高并集中（第4节）：“凡指示你的，你要用眼看（不但看见，更要定睛察看）；凡对你所说的，你要用耳听；要殷勤聆听，并务要放在心上；要专心致志，认真留意。”我们所看见的上帝作为，和所听见的上帝话语，若不放在心上，如同知道自己与此切身相关，并期望藉此使灵魂得益，便于我们无益。#

(2.)他必须忠实地将此宣告给以色列家，使他们可以从中得安慰。因此他领受，是为要施予。照样，耶稣基督的启示交在约翰手中，是要他指明给众教会（启示录 1:1）。因他要将此作为来自上帝的信息宣告出来，他自己就必须充分明白它，并深受其感动。注意，那些要向别人传讲上帝之道的人，应当自己先好好研读，并放在心上。如今，所给出的理由是：他必须亲自察看，又向以色列家宣告，因为他被带到这里、这些事被指示给他，正是为此目的。注意，当上帝的事向我们显明时，我们应当思量它们向我们显明是为了什么目的；当我们坐在话语的职事之下时，也应当思量我们被带到那里是为了什么目的，好叫我们达到来此的目的，不至于徒然领受上帝藉着向我们显明这些事所赐的恩典。#

先前已提到总测量者手中的量度之竿（第3节）。这里告诉我们（第5节）它准确的长度；这必须留意，因为殿是用它量的。它长六肘，所算的不是普通肘，而是圣所的肘，即圣肘；这圣殿理当用它量；它比普通肘长一掌宽（即四英寸）：普通肘为十八英寸，这肘为二十二英寸（见第43章第13节）。然而有些批评家坚持认为，这量度的竿不过长六普通肘，另加一掌宽于全竿。前一种说法似乎更为可信。这里有如下记述，

I.殿的外墙，围绕全殿，厚三码，高三码；这表明教会在各方面与世界的分别，也表明教会所受的上帝保护。若这样厚的墙仍不能保守它，上帝自己必作它四围的火墙；凡攻击它的，必自冒危险。#

II.各门及其相连的房屋。这里没有提到最外的院子，那称为外邦人院；有人认为，因为在福音时代将有如此众多的外邦人涌入教会，他们的院子便未被量度，表明那院中敬拜的人将数不胜数（启示录 7:9、11、12）。#

1.他先从东门说起，因为那是进入圣殿低处通常的路，至圣所则在西端，与拜向东方的拜偶像异教徒相反。如今，在这门的记述中，要留意：#

(1.)他由台阶上去（第6节）；因为福音教会高过旧约教会；我们去敬拜上帝时，也必须上升。因此有这样的呼召（启示录 4:1）：“你上到这里来。”Sursum corda：你们的心当向上。#

(2.)与门相连的房屋只是小房间，约十英尺见方（第7节）。这些是给参与殿中事奉的人住宿用的。凡被作成上帝属灵祭司的人，也当安于小房间，不为自己求大事；只要我们能在上帝院宇的界内有一处地方，纵然是在一间小房间、一所卑微居所，纵然我们只是在那里看门，也有理由感谢。#

(3.)这些房屋，各自皆为四方形，表明其稳固、适当的比例和与准则精确的一致（因为每间都长一竿、宽一竿）；它们又都是一样的尺寸，使服事殿宇的人中间可以有平等。#

(4.)房屋很多；因为在我们父的家里有许多住处（约翰福音 14:2），无论在上面的家，还是在地上的家。凡一生一世要住在耶和华殿中的，必蒙隐藏在他帐幕的隐密处，藏在稳妥的隐密处（诗篇 27:4、5）。有人认为这些房屋代表信徒的各个会众；它们乃是大殿、普世教会的一部分；它们都是、也必须按圣经的准绳和法则建造；耶稣基督量取它们，就是鉴察它们，因为他在七个金灯台中间行走。#

(5.)经上说（第14节）：“他又造门柱。”如今量门柱的，就是造门柱的那一位；因为基督是他教会的建造者，所以最能使我们认识教会。他把它们归入准绳和标准，便称为他的建造，因为除了与那准则相合的，别无可算。要归向律法和见证。#

(6.)这里有六十肘高的门柱；有人认为，这在字面上应验于居鲁士下令重建耶路撒冷圣殿的诏书中，规定其高度为六十肘，即三十多码（以斯拉记 6:3）。#

(7.)卫房有窗，门柱和廊子（即下面的柱廊）有窗，四围都有窗（第16节），表明从天而来的光照耀教会；神圣启示进入其中，使住在上帝殿中的人得着教训、引导和安慰，有工作的光，有行路的光，有看见自己和彼此的光。小房间也有光；教会中最微小、最不被看重的部分和肢体，也必得着光照。“你的儿女都要受耶和华的教训。”但这些是严紧的窗，如同圣殿中的窗户（列王纪上 6:4）。在地上向教会所作的启示，与将来状态相比，不过狭窄而有限；那时我们不再仿佛对着镜子观看，模糊不清。#

(8.)这里说到不同的院：最外的一层，其次是外院，再是内院，然后是最里面的一层，只有祭司能进入。有人认为，这可使我们想到“基督奥秘身体中各肢体所领受的恩赐、恩典和职分的不同，也想到天上院宇和住处中荣耀程度的不同，正如各层天体中的星辰不同，固定穹苍中的星辰大小也不同。”《英文注释》。有人比别人更亲近上帝，对神圣的事有更亲密的认识；但对于上帝的儿女，在他任何一个院宇中住一日，胜似在别处住千日。这些院子四围有廊子或柱廊，为在那里侍立的人遮蔽风雨；因为当我们走在尽本分事奉上帝的路上时，可以相信自己是在他的特别保护之下；他必恩慈地为我们预备，甚至他自己要作我们避风暴和暴雨的隐密处（以赛亚书 4:5、6）。#

(9.)门柱上雕着棕树（第16节），表明义人要在上帝殿的院宇中如棕树发旺（诗篇 92:12）。他们越受苦难重担的压迫，便越强壮生长，正如人所说棕树那样。这也表示圣徒胜过并凯旋于属灵仇敌；他们手中拿着棕树枝（启示录 7:9）；但恐怕他们把这些枝子落下，或被人从手中夺去，这里便将它们雕在殿的门柱上，作为他们尊荣永久的纪念。感谢上帝，他常率领我们夸胜。不但如此，信徒自己也要在我们上帝的殿中作柱子，必不再从那里出去；他的名要刻在他们上面，这将是他们最光辉的妆饰和尊荣（启示录 3:12）。#

(10.)这里也指出院子的铺石地（第17、18节）。这词表示铺石地是用斑岩石造的，颜色如火炭；因为当我们亲近上帝、侍立在他面前时，这世界最灿烂、最闪耀的荣耀，都应当放在并留在我们脚下。星辰仿佛是火炭，或火色的石头，上帝天上圣殿的铺石地便用它们铺成；若院子的铺石地尚且如此明亮闪耀，我们当何等推断那殿中住处的荣耀！#

2.朝北的门（第20节）和朝南的门（第24节），连同其附属物，大体都与朝东的门相同，照第一门的尺寸（第21节）。但描述重复得十分详细。出埃及记中帐幕的构造，以及列王纪和历代志中圣殿的构造，也如此详尽地记述；表明上帝特别留意、他的仆人也当留意，凡属他教会的一切。他喜悦他们；他的眼目在他们身上。他知道一切属他的人，知道他一切活的殿和凡属它们的一切。要留意：#

(1.)这殿不但有朝东的门，让以财富和智慧著称的东方之子进入，也有北门和南门，为较贫穷、较不文明的民族而设。新耶路撒冷有十二个门，世界四方每方三个（启示录 21:13）；因为将有许多人从各方而来，坐席在那里（马太福音 8:11）。#

(2.)他们由台阶上到那些门，有七层台阶（第22–26节）；正如有人所指出的，这可提醒我们有必要在恩典和圣洁上长进，加上一样恩典又加一样，从一级到一级，从力到力，仍旧向完全竭力前进：向上，向上，向着天上那座圣殿。#

在这些经文中，我们有内院的图样。外院的测量终于其南面；内院的测量从南面开始（第27节），进行到东面（第32节），又到北面（第35节）；因为外院和内院都没有朝西的门。看来所罗门的殿西面有门，因为我们发现有守门的在西面（历代志上 9:24；26:8）。但约瑟夫说，第二圣殿西面没有门。要留意：

1.这些进入内院的门，与进入外院的门完全一致：尺寸相同，附属的房屋相同，院子四围的廊子或行列相同，连门柱上的雕刻也相同。恩典的工作及其运行，在成熟的基督徒和初信的人身上，就本质而言都是相同的，只是前者离其完全更近。众圣徒的信心同样宝贵，虽然强度不尽相同。上帝的一个儿女与另一个有极大的相似，因为他们都是弟兄，并带着同一形象。#

2.每门进入外院的上升有七层台阶，然而每门进入内院的上升有八层台阶。这一点特别被指出（第31、34、37节），表明我们越亲近上帝，就越应当超越这世界及其中的事。那些在外院敬拜的百姓，必须比别的人高七层；但那些在内院供职的祭司，必须比他们高八层，至少要比他们超过别的人再多一步。#

在这些经文中，我们有如下记述，

I.论内院各门廊子里的桌子。直到第43章第13节，我们才找到对那院中央燔祭坛的描述。然而，因为律法之下的一座祭坛要换为福音之下众多的桌子，所以在我们进入内院时，这些桌子便已及早受到注意；因为在我们来到有分于主的桌子以前，我们不过是泛泛自称信者；获准来到那桌子前，便是我们进入内院。但在这福音的殿中，直到耶和华的荣耀占有了它之后，我们才遇见祭坛；因为基督是我们的祭坛，使一切礼物成圣。这里预备了八张桌子，用来宰杀祭牲（第41节）。我们没有读到会幕或所罗门的殿中有为此用途而设的桌子。但这里却预备了它们，为要表明在福音时代将有众多属灵的祭带到神的殿中，也表明将有众多人的手被用来献上那些祭。这里有为祭坛而设的宰牲处；这里有案桌，他们把祭牲的肉放在其上；有刀子，用以将肉切开；又有钩子，用以把肉挂起，使它预备好献在祭坛上（第43节）；他们也在那里洗净燔祭牲（第38节）。这表明，在我们亲近神的祭坛以前，必须将一切预备妥当，必须洗净我们的手、我们的心，以及那些属灵的祭，然后环绕神的祭坛。#

II.前面所提到的一些房屋的用途。#

1.有些是为歌唱的人预备的（第44节）。看来，在一切参加这殿中事奉的人之先，先为他们预备了房屋；这不仅表明唱诗仍应继续作为福音的条例，也表明福音必供给所有接受它的人丰富的喜乐和赞美的材料，并给他们机会放声歌唱；关于福音时代，这事常被预言（诗篇 96:1；98:1）。基督徒应当是歌唱的人。住在神殿中的人有福了；他们仍要赞美他。#

2.其他一些是为祭司预备的：有看守殿宇职分的，要洁净它，又要察看不让任何人进去玷污它，并使它保持良好状态（第45节）；也有看守祭坛职分的，是亲近耶和华、事奉他的人（第46节）。神必为他一切仆人安排便利的住处。作他殿中之工的人，必享受其中的安慰。#

III.论内院，即祭司的院子，长宽各五十码（第47节）。房屋前面的祭坛设在这院子的中央，正对着三道门；它与外院的三道门成一直线而立，当门敞开时，外院所有百姓都可透过这些门观看在祭坛上所作的事奉。基督既是我们的祭坛，也是我们的祭物；我们每次亲近神，都必须以信心的眼目仰望他。他是在全地中间施行救恩的主（诗篇 74:12），是各方都当仰望的。#

IV.论房屋的廊子。这殿特别称为房屋，仿佛没有别的房屋配得这样称呼。在这房屋前面有一廊子，要教导我们不可仓促、轻率地闯入神的同在，乃要逐步地，就是庄重而严肃地，先经过外院，再经过内院，然后经过廊子，才进入房屋。在这廊子和祭坛之间，有一处是祭司素来祷告的地方（约珥书 2:17）。在廊子中，除了承门所挂的门柱以外，还有柱子，大概是为威严和装饰而设，如同雅斤和波阿斯：他必坚立；力量在他里面（第49节）。在福音的教会中，一切都是坚固稳妥的；并且一切都当各安其位，按着规矩而行。#