以西结书 39
本章继续并结束了关于歌革和玛各的预言；神在毁灭他们时，使他向以色列民所施的恩惠达到顶点。这恩惠在本章末了那片黑云散去后，显得格外明亮。本章包括：一、明确预言歌革和玛各必全然毁灭，与前文相合（第1–7节）。二、以其三个后果说明这毁灭的浩大：焚烧他们的兵器（第8–10节）、埋葬他们的尸首（第11–16节），以及飞鸟以那些未埋葬者的尸体为食（第17–22节）。三、宣告神在这事和他对以色列民其他的护理中，向他们所定的恩慈旨意，并应许还有为他们存留的进一步怜悯（第23–29节）。
歌革和玛各受审判（主前585年）
1 所以，人子啊，你要向歌革说预言，说，主耶和华如此说：米设、土巴的首领歌革啊，我与你为敌。2 我必使你转回，只留下你六分之一；我必使你从北方上来，带你到以色列的山上。3 我必从你左手打落你的弓，从你右手打掉你的箭。4 你和你的军队，并同你在一起的民，都必倒在以色列的山上；我必将你给各类鸷鸟和田野的走兽作食物。5 你必倒在田野，因为我已经说了；这是主耶和华说的。6 我要降火在玛各和那些安然居住在海岛上的人身上；他们就知道我是耶和华。7 我要在我民以色列中使人知道我的圣名，也不容他们再亵渎我的圣名；列国必知道我是耶和华，是以色列中的圣者。
这预言起首与前章相同（第38章第3、4节：我与你为敌，我必使你转回）；因为无论为使以色列的仇敌知罪，还是安慰以色列的朋友，都需要律上加律。这里如同那里，预言神必从北方带来这仇敌，正如从前迦勒底人从北方而来（耶利米书 1:14；Omne malum ab aquilone——一切祸患从北方而来）；又很久以后，罗马帝国被北方诸族侵吞。神必带他到以色列的山上（第2节）：先作为试探之地，使他的罪孽满盈；后作为刑罚之地，使他的毁灭完成。这正是这里所详加申说的。1. 他的士兵必被解除武装，因而不能继续他们的图谋。即使勇士能找到自己的手，又有何用？当神从他们左手打落弓、从右手打掉箭，使他们无力作恶时，又能如何呢？（第3节）注意，为锡安所造的兵器必不亨通。2. 他和他军队中大部分的人必死在战场上（第4节）：你必倒在以色列的山上；他们在那里犯罪，也必在那里灭亡，正是在以色列的圣山上，因为他在那里折断了弓上的火箭（诗篇 76:3）。以色列的山必因仇敌的血得滋润、肥美并结果子。“你必倒在田野（第5节），在那里也不能逃脱。”他即使在山上，也找不到能守住的隘口；在田野，也找不到可借以逃走的道路。他和他的军队，就是他的正规军，以及随营要分掠物的民，都必与他一同倒下。注意，那些与恶人同分掣签（箴言 1:14），要与他们同囊的人，必须预料也要与他们同得分，随他们遭遇，良莠并受。必有如此普遍的杀戮，只留下六分之一（第2节），其余五分都必被剪除。从未有军队像这样全然溃败。并且，为使他们更蒙羞受辱，他们的尸体必作鸷鸟的筵席（第4节）。参第17节：你必倒下，因为我已经说了。注意，最显赫的君王（安提阿古被称为以皮法内——显赫者）和最众多的军队，宁可倒在地上，也不能使神的一句话落空；因为那说话的必成就。3. 他的国家也必荒凉：我要降火在玛各（第6节），和那些安然或自恃居住在海岛上的人身上，就是外邦各国。他本想毁灭以色列地，却不但这个图谋必失败，自己的国土也必被某种火、某种毁灭性的审判所毁。注意，侵犯别人权利的人，理当失去自己的权利。4. 神必借着这一切增进自己名的尊荣。(1.) 在他的民以色列中；他们因此必更多知道神的名，知道他的能力和良善、他对他们的眷顾、他对他们的信实。神对他们的护理，必使他们更认识他；每一种护理和每一种礼仪都当如此：我要在我民中使人知道我的圣名。在犹大，神为人所知；但多知道神的人，应当更多知道他；我们尤其应当在认识他的名为圣名上长进。他们必知道他是全然纯洁正直、恨恶一切罪的神；于是接着说：我不容他们再亵渎我的圣名。注意，真正知道神圣名的人，不敢亵渎它；因为人轻看它、放肆对待它，乃是由于不认识它。这也是神待人的方法：先光照他们的悟性，借此影响全人；他先使我们知道他的圣名，便保守我们不亵渎它，并激励我们尊荣它。这正是神荣耀地显现、帮助他百姓所产生的蒙福结果。如此，他使他的恩惠完全；如此，他使他们成圣；如此，他使他们实在成为福分；借此他教导并改革他的百姓。全能者在撒们山分散列王时，她就白如雪（诗篇 68:14）。(2.) 在外邦人中；那些从未认识或不肯承认这名的，必知道我是耶和华，是以色列中的圣者。他们必从惨痛的经验得知，他是有能力的神，是他百姓的神和救主；最大的君王与他争竞也是徒然；从来没有人刚硬抗拒他而亨通。
歌革受审判（主前585年）
8 主耶和华说，看哪，这事来了，已经成就；这就是我所说的那日。9 住在以色列城邑的人必出去，点火焚烧兵器，就是大小盾牌、弓箭、手杖和枪矛；他们要用火烧七年。10 甚至他们不必从田野取柴，也不必从树林伐木，因为要用兵器当柴烧；他们必抢夺那些抢夺他们的人，掳掠那些掳掠他们的人；这是主耶和华说的。11 当那日，我必将以色列地海东一处过路人的山谷赐给歌革为坟地；这山谷必堵住过路人的口鼻。他们必在那里葬埋歌革和他的全军，就称那地为哈们歌革谷。12 以色列家的人必用七个月葬埋他们，为要洁净全地。13 全地的居民都必葬埋他们；我得荣耀的日子，这事必使他们得名声；这是主耶和华说的。14 他们必派定人时常巡行遍地，与过路的人一同葬埋那仍在地面上的尸首，为要洁净全地；过了七个月，他们还要巡查。15 巡行遍地的人看见人的骨头，就要在旁边立一个标记，等葬埋的人来将它葬在哈们歌革谷。16 那城的名字也必叫哈摩那。这样，他们必洁净那地。17 人子啊，主耶和华如此说：你要对各类飞鸟和田野的走兽说：你们要聚集前来，从四方聚到我为你们所献的祭上，就是在以色列山上为你们所献的大祭，好叫你们吃肉喝血。18 你们必吃勇士的肉，喝地上首领的血，就是公绵羊、羊羔、公山羊、公牛，都是巴珊的肥畜。19 你们必吃我为你们所献之祭的脂油，吃到饱足；喝血，喝到醉酒。20 你们必在我席上饱吃马匹、战车、勇士和一切战士；这是主耶和华说的。21 我必将我的荣耀显在列国中；列国人都必看见我所施行的审判和我加在他们身上的手。22 从那日以后，以色列家必知道我是耶和华他们的神。
这预言虽要在末后的日子应验，然而这里说它仿佛已经成就，因为它是确定的（第8节）：“看哪，这事已经来了，已经成就；到了时候，它必成就的确定性，如同已经成就一样；这就是我久已多次说过的那日；虽迟延很久，终究还是来了。”约翰也听见这样说（启示录 21:6）：“成了。”为要表明歌革军队的溃败极其惨重，这里特别列出其三个后果。这败仗是神亲自赐下的；我们没有看见以色列民拔剑或击打一击；但是，
一、他们必焚烧他们的兵器，就是从他们手中落下的弓箭（第3节）、大小盾牌、标枪、枪矛、指挥杖、短棍和半长矛，以及一切可燃之物。他们不把这些存入军械库，也不留作自己使用，恐怕受试探倚靠它们，反而要烧掉；却不是一下子焚作篝火（那样浪费有什么用呢？），而是随在家中需要燃料时，用它们代替其他柴薪；如此，七年之久不必从田野或树林取木（第10节）。因为仇敌倒毙的田野和他们逃跑所经过的道路上，遗留的兵器甚多。那些兵器是干的，比青木更适合作燃料；他们借着保全矮林和森林里的木材，便给它们生长的时间。以色列的山虽出产各样美物极其丰富，以色列民仍当善于经营其丰富，尽可能保存一些，使后来的人得益，正如护理给他们机会这样做。我们可以设想，住在以色列城邑的人出来抢夺那些抢夺他们的人，向他们报复时，在他们身上发现银子、金子和装饰品；然而没有特别提及他们转作己用的任何东西，唯有兵器的木头作燃料，这是人生活所必需的，教导我们：若这些必需品充足，就当以为足够，尽管人生的享乐、华美以及那些本可不需的东西很少。每逢他们添柴入火，借火取暖时，都会想起仇敌的数目和力量，以及自己几乎落在他们手中的危险；这会帮助他们向那奇妙、及时拯救他们的神更广开感恩的心。他们同儿女围坐炉边时，也可借此告诉儿女神为他们所行何等大的事。
二、他们必葬埋死者。通常战后多人被杀，仇敌会要求时间埋葬自己的死人。但在这里，杀戮如此普遍，以致仇敌活着的人不足以埋葬死人。再者，被杀的人散在以色列的山上，要找出他们也需时日；因此，这事留给以色列家作为庆贺他们覆灭之举。1. 必特别指定一处葬埋他们的地方，就是海东过路人的山谷，或是盐海，或是提比哩亚海的东边；这山谷是埃及与迦勒底之间旅客来往频繁的通道。地面上腐烂的尸体必极多，臭气极其难闻，以致走那条路的旅客不得不掩鼻。看我们的身体何等卑贱；灵魂离开它们不久，它们的气味就令人厌恶，没有比这更令人作呕、更有害的气味。因此，死尸最多倒毙之处，就必定为埋葬之地。树倒在哪里，就让它躺在哪里。那地必称为哈们歌革谷，即歌革群众之谷；因为这正是特别应当记念的事：神为保卫他民以色列所击败和毁灭的仇敌军队是何等众多！2. 埋葬他们必花相当长的时间，足足七个月（第12节）；这进一步表明，耶和华在这次行动中所杀的人必多，以色列家也必格外谨慎，不留一人未葬，以洁净这地，免得众多死尸未葬躺在地上而使之沾染礼仪上的污秽。为防止这事，律法规定挂在木头上的人要快快取下葬埋（申命记 21:23）。这表明显著的拯救时期应当成为改革的时期。神为拯救一地免于毁灭所作的越多，居民就越应当竭力洁净那地，除去罪。3. 必有许多人从事这工：全地的居民都乐意出手相助（第13节）。注意，每个人都应在自己的岗位上，尽最大的力量，帮助洁净这地、除去一切使它蒙羞的污秽。罪是共同的仇敌，人人都应当拿起兵器反对它。In publico discrimine unusquisque homo miles est——在公共危险之时，人人皆为士兵。凡帮助这工作的人，这事必使他们得名声；虽然掘坟者或乡间普通清道夫的职分看来卑微，但若是为洁净这地、除去死行而作，就必被提说为他们的荣耀。注意，人道的行为大大增添神以色列的名声；那些承认信仰的人乐意行各样善事，便使宗教得荣耀；埋葬死人是一件善事，即使他们是以色列国的外人和仇敌，因为他们也必复活。当神得荣耀的日子，这事必使他们得名声。注意，当神的以色列人行事装饰他们所承认的信仰时，便荣耀神；别人必看见他们的好行为，便将荣耀归给他们在天上的父（马太福音 5:16）。神既得尊荣，也必使他的百姓得尊荣；他的荣耀就是他们的名声。4. 有些特定的人必以寻找未葬尸体，或任何未葬残骸为事。当地居民很快会厌倦埋葬国家的污秽，因此他们必派定专职的人，专心做这事，不做别的，直到全地彻底洁净；否则，人人的工作很快就成了无人的工作。注意，从事公共工作，尤其是洁净和改革一地的人，应当是专职的人，是坚持所承办之事并将它办到底的人，是专心致志的人；凡按机会行善的人，必发现自己常有工作可作。5. 即使过路的人，也必乐意将他们所遇见、需要帮助除去的公共祸害，报告给那些职责是洁净土地的人。过路的人虽不留下亲自葬埋死人，恐怕沾染礼仪上的污秽，却要报告所发现的未葬者。他们若只发现一根骨头，便要立一个标记，使葬埋者前来葬它；又使人在葬埋以前谨慎不去触碰它。因此犹太人的坟墓涂白，叫人远离。注意，当有善工要作时，每个人都应出手促进它，即使是过路人也不可自以为在共同的灾祸或共同的罪恶中无关紧要，而不去制止它。职责是洁净土地的人，不可容忍其中任何污秽之物；即使发现未葬的不是人的身体，只是一根骨头，他们也应鼓励提供消息的人（藉着标记私下提供消息，隐藏报告者），使他们可以将它除去，葬在看不见的地方。不但如此，七个月期满后，就是准许他们做这工的期限过后，当初所显露的一切既已除去，他们还要再寻找，叫隐藏的显露出来；他们要搜查罪孽，直到一无所存。为纪念此事，他们要给城起一个新名，称为哈摩那——群众。哦，我们在这城里葬埋了何等众多的仇敌！他们必如此洁净那地，尽如此谨慎，费如此劳苦（第16节）。注意，征服之后必须洁净。摩西吩咐那些参与攻打米甸人的以色列人洁净自己（民数记 31:24）。既从神领受特别的恩惠，就让我们洁净自己，除去一切污秽。
三、鸷鸟和走兽必在死者的尸体未葬时以之为食，且不可能阻止它们（第17节等）。我们看见启示录也用这图画描写大杀戮（启示录 19:17等），那正是从此处借来的。
1. 有一个普遍的邀请（第17节）。这邀请给各类飞鸟和田野的各样走兽，从最大至最小，凡吃尸体的，从鹰到乌鸦，从狮子到狗；都叫它们从四方聚集。这里有足够的食物，它们全都受欢迎。让它们来赴神的祭、神的筵席；旁注如此说。注意，神施行在罪和罪人身上的审判，既是献给神公义的祭，也是神百姓信心和盼望的筵席。神打破鳄鱼的头时，把它给以色列民作食物（诗篇 74:14）。义人看见报仇，必如在筵席上欢喜；又必如在筵席上，将脚洗在恶人的血中。这祭是在以色列的山上；这些是高处，是神曾因百姓拜偶像而受羞辱的祭坛，但他如今要在毁灭仇敌之事上荣耀自己。
2. 有极大的预备：他们必吃勇士的肉，喝地上首领的血（第18、19节）。(1.) 他们所享用的是人的肉和血。这有时是较低等的受造物背叛其主人的一个例证，而那是人背叛创造他的神所产生的结果。(2.) 那是大人物的肉和血；这里称他们为公绵羊、公牛和大公山羊，都是巴珊的肥畜。他们要以地上首领的血为筵席。那些自称为王族的人，见神能使那在他们血管中使他们自高的王血，成为鸷鸟和走兽的筵席，这是何等羞辱！(3.) 他们所受邀请吃的是恶人的肉和血，即神教会和百姓的仇敌。他们曾把神的以色列人看作待宰的羊，如今自己也必被如此看待；他们曾这样对待神仆人的尸体（诗篇 79:2），或本要这样作，如今这事必临到他们自己身上。
3. 它们都必吃饱，赴筵至足（第19、20节）：“你们必吃脂油，喝血；这些是使人饱足、甚至令人厌腻之物。这祭很大，祭上的筵席也与之相称：你们必在我席上吃饱。”注意，神为低等的受造物设摆筵席；他赐食物给一切有血气的。万民的眼目都仰望他，他随己意使他们满足，因为他设摆丰盛的筵席。若飞鸟走兽必在神为它们所预备的席上得饱足，何况他的儿女，岂不必因他殿里的美福，就是他圣殿的美福，得以饱足吗？它们必饱吃马匹和战车；即乘坐战车的人、勇士和战士，那些曾向列国夸胜的人，如今被山谷的乌鸦和雏鹰向他们夸胜（箴言 30:17）。他们曾想轻易掳掠神的以色列，如今自己反成了飞鸟走兽容易得的掠物。看哪，罪恶如何甚至在人死后仍追赶罪人。这使他们的身体作掠物，不过是死后要吞噬他们良心之恐惧的预表和标记（诗人的虚构以兀鹫不断啄心来描绘），而这羞耻不过是他们复活后所要承受之永远羞耻和被藐视的凭据。
四、这事必大大归荣耀于神，也使他的百姓得安慰和满足。1. 这必大大增进神的尊荣，因为外邦人因此必知道他是耶和华（第21节）：列国都必看见并留意我所施行的审判，因此我的荣耀必显在他们中间。他们必比从前更承认并确立这原则：以色列的神是伟大荣耀的神。他甚至在未有或未读他成文之道的外邦人中，也借着所施行的审判而显为如此。2. 这必大大使他的百姓满足；因为他们因此必知道他是他们的神（第22节）：以色列家必从那日以后极得安慰地知道，我是耶和华他们的神。(1.) 从那日以后，他必作他们的神。神现今的怜悯，是进一步怜悯的保证和确据。神若向我们显明他是我们的神，便向我们保证他永不离弃我们。这神永永远远是我们的神。(2.) 从那日以后，他们必更满意地知道这事。他们有时几乎疑惑耶和华是否与他们同在；但那日所发生的事必使他们的疑惑止息，事情既如此确定清楚，日后便不再怀疑。这样，自夸就永远被排除，在神里夸口就永远得确立。
应许怜悯以色列（主前585年）
23 列国人必知道以色列家被掳，是因他们的罪孽；他们干犯我，我就掩面不顾他们，将他们交在仇敌手中，他们便都倒在刀下。24 我是照他们的污秽和罪过待他们，并且掩面不顾他们。25 所以主耶和华如此说：现在我要使雅各被掳的人归回，怜悯以色列全家，又为我的圣名发热心。26 他们在本地安然居住，无人使他们害怕，是他们担当自己的羞辱和干犯我的一切罪过之后。27 我从万民中领他们回来，从仇敌之地聚集他们，使我在许多国民眼前在他们身上显为圣的时候，28 他们就必知道我是耶和华他们的神；我曾使他们被掳到列国中，后来又聚集他们归回本地，不留他们一人在那里。29 我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家；这是主耶和华说的。
这是前面全部事情的结论，不但涉及关于歌革和玛各的预言，也涉及本书关于以色列家被掳，以及他们从被掳之地得恢复、归回的一切预言。
一、神必使外邦人知道他百姓遭难的意义，并纠正那些因以色列的苦难而毁谤以色列之神者的错误；他们以为神不能保护他们，也不信守与他们所立的约。当神因他们改革、归向他而使他们被掳的归回，领他们回到本地；又因他们坚持改革，为他们施行如同从歌革攻击中拯救他们那样大的救恩时，便要显明，连愿意考虑并比较事情的外邦人也会看出，他们的讥讽毫无根据：以色列被掳，并非神不能保护他们，而是他们因罪丧失了他的恩宠，并且把自己置于他的保护之外（第23、24节）。列国必知道以色列家被掳是因他们的罪孽，是因他们从外邦邻国所学的罪孽，因为他们干犯了神。这才是神掩面不顾他们、将他们交在仇敌手中的真正原因；是照着他们的污秽和罪过。证明这一点，不但会使人不再毁谤神，也必大大归荣耀于他；当神百姓的苦难过去，我们看见结局时，就必比起初更明白。并且，当世人得知以下几件事时，必大大显出神的荣耀：1. 神甚至惩罚他自己百姓中的罪，因为他最恨恶那些最亲近、最蒙他爱的人所犯的罪（阿摩司书 3:2）。公正的可贵之处在于不偏待人。2. 神将他的百姓交给人作掠物时，是为管教、改革他们，不是为满足他们仇敌的心意（以赛亚书 10:7；42:24）。所以他们不可自高。3. 神的百姓一在杖下自卑，他就怜悯地归向他们。
二、尽管神曾使自己的百姓遭遇患难，他仍必使他们知道他为他们存留何等大的恩惠（第25、26节）：“现在我要使雅各被掳的人归回。”
1. 为什么是现在？现在神必怜悯以色列全家，(1.) 因为他该为自己的荣耀起来；他们的苦难使他的荣耀受损：现在我要为我的圣名发热心，使它不再受毁谤。(2.) 因为他们如今悔改自己的罪：他们已经担当自己的羞辱和一切罪过。罪人若悔改，自己担羞，神就必与他们和好，使他们得尊荣。特别蒙神喜悦的是，这些悔改者在悔罪的反省中远远回顾，为他们在本地安然居住、无人使他们害怕时所犯的一切罪过感到羞愧。他们必利用自己在本地所享的怜悯和所受的神圣保护，加重他们在那地所犯之罪；他们安然居住，本可继续如此居住，若仍走尽本分的道路，就无人使他们不安或扰乱他们。不但如此，他们正因安然居住而干犯神。外在的安全常成为内在自恃的原因，而这便是一切罪的入口（诗篇 73篇）。如今他们愿意担当这种羞辱，并承认神公义地把他们带到人人使他们害怕的患难之地，因为他们曾在无人使他们害怕的平安之地干犯他。他们既这样在使人自卑的护理下自卑，神就必使他们被掳的归回；并且，
2. 那么，事情将怎样呢？当神把他们从仇敌手中招聚出来，再带回他们的家乡时，（1.）那时神必因此得着赞美：我要在多国眼前在他们身上显为圣（第27节）。正如神在他们被掳期间所受的羞辱中被人辱骂，他也必在他们的改革中、在使他们重新成为圣洁子民的事上显为圣，并在他们的复兴中、在使他们重新成为快乐荣耀子民的事上得荣耀。（2.）那时他们必得着其中的益处（第28节）：他们必知道我是耶和华他们的神。注意，神关于他子民、为要使他们得益处而施行的护理，有神的恩典随之同行，教导他们在一切事上仰望神为主，为他们的神；这样，这些护理才使他们得益处。他们必仰望他为主和他们的神，[1.] 在他们的灾难中，知道是他使他们被掳；因此，他们不仅必须顺服他的旨意，也当努力成就他在其中的目的。[2.] 在他们的安慰中，知道是他把他们招聚到自己的地上，没有留下一个在外邦人中。注意，借着临到我们身上的各样事件，若我们在一切事上仰望神，就可以更好地认识他各种不同的属性和旨意。（3.）那时神与他们必永不分离（第29节）。[1.] 神必将他的灵浇灌在他们身上，防止他们离弃他、再归向愚妄，并使他们紧守本分。然后，[2.] 他必不再向他们掩面，绝不再像从前那样暂停他的恩惠；他绝不转离不向他们施恩，并且，为此他必有效地预备，使他们绝不转离不事奉他。注意，圣灵的内住是神恩惠持续不断的无误凭据。他不再向那些他已将其灵浇灌在其上的人掩面。因此，当我们祈求神永不丢弃我们，使我们离开他的面时，也必须同样恳切地祈求，为要成就此事，他永不从我们取去他的圣灵（诗篇 51:11）。